归去来兮辞中第一段陶渊明的情感（从陶渊明的归隐）
归去来兮辞中第一段陶渊明的情感（从陶渊明的归隐）陶渊明并非解决了财富自由的问题，才辞官回家，颐养天年，回家仍旧很穷，在他的《五柳先生传》中，写到了酒都喝不上的贫窘，是什么让他感到“顺心”，这就是心态。从《归去来兮辞》中可以看到他的心态很好。读《归去来兮辞》：从陶渊明的归隐，告诉我们如何追求心态宁静
陶渊明是一个隐逸诗人，很出名，在他之前也有很多隐士，大多没有留下只言片语，如《论语》中的孔子问路遇到的长沮、桀溺，荷蓧丈人，他们仅仅存于论语的问话中，陶渊明不一样，他用诗写出了归隐后怡然自得，心之所向，人之所趋，顺应万物，安于天命的心态。用《归去来兮辞》短短64句，概括出这种脱离世俗的心态。
他为什么归隐？诗前的小序给了答案，“公田之利，足以为酒，故便求之”。他的家里实在太穷了，“生生所资，未见其术”，当官可以让他有酒喝，然而，他“质性自然”，做官让他感到“交病”，“深愧平生之志”，又逢其妹命丧，颇有感触，就辞官而去。
读《归去来兮辞》：从陶渊明的归隐，告诉我们如何追求心态宁静
陶渊明并非解决了财富自由的问题，才辞官回家，颐养天年，回家仍旧很穷，在他的《五柳先生传》中，写到了酒都喝不上的贫窘，是什么让他感到“顺心”，这就是心态。从《归去来兮辞》中可以看到他的心态很好。
1.穷却心安。归隐之后，他端着酒杯，看着院子里的树枝，脸色欢欣，靠着窗子傲然自得，深感住在这种小房子里，才觉得心安。回到家里，目之所及，都是亲切熟悉的情景，院子里的树是他自己种的，屋子也是亲手修的，这儿就是他的地盘，小是小点，也可以坐得下，可以享受大自然的风景，他觉得舒适。
古代的隐者大多有一个共同的特点，就是很穷，虽然穷，却很快乐。
2.无忧无虑，自由自在。陶渊明在他的地盘上，每天到院子里走一走，门把外物挡住，他想休息就休息，想抬头就抬头，就像云一样，自然从山峰中飘出，也像鸟儿一样，飞累了，就回窝。这种怡然自得的神仙状态，直到傍晚，太阳落山了，才抚摸松树游回来。
隐居之前，大多被俗事所扰，清闲自在下来，把一切包袱都放下了，感受万物自由自在，心情也跟着豁然开朗。
3.与世隔绝，想走就走。隐居后，不再和人交往，不再有什么追求，和亲人说说心里话，看看书，弹弹琴，消解烦闷，到田里种种庄稼，或坐着车，或荡着小船，下下山谷，爬爬山丘，看看树木欣欣向荣的生长，观察泉水潺潺流动，感受大自然一片生机，万物自由生长。
隐居在家，想去哪儿就去哪儿，来一场说走就走的旅行，这多么自由。
4.无欲无求，乐知天命。隐居，就是不委屈自己，富贵不是想要的，帝乡也不是所期望的，乘着这大好良辰，一个人到处走走，或者种种庄稼，或者爬到山顶吼几嗓子，或者到小河边写几首诗，这就是天命，是本性使然，难道还不快来吗？
类似陶渊明这样的隐者，他们也怀着“达则兼济天下，穷则独善其身”的信念，不能达，就找个山林躲起来，不再听外界的声音，不再管世俗杂事，飘飘然来去任性，犹有仙风道骨，不食人间烟火。
读《归去来兮辞》：从陶渊明的归隐，告诉我们如何追求心态宁静
古人将他们分为三类，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，这只是从隐的地点上划分，没有高下之别，大约陶渊明就是小隐，隐于山林之间，也境界高远，心向自然。
《论语》中记载了孔子对隐者也做了分类
第一类：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”伯夷、叔齐是商朝孤竹国国君的两个儿子。他们互相谦让，不当国君，跑到周国去，武王伐纣，他们扣马而谏；武王灭殷，他们义不食周粟，隐居首阳，采薇而食，最后双双饿死于首阳山。
