乔达摩悉达多为什么出家（乔达摩悉达多是佛陀吗）

乔达摩悉达多为什么出家（乔达摩悉达多是佛陀吗）乔达摩悉达多的一生这些传奇故事描绘了一幅理想化的佛祖形象，但它们可能包含了一些历史真相的内核。但我们不容易看清这是什么，也不容易说出他教了什么。在他死后的几个世纪里，我们知道他的追随者认为他教导了什么，但其中有多少是他自己说的，有多少是他们记住的? 这是该领域目前争论的问题。然而，他的人生故事并不是单一的、一成不变的叙述。有很多不同的版本，佛陀的生平和教诲形成了一个巨大的纲要。佛教文学是巨大的，可以说佛教的经书比其他任何宗教传统都多。他们通过惊人的记忆力传递了这一切。然而，尽管有这么多关于佛陀的著述，历史上的佛陀却难以捉摸，难以确定。我们只是通过他的追随者几个世纪以来留下的记录来了解佛陀。不幸的是，我们没有独立的证据证实他的生命。我们只有他的追随者的话语可以作为依据。事实上，学者们很难区分历史上佛陀的真实生活和传说，许多人严重依赖于传说故事。

2500多年前，一位名叫乔达摩悉达多的印度王子获得了精神上的启迪，成为了佛陀，世界第四大宗教的创始人。

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乔达摩悉达多，也被称为佛陀，是一位哲学家和精神导师，生活在公元前六到五世纪的印度。他创立了佛教——目前世界第四大宗教，约有5亿信徒——并传授诸如启蒙、涅槃和“中道”等概念。

“佛”一词来源于梵语“budh”，通常被翻译为“醒着的人”。对许多佛教徒来说，佛陀是一个实现了精神启蒙的人——在这种心态中，所有个人苦难的痕迹都被消除，而现实也被始终清晰地看待。

然而，他的人生故事并不是单一的、一成不变的叙述。有很多不同的版本，佛陀的生平和教诲形成了一个巨大的纲要。

佛教文学是巨大的，可以说佛教的经书比其他任何宗教传统都多。他们通过惊人的记忆力传递了这一切。然而，尽管有这么多关于佛陀的著述，历史上的佛陀却难以捉摸，难以确定。我们只是通过他的追随者几个世纪以来留下的记录来了解佛陀。不幸的是，我们没有独立的证据证实他的生命。我们只有他的追随者的话语可以作为依据。

事实上，学者们很难区分历史上佛陀的真实生活和传说，许多人严重依赖于传说故事。

这些传奇故事描绘了一幅理想化的佛祖形象，但它们可能包含了一些历史真相的内核。但我们不容易看清这是什么，也不容易说出他教了什么。在他死后的几个世纪里，我们知道他的追随者认为他教导了什么，但其中有多少是他自己说的，有多少是他们记住的? 这是该领域目前争论的问题。

乔达摩悉达多的一生

根据佛教传统，悉达多是一位印度王子，大约在公元前560年出生在蓝毗尼镇，也就是现在的尼泊尔南部。蓝毗尼是古印度科萨拉王国的一部分，这个王国位于现在的印度北部，包括尼泊尔南部的部分地区。悉达多是在迦毗罗卫的一座宫殿里长大的，根据世界历史百科全书，历史学家认为这座宫殿要么位于印度西北部，要么位于尼泊尔南部。据说他的父亲是释迦氏族的强大统治者，释迦氏族是统治该地区的家族之一，也是战士(刹帝利)种姓的一员。印度种姓制度将社会分为四个等级等级的种姓或社会阶层;这些人包括婆罗门(祭司)、刹帝利(战士)、毗湿奴(商人和商人)和首陀罗(劳工)。

关于悉达多的出生，有许多故事和传说。根据《大英百科全书》，在其中一个预言中，席特哈尔塔的母亲玛雅在儿子出生时收到了一个预言，说他将成为一个强大的统治者——甚至比他的父亲还要伟大——或者是一个著名的精神领袖。为了实现前者，席特哈尔塔的父亲首陀罗决定让他的儿子隐居在宫中;与此同时，首陀罗满足了他儿子的一切需要，使得这个年轻人在奢侈和安逸中长大，远离了所有丑陋、不愉快和亵渎的事物。席特哈尔塔十六岁时娶了一个叫耶娑罗的女人，后来他们生了一个儿子叫罗睺罗。

席特哈尔塔在一个保护良好、与世隔绝、享有特权的环境中长大，今天，他会被认为是那1%中的一员。

但这种田园生活注定不会长久。席特哈尔塔29岁时，一段经历永远地改变了他的人生，并奠定了他的精神道路，使他成为世界上最有影响力的宗教领袖之一。

位于尼泊尔蓝毗尼的泰国皇家修道院是一座致力于佛教实践的修道院。

这段经历在佛教传说中被称为“四景”，其中的故事与悉达多在宫殿外与四个人的相遇有关。据传说，在驭夫查那的陪同下，席特哈尔塔连续遇到了四个人(在某些版本中，他在不同的日子里遇到了这些人，每个人都是在皇宫外的不同时间里遇到的)。第一个是一位老人;第二个是病人;第三个是尸体。最后一个是流浪的行乞者，或宗教修行者，通常是和尚，靠乞讨为生。

席特哈尔塔受庇护的生活使他对这样的景象还不习惯，所以他向他的车夫——一个世俗的人——寻求答案。查那解释说前三个个体是人类正常存在的结果:我们变老，我们生病，我们死亡。查那还解释说，最后一个人是一个精神上的放弃者——放弃世俗的舒适，转而通过冥想、乞讨和禁欲或严格的自我否定来寻求精神上的救赎。

