素书理想国（素书德高望重）

素书理想国（素书德高望重）“鉴古”，就是把历朝历代的成败得失汇集起来，作为现实中的镜子，加以对照，以便从中寻找到最为适宜的治国理念和更好的治国方法。“鉴”的本意是古时盛水的青铜大盆。许慎在《说文解字》中解释：““鉴，大盆也。一曰鉴诸，可以取明水于月。”清代学者徐灏说：“鉴，从皿以盛水也。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鉴，声转为镜。”意思是说，“鉴”字原先是指青铜盆，由于可以照见人的形貌，所以就把这个“鉴”转称为“镜”。鉴古知今，是说凭借历史的经验和规律，能准确预知现在已经发生或尚未发生的事情。以上两种解释，“才足以鉴古”属于哪一种呢？按理说，后一种“鉴古知今”更符合《素书》作者的本意。理由是：“以古为鉴”是认识，“鉴古知今”是行为；正确的认识需要深刻的理解，而正确的行为则需要超凡的智慧和超强的毅力。中国历史上的帝王在治理国家过程中，真正能够做到“以古为鉴，鉴古知今”的并不多，他们有的虽然熟读历史，对历史上发生的

才足以鉴古

“才”是指一个人的才能和本领。

“鉴”是镜子，例句有：“以铜为鉴，可正衣冠。”（《新唐书·魏徵传》）同时，“鉴”还可以作“借鉴”或“教训”讲，例句有：“臣愿陛下鉴汉唐五代之所以乱亡。”（王安石《上仁宗皇帝言书书》）“才足以鉴古”是指真正有才能的“贤人君子”，能够以古为鉴，鉴古知今。

以古为鉴，是指把前人的经验教训、成败得失当作一面镜子，成为自身为人处世、治国理政的鉴戒。

鉴古知今，是说凭借历史的经验和规律，能准确预知现在已经发生或尚未发生的事情。

以上两种解释，“才足以鉴古”属于哪一种呢？按理说，后一种“鉴古知今”更符合《素书》作者的本意。理由是：“以古为鉴”是认识，“鉴古知今”是行为；正确的认识需要深刻的理解，而正确的行为则需要超凡的智慧和超强的毅力。

中国历史上的帝王在治理国家过程中，真正能够做到“以古为鉴，鉴古知今”的并不多，他们有的虽然熟读历史，对历史上发生的国家兴衰、政权更迭了然于胸，但在实践中，并不能把历史作为一面镜子，成为执政的鉴戒，而是继续重复前朝败亡的故事。

“鉴”的本意是古时盛水的青铜大盆。许慎在《说文解字》中解释：““鉴，大盆也。一曰鉴诸，可以取明水于月。”清代学者徐灏说：“鉴，从皿以盛水也。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鉴，声转为镜。”意思是说，“鉴”字原先是指青铜盆，由于可以照见人的形貌，所以就把这个“鉴”转称为“镜”。

“鉴古”，就是把历朝历代的成败得失汇集起来，作为现实中的镜子，加以对照，以便从中寻找到最为适宜的治国理念和更好的治国方法。

在历史上，将《素书》中的“鉴古”加以完善的是唐太宗李世民。唐贞观十七年（643 年），直言敢谏的魏徵病死了，李世民很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。……今魏徵一鉴亡矣。”（《新唐书·魏徵传》）“以古为鉴，可知兴替”，这是李世民重要的执政理念。他登上皇位之后，经常不断地与大臣们探讨隋朝兴亡的原因，总结隋朝的经验教训，然后有针对性地制定许多强国富民的政策。如坚守诚信、以法治国，重贤纳谏、整顿吏治，惩贪肃鄙、节约俭朴，培养人才、重农奖耕等，都深孚众望，深得民心，得到了很好贯彻，收到了极好效果，成就了有史以来最为繁荣强盛的“贞观之治”。

根据以上分析，能够达到“才足以鉴古”的人必须是：既博学多才，通古博今；又能以古为镜，鉴古知今。将前人的成功当作自己的经验，不断总结提高；将前人的失败当作自己的教训，时刻引为警戒。同时还能先知先觉，预知未来，对尚未发生的事情作出准确的判断。

明足以照下

“明”是亮，与“暗”相对。《说文解字》对“明”的解释是“照也。”“照”与“亮”没有太大区别，因为只有“亮”才能有“照”。

《周易》里说：“见龙在田，天下文明。”唐代孔颖达注疏《尚书》时，将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”现代有人对孔颖达这个注疏解读为：“经天纬地，意为改造自然，属物质文明；照临四方，意为驱走愚昧，属精神文明。”这个解释与古人的本意是否相符？是否过于实用和牵强？尚有待探讨。

“日月”为“明”。古人对“明”的认识就是明亮。高挂在官衙大堂上的“明镜高悬”四个字，意思就是明亮的镜子高悬在堂上，对堂上的官吏和堂下的人和事都照看得清清楚楚，从而达到依法办案公公正正、明明白白。乾清宫正中的皇位上方高挂着一幅写有“正大光明”四个大字的牌匾，其中的“正大光明”又是什么意思呢？

“正大光明”一词出自朱熹，原文是：“大抵圣贤之心，正大光明，洞然四达。”（《答吕伯恭书》）意思是，所有圣贤的心境都是光明磊落、无私无畏，像太阳光芒一样普照四面八方。（“洞然”，即“明亮”。语出明·归有光《项脊轩志》：“日影反照，室始洞然”。）可见，“正大光明”的意思，就是光明下照，普育万物，表示皇家帝王德惠万民，皇恩浩荡。

“明”的应用十分广泛，除了以上“亮”和“照”的解释之外，还可作出其他不同解读。例如，形容人精明的词语有“明察秋毫”；形容老年人的视力好，通常用“耳聪目明”；赞美一个人公而忘私、顾全大局，往往会用“深明大义”来形容；称赞一个人接受能力强，又很有智慧，就会用上“聪明睿智”这个词。同时还有明白、明了、明确、明知，明火执仗、弃暗投明、明辨是非等等，不一而足。

那么《素书》中的这个“明”又该作何解释呢？

《素书》中的“明”是与“照”联系在一起的，所以《素书》中的“明”就是明亮的“明”。“明足以照下”这句话的意思应是：贤人君子的行为要像照射在大地上的太阳一样，既光芒四射，普照人间，又和煦温暖，孕育万物。

以上五条是“俊”的要求，《素书》认为，一个人具有端庄的品行，高尚的道德，既诚实守信，又坚持正义，施行仁义；不仅知识渊博，鉴古知今，而且光明正大，心怀坦白，就像天上的太阳那样，普照四面八方，就达到了“俊”的标准，就会成为一个德高望重、众望所归的贤人君子。