海涅的短篇诗（杰出的诗人有力的诗歌）

海涅的短篇诗（杰出的诗人有力的诗歌）诗的二、三、四节，写“三重祖见”的内容，有力地揭基督教的神权、封建君主专制主义和贵族民族沙文主义的反动实质。同一切宗教一样，基督教也是麻醉人民的鸦片，是反动统治阶级的工具。尽管基督教会满嘴仁义道德，对劳动人民，宗教只有愚弄和欺骗。不论是普鲁土的君王还是别的君主，都是代表剥削阶级利益的，它是阔人的君王。君主专制主义的最高代表，对人民的苦难是没有丝毫怜悯与同情的。他榨干工人最后一文钱，任意镇压屠杀敢于起来反抗的工人。祖国本是一个好字眼，但国家任何都对统治阶级是天堂，对被统治阶级是地狱。德意志是地主资产阶级的乐园，是广大劳动者的地狱，这种社会制度产生着“罪恶和耻辱”，人民的才能、合理的要求，都遭到摧残。 这首诗以中间三节分别揭露反动派的实质，表现了织工对当时社会现实清醒的认识和不共戴天的憎恨。 诗最后一中节用日夜匆忙的劳动，比喻着斗争情绪的高涨，收尾时照应开头，加深了诗篇的意义。这首诗第一节头两

文/马家骏

十九世纪上半叶德国文学最杰出的代表是革命民主主义诗人亨利希·海涅。海涅于1797年11月13日 生在杜塞尔多夫城一个犹太商人家庭。海涅活动时代的德国，是封建贵族统治的、分裂成三十六个邦的落后国家。法国大革命和拿破仑的侵入，冲击了德国封建势力。普鲁士、奥地利(同为当时德意志的最大的两个邦)与沙皇俄国勾结，组织“神圣同盟”镇压欧洲革命；同时，德国封建势力对内加紧了控制和压榨。十九世纪二三十年代，德国工业发展，农民开始无产阶级化，工人斗争兴起。1830年法国七月革命推翻了波旁复辟王朝。德国人民也更为觉醒，群众运动、资产阶级民主运动渐次高涨。在马克思、恩格斯影响下，德国的共产主义运动也日益发展，1848年，终于爆发了革命。但是由于资产阶级的背叛，革命失败了。贵族地主仍然掌握着政权，德国仍未得到统-。 海涅就生活和创作在这样一个国家分裂、政治动荡的年代。

海涅少年时代向往资产阶级革命，接受过民间文学的教育。1819年上波恩大学读法律时，他参加大学生协会的进步活动，并开始了文学创作。海涅早年的抒情诗多抒发个人思想感受，富有民歌的清新格调，此外，他还写了两个悲剧《阿尔孟梭》和《拉特克利夫》。1842年他开始了由哥亭根到哈尔茨山的徒步旅行。一年半后，发表了著名长诗《哈尔茨山游记》。这首诗描绘上世纪二十年代德国社会生活，揭露了反动阶级对矿工的残酷剥削。海涅从1825年哥亭根大学毕业到1830年，为了生活和寻找真理，他在诺得奈岛住过渔夫的小棚，在伦敦观察了英国新贵族与资产阶级上层社会的腐败，在慕尼黑编过杂志，在意大利瞻仰了南欧的风光和古老文明。这期间他出版了《北海集》、《观念——勒·格朗诗文集》等诗文，拜会、结识了歌德、格林兄弟、门德尔松·巴托尔地。1830年，当他听到法国七月革命的消息后，写出了“我是剑，我是火焰”的著名诗句(《颂歌》)，决心投入革命斗争。次年，他定居巴黎。

在巴黎期间，海涅关注着欧洲革命形势的发展，接受空想社会主义思想。认清了七月革命后资产阶级的反动实质，更关心祖国的命运。他写了一系列论文，揭露消极浪漫主义的反动性，阐明德国古典哲学的革命意义，论述了地主资产阶级的注定灭亡。作为著名诗人，海涅同巴尔扎克、雨果、乔治·桑、安徒生、肖邦、李斯特有密切来往。但对他创作有极大影响的是1943年识了马克思。由此至1848年革命，是海涅创作最辉煌的时期。

十九世纪四十年代初的革命准备时期，马克思和恩格斯正奠定着科学社会主义的基础。海涅同马克思一起工作，受到了马克思的良好影响，写出了他的代表作长诗《德国，一个冬天的童话》。马克思在《前进报》上发表了它。这首长诗深刻批判了德国的反动统治阶级在政治、经济、文化上的倒行逆施，也批判了资产阶级自由主义的妥协和资产阶级激进主义的反动妄想。马克思曾多次引用海涅的诗句进行战斗。

