老子的三宝是什么（老子的一到底）

老子的三宝是什么（老子的一到底）19世纪是伟大的，却又是不幸的。其伟大之处在于催生并确认了“现代性”，形成了民族国家、工业生产、资本、权利等现代社会的文明共识。其不幸之处在于，孕育了三股“异化思潮”，形成了三大思想体系：其一，尼采的超人哲学，其重估一切价值，杀死上帝、蔑视道德、否定理性，全面摧毁了西方文明的根基；其二，马列的乌托邦思想，他们试图把形而上的天堂，拉回到形而下的人间来，所倡导的暴力方式，打开了潘多拉魔盒。其三，孔德的科学实证主义，从哲学的思辨到科学的实证转换，带来了科技的勃兴，带来了财富、享受与便利，却也带来科技至上、理性神化、物质放纵、道德失序，带来了人类文明的不可持续发展。天人合一是中国的信仰解决方案。不堪的20世纪，与更难看的21世纪。评断一个时代，必须用辩证合一的思维。既要看到其伟大之处，又要看到其异化的力量。这个“一”，到底“是什么”呢？这个“一”是什么？可谓人言各异，东西文明就此而分途：西方认定那

遇到认知分歧，最好的态度是“求同尊异”的“不争论”，而予以尊重。近来网上的意见分歧往往可谓是水火不容，谁说服过谁吗？若是为无聊的意见而争执起来，除了自己不开心，还能有什么效果？

大家都知道“盲人摸象”这个寓言。“象”是什么？不同的盲人有不同的说法，有人说是柱子，也有人说是扇子，还有人说是鞭子，谁说对了，谁又说错了呢？好像都对，又好像都不对。关于“象”是什么？这个问题，永远也整不出终极的答案来！为此争论是毫无意义的。为什么会出现这样的尴尬呢？因为比弄清楚“象”是什么更重要的是，到底“有没有一个象”？“有”还是“无”？“一”还是“多”？这才是一个可以弄明白的真命题，才是一个可以达成共识的终极问题。

老子《道德经》第三十九章曰：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，得无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不穀。此非以贱为本邪？非乎？至数誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。”

老子认为，“得一”很重要。“人生得一知己足矣”，这是“得一”的另一层含义。人生的幸福就来自“得一”。“万物得一以生”，万物的生缘在“得一”，不是把自己当作一，而是把自己当作一半，所以人需要有伴侣，“伴”就是另一半。西方文明也是立基于“一”，一神基督教；中华文明也立基于“一”，天人合一。东西文明在“有”与“一”有着同一的认知，都承认“有”“一”的终极无限者。所以东西文明，都能留存下来，并能传承至今。

这个“一”，到底“是什么”呢？这个“一”是什么？可谓人言各异，东西文明就此而分途：西方认定那个一，就是人格神化的上帝与耶稣，西方走上了宗教式的不容置疑、不容求证、不容问答之路。西方即便承认了“一”是上帝耶稣，还是分出了天主教、东正教、新教，就是同一个新教，也还是派别林立，喋喋不休。

西方的“有”与“一”，走的是信仰的超理性途径；而哲学追问的本体，则走上了理性逻辑的推论途径。如今，哲学话语说了几千年，每况愈下，陷入了可有可无的境地。中华文明五千年的长河里，儒家认识到那个终极的“一”与“天”，是争不清楚的，于是，孔夫子走上了社会伦理之道，把“天”悬置起来，存而不论，但其内心则始终唯天为大，把那唯一的天，这个终极关怀者，予以终极的信靠，并予以敬虔的仰望：“获罪于天，所祷也。”

回望悠悠中华，天命一步步失落。春秋战国以降，道术为天下裂。中国信仰的那个终极的“天”，形式在不断改变，从天帝到天道再到天理，不管形式怎么变化，始终没有违背“有”与“一”的普遍共识，正是对于“天”的“有”与“一”之共识，才使万物有源头，万事有依据，万理能自洽，万心能安顿。

天人合一是中国的信仰解决方案。不堪的20世纪，与更难看的21世纪。评断一个时代，必须用辩证合一的思维。既要看到其伟大之处，又要看到其异化的力量。

19世纪是伟大的，却又是不幸的。其伟大之处在于催生并确认了“现代性”，形成了民族国家、工业生产、资本、权利等现代社会的文明共识。其不幸之处在于，孕育了三股“异化思潮”，形成了三大思想体系：其一，尼采的超人哲学，其重估一切价值，杀死上帝、蔑视道德、否定理性，全面摧毁了西方文明的根基；其二，马列的乌托邦思想，他们试图把形而上的天堂，拉回到形而下的人间来，所倡导的暴力方式，打开了潘多拉魔盒。其三，孔德的科学实证主义，从哲学的思辨到科学的实证转换，带来了科技的勃兴，带来了财富、享受与便利，却也带来科技至上、理性神化、物质放纵、道德失序，带来了人类文明的不可持续发展。

这就是说，正是19世纪孕生的三大思想，规定了20世纪的走向，带来了20世纪的两次热战、一次冷战与极权盛行，其间的群魔乱舞，所引致的人道灾难，令人唏嘘。不难发现，当下的国际情势，恰如一战二战前夜；当前的思想状态，似乎重回到了19世纪。但愿，这一次思想回望，是对不堪的20世纪之反思，是对不幸的19世纪思想之超越，是为21世纪人类文明的更好前行；更但愿，这次思想回望，还能穿行得更深更远，直达那动人心魄的轴心时代，开启众所期盼的新轴心时代。