第二类：“柳下惠、少连，降志辱身矣；言中③伦，行中虑，其斯而已矣。”柳下惠为鲁国仕师（狱官），“三黜”而不离开父母之邦鲁国隐避他乡；他不以侍奉污君为羞辱，也不以官小而辞掉，意志、尊严有所牺牲，言行合乎情理。相比柳下惠，少连，这个隐者却没留下东西，想必两人差不多。
第三类：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”虞仲、夷逸这两个人，和少连一样，仅存一个名字，从孔子的话来看，他们避世隐居，放肆直言，修身合乎清高，弃官合乎权变。
无论怎么分类，这些隐士都有一个共同的特点，穷，但不为穷而烦恼，身如农夫，神似神仙，独善其身，怡然自乐，穷而不潦倒。
成为隐者，自古便是难事，吃饭问题，自己可以不吃，老婆儿女要吃，生存是第一位的，让这些四体不勤，五谷不分的读书人去做农活，肯定不如农夫，没有大勇，就没有勇气像陶渊明那样，敢于辞官归隐，也没有勇气像伯夷、叔齐那样饿死也不吃周粟。
生活中，工作上，难免会遇到郁郁不得志时，感到憋屈，感到无奈，能效仿古人做一个隐者，一怒之下辞职不干了，找个有山有水的地方，开荒种地，养几只鸭子，几只鸡，自己种粮，自己织布，互联网也不上，手机也不完，每天唱唱歌，看看风景。这可行吗？
在福建一个地方，曾经有个人准备到深山隐居，把冰箱都带了上去，还把炒肉的照片发到网上，被很多网友质疑，没有电，背冰箱上去做什么，要吃肉，怎么不自己喂猪，还照了图片发网络，这就是搞野外烧烤。
其实，我们不必这么做，学习古代的隐士，更重要的是学习他们隐的心态。陶渊明是彭泽令，一个地方的最高官员，迎来送往，应酬不暇，战乱频繁，征粮征兵的事务压人，一天到晚都不可能有些空隙，在那样的官场生活，理想不能实现，感到的是憋屈，无奈，就只能辞官了。
陶渊明所向往的是桃花源，那个没有压迫，没有剥削，人人劳动，和睦相处的小社会，如果，他生活在今天，我想他就没有隐居山林的必要了。
学习他们隐的心态，用这种心态平息现代人的急躁和烦恼，追求心态宁静。
第一，关注自己，体会幸福。得不到承认，感觉才华不被认可时，就看看自己的一亩三分地，这上面有付出，有汗水，也有梦想，只有这里才是自己的，对外得不到满足，那就多看看属于自己的东西，体会创造的艰辛，感受付出的快乐。
第二，多于大自然接触，感受自然之美。心情压抑，无法排遣时，不妨四处走走，看树，看水，看白云，看飞鸟，感受大自然欣欣向荣，感慨万物更新替代，树默默无言，却一直往上生长，水潺潺流动，洗净人间铅华，白云无心，随着风儿飘动，鸟儿归巢，只因飞行太久。心情烦躁，走进大自然，让心情慢慢舒缓。
第三，用一道门，把那些不必要的，令人心烦的事全关在外面，保持一份心灵的宁静。应酬感到疲惫，那就率性而为，不参与，人际太险恶，那就少来往，不附和，多给自己留一点时间，和亲人说说话，做点喜欢的事情，到常去的地方走走，生命短暂，用来做不想做的事情，划不来。
第四，淡泊名利，身体好，心情好，才是真的好。到了深圳，才知道楼高，到了北京，才知道官大，千万不要和马云比有钱，也不要和姚明比身高，自己是什么样基本上由环境和个人努力决定的，接受自己，快乐生活，工作之余，不妨登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
其实，这就是一种大隐，既有可以解决温饱的五斗米，也有本性舒展的多种渠道，看淡名利，不为职务升迁烦恼，看开财富，不为赚钱多少而忧虑，生活放慢点，不急躁，心态宁静，生活幸福，还不忘有些追求，做些想做的事情，这也是一种归隐。