1844年6月，西里西亚地方的织工起义，并同反动军警展开了搏斗。马克思高度赞扬了这次起义，指出它具有深刻的自觉性和理论性。海涅对于这次起义的看法与马克思是一致的，并且写出《西里西亚的纺织工人》一诗，表达了他对这次起义的深刻认识。这年九月，恩格斯赴巴黎第一次会见马克思，读到海涅这首诗的手稿，立即引诗人为同志。十一月，恩格斯在写给英国的通讯《共产主义在德国的迅速进展》中翻译并介绍了全诗，认为它是对普鲁士保皇党人的“国王和祖国与上帝同在”的叫嚣的斗争，指出:“这首歌的德文原文是我所知道的最有力的诗歌之一”，并把海涅称为“德国当代最杰出的诗人”。(《马克思恩格斯全集》第二卷、第591页-592页)

《西里西亚的纺织工人》 的德文原文首次发表于1844年7月的《前进报》上，在革命中起了极大的鼓动作用，在十九世纪的资产阶级文学中，写工人的作品寥若星辰，就是写了的也多是把工人丑化为忍时屈辱的可怜虫。海涅却在诗中写出了工人们不堪沉重利削、起而反抗的思想感情，并且号召推翻德意志腐朽的社会制度。全诗通过织工对上帝、国王和虚假的祖国的诅咒，表现了工人们的强烈的革命义愤，揭示了工人武装起义的必然性。

这首诗第一节头两行，就抓住了纺织工人生活中的主要形象：坐在织机旁不分昼夜地织布。普鲁士统治下的西里西亚山区里的纺织工人，受着工厂主(包商)的残酷剥削，同时还要给当地的封建主缴纳“纺织税”，其悲惨处境，正如当时德国马克思主义者梅林形容的：“他们的两脚还插在封建的泥沼里，可是他们的身体已经卷入资本主义竞争的旋风里了。”他们的泪已流干，只剩下对这个旧世界咬牙切齿的仇恨。从第三行开始，诗人用织工的口吻，直抒胸臆：工人们要织的，不是别的，而是蒙盖德意志尸体的“尸布”，还要在这“尸布”里织进去“三重的诅咒”。诗的第一节，就生动地描绘出饥寒和困苦中锻炼出来的工人，而不是被饥寒和困苦压倒了的工人。这样坚强的、充满愤恨的工人，也正是腐朽旧社会的掘墓人的形象。

诗的二、三、四节，写“三重祖见”的内容，有力地揭基督教的神权、封建君主专制主义和贵族民族沙文主义的反动实质。同一切宗教一样，基督教也是麻醉人民的鸦片，是反动统治阶级的工具。尽管基督教会满嘴仁义道德，对劳动人民，宗教只有愚弄和欺骗。不论是普鲁土的君王还是别的君主，都是代表剥削阶级利益的，它是阔人的君王。君主专制主义的最高代表，对人民的苦难是没有丝毫怜悯与同情的。他榨干工人最后一文钱，任意镇压屠杀敢于起来反抗的工人。祖国本是一个好字眼，但国家任何都对统治阶级是天堂，对被统治阶级是地狱。德意志是地主资产阶级的乐园，是广大劳动者的地狱，这种社会制度产生着“罪恶和耻辱”，人民的才能、合理的要求，都遭到摧残。 这首诗以中间三节分别揭露反动派的实质，表现了织工对当时社会现实清醒的认识和不共戴天的憎恨。 诗最后一中节用日夜匆忙的劳动，比喻着斗争情绪的高涨，收尾时照应开头，加深了诗篇的意义。

马克思和恩格斯说:“精致的文学始于海涅，它的使命是在于磨炼那十分需要磨炼的语言。在诗歌中这已经作到”《马克思恩格斯论艺术》卷四，第12页)。《西里西亚的纺织工人》的语言就比较精致、凝炼。它写织工外貌，抓住一个恨字 突出勾勒“悲愤的眼睛”和“咬牙切齿”。它在“三重诅咒”中把“希望”、“期待”同“愚弃”、“欺骗”对比，把“苦难”同“榨取”、“枪毙”对比 把“繁荣着耻辱和罪恶”同“花朵未开就遭到摧折”对比，造成强烈的效果。它运用了精确的比喻与借代，如国王对织工“象狗一样枪毙” 把人民的才智与合理要求喻为“花朵”，把旧制度基础上剥削者的寄生生活，说成“腐尸和粪土养着蛆虫生活” 都十分形象、贴切。它还把织布说成织尸布、说把诅咒织进布里去，构思十分精巧。每节后重复“我们织，我们织!”借用民歌的重复手法，绘声绘色地表达了织布的节奏和织工对旧世界的誓不两立。这首诗以高度的思想性与比较完美的艺术性的结合，声援了西里西亚织工的起义，宣传了德国工人运动的正义性、必然性与自觉性。

这样的诗，德国反动统治阶级自然要视为洪水猛兽。普鲁土反动政府与法国当局勾结，要求驱逐马克思和海涅，法国反动派查封了马克思编辑的《前进报》，把马克思驱逐出法国。海涅由于重病和他的出生地已归法国管辖，而且妻子是法国人，得以在巴黎居留下来。马克思为同海涅分离而感到难过。后来，马克思在布鲁塞尔和科隆时，一直关怀海涅的健康和创作。1849年，马克思到巴黎时，还多次探望重病的诗人。1853年，海涅在《自白》中赞颂马克思和恩格斯：“他们无疑地是德国最能千的头脑、最毅力充沛的人物。这两个革命博士和他们果敢坚决的学生们都是德国独特的男子，他们据有生活，未来属于他们。”

晚年，海涅被困在“被褥墓穴”，瘫痪卧病又几乎双目失明。但他以惊人的毅力，完成了“故事诗”的大部分，修改了《卢提茨亚》，口投了《回忆录》。

革命民主主义和空想社会主义者的海涅，由于各种局限，没有达到科学社会主义高度，他的诗也没有从正面写出无产阶级的革命行动。他对共产主义有幼稚的误解，而且晚年在宗教中求安息，后期诗作有忧郁悲哀的调子。1856年2月17日海涅逝世了。在他遗稿中发现了1830年革命时写的《颂歌》：

我是剑，我是火焰。

黑暗里我照耀着你们，战斗开始时，我奋勇当先走在队伍的最前列。

我周围倒着我的战友的尸体，可是我们得到了胜利。我们得到了胜利，可是周围倒着我的战友的尸体。在欢呼胜利的凯歌里，响着追悼会严肃的歌声。但我们没有时间欢乐，也没有时间哀悼。喇叭重新吹起，又开始新的战斗。

我是剑，我是火焰。

这首散文诗，与他的一首《决死的哨兵》中的“我的心摧毁了，武器没有摧毁，我倒下了，并没有失败”的诗句联系起来读，也许可以看出资产阶级革命诗人海涅的某些精神。

海涅的时代过去了。他没写出也不可能写出无阶级革命斗争的画面。当然，我们不能苛求他达不到的，应该分析地看待他在历史上的贡献。一切逆历史潮流的反动派都害怕海涅的遗产。德国的帝王禁止海涅的诗出版。希特勒下令焚烧海涅的诗。第二次世界大战后，有人访问在西德的海涅故居，向房主提及海涅，房主人说:“这位先生不住在这里。”鼎鼎大名的诗人竟被人遗忘了。
我们要按照马列主义关于文化遗产的一贯教导，有分析有批判地，对海涅作出应有的介绍和恰当的分析。象《西里西亚的纺织工人》这样的作品，对我们认识旧世界的剥削压迫和工人的反抗，显然还是有积极意义的。

刊于《陕西教育》1977年第6期

（注：本文作者已经授权本头条）

（马家骏 河北清苑人，1929年10月5日生，现为陕西师范大学文学院教授、中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国电影家协会会员、陕西省外国文学学会名誉会长（原会长）、中国外国文学学会原理事、中国俄罗斯文学研究会原理事、陕西省高等学校戏曲研究会原会长、陕西诗词学会原顾问、陕西省社会科学学会联合会原常务理事、陕西省建设社会主义精神文明先进个人、陕西省教书育人先进教师等，享受国务院特殊津贴。

独著有《十九世纪俄罗斯文学》、《美学史的新阶段》、《诗歌探艺》、《世界文学探究》等12种；与女儿马晓翙二人合著《世界文学真髓》、《西洋戏剧史》等4种；主编有《世界文学史》（3卷）、《高尔基创作研究》等9种；编辑有《欧美现代派文学30讲》等4种；参编合著有《马列文论百题》、《文化学研究方法》、《东方文学50讲》、《二十世纪西方文学》等40多种。

名列《中国作家大辞典》、《中华诗人大辞典》、《中国社会科学学者大辞典》、剑桥《国际传记辞典》（英文第27版）、俄罗斯科学院世界文学研究所《国外俄罗斯学专家名录》（俄文版）、《陕西百年文艺经典》等40余种。）