这些遭遇让王子陷入了生存危机，他决定探索这个世界，为自己找到生活问题的答案。重要的是，他关注的是人类苦难的话题。他想找到一种方法或哲学体系来减轻人类的痛苦。在这个时期，许多人相信轮回，正是这种看似无穷无尽的死亡和重生的循环将人与生命以及生命中的所有问题、挑战和痛苦联系在一起。

从本质上讲，佛陀的故事是一个人在中年早期经历了深刻的危机，他决定要知道比他优越的成长环境所能带给他的更多的东西。

当席特哈尔塔回到王宫时，他决定离开他现在的生活，包括他的妻子和儿子，到外面的世界去冒险。为了表明自己放弃了优越的成长环境，他把自己精致华丽的长袍换成了查那的粗布束腰外衣，还剪掉了自己的头发。根据《世界历史百科全书》的说法，他首先进入森林，加入了一群苦行者，他们实行一种严格的自律方式，包括冥想、斋戒，在故事的某些版本中，还包括肉体禁欲或肉体虐待。席特哈尔塔和他们在一起待了好几年，学习他们的戒律，完善自己的冥想技巧。

在这幅画中，乔达摩悉达多王子骑着他最喜欢的骏马犍陀罗

在这段时间里，他真的掌握了瑜伽练习。他显然很投入，很勤奋，甚至有些极端。他的禁欲主义的一部分是限制他的食物摄入量，以至于他每天只吃一粒米。

然而，他最终意识到这种极端的克制并不能让他更接近于回答他的问题。于是，席特哈尔塔决定离开他的苦行僧同伴。

从森林里出来后，他虚弱憔悴，来到一条河边，在那里他遇到了一个年轻的女孩，据传说。女孩很同情他，给了他一碗奶油和米饭。食物使席特哈尔塔恢复了活力，他得以继续他的精神追求。

席特哈尔塔的苦行经历给他上了深刻的一课。他接着发展了一种哲学实践，真正与所谓的‘中间道路’有关——既不是禁欲主义，也不是放纵。

但席特哈尔塔远不满足。他仍然决心找到一种方法来结束他所认为的死亡与重生的循环。于是，有一天，按照传统，他坐在现代印度比哈尔邦一个叫菩提伽耶的地方的一棵树下，发誓不开化就不离开这个地方。在一些故事中，他静坐冥想了七天七夜，受到了魔罗的困扰，魔罗在佛教中是妄想和欲望的表现。玛拉试图通过设置一系列障碍——雨、闪电、风暴、恶魔军队和好色少女——来阻止悉达多悟道。但席特哈尔塔仍然坚定地致力于他的教化目标。

据传说，他的努力最终得到了回报。当他最终睁开眼睛时，他发现自己处于一种幸福的启蒙状态——据说这种心态能让人洞悉现实的真实本质，让信徒摆脱渴望、欲望和痛苦——他知道自己已经征服了死亡和重生的循环。从那时起，他被称为佛陀，“觉醒者”。他坐的那棵树后来被称为菩提树(“觉醒之树”)。

佛陀的教诲

印度的达梅赫佛塔建于公元500年，据说是佛陀向他的第一批门徒布道的地方。

悉达多悟道后，将余生花在了今天的北印度各地，传授他的真知灼见，并在他周围聚集了一群信徒或僧人。悉达多的第一次布道据说是在今天的印度北方邦的萨尔纳特的鹿园，在他的第一次布道中，他传授了后来被称为“四圣谛”的概念，佛陀认为这是所有有情众生的特征。第一种说法认为生命的特征是dukkha，这是一个梵语单词，通常被翻译为“苦难”。但是，也许更好的理解是指对短暂的、不完美的、往往充满压力的、通常不令人满意的存在本质的一种普遍的不安或不满。

具体来说，dukkha这个词指的是没有完全居中的马车轮，它指的是这个世界的一种不稳定的特质——这个世界有一种‘不完全正确’的特质，导致了痛苦。

第二个真道说苦有一个原因，第三个真道确定这个原因:欲望。人类欲望的本质是它永远不会得到满足。这是佛陀告诉我们的。”

第四圣谛提供了终止痛苦的处方:八正道。这本质上是一份心理和精神实践的清单，帮助人们达到正确的道德心态，以获得启迪。八正道包括正观、正决心、正言、正行、正生计、正努力、正念、正禅。

佛陀之死

乔达摩悉达多传统的逝世时间是公元前483年，据说享年80岁。据《大英百科全书》记载，悉达多在印度北部库什纳加尔的一个乡村铁匠那里吃了一顿饭;然而铁匠却不知道，食物被污染了，席特哈尔塔立刻病倒了。当他奄奄一息的时候，铁匠走到他身边，为自己无意中毒害了这位伟大的圣人而深感悲痛。席特哈尔塔告诉他不要悲伤，而要高兴，因为这顿受污染的饭将他从死亡与重生的无尽循环中解脱出来，让他进入涅槃(根据《大英百科全书》的另一个版本，是席特哈尔塔自己使食物变坏的)。席特哈尔塔临死前告诉他的修道士们，要遵循他的教诲，继续为自己的精神解放而勤奋工作。这些教义后来被称为“法”，这是一个梵文单词，在佛教语境中通常被定义为“宇宙法则”。

悉达多死后，佛教在亚洲各地传播，特别是在中国、西藏、日本、韩国以及东南亚部分地区，如泰国、老挝和柬埔寨。佛教也传播到尼泊尔和蒙古。在印度，佛教只有在阿育王(公元前268年至公元前232年)的影响下才成为重要的宗教，阿育王几乎统治了今天的整个印度。阿育王在亚洲各地推广佛教，派遣佛教使者。然而，在阿育王死后，佛教在印度的影响减弱了，再也没有成为那里的主要宗教力量。

印度比哈尔邦伽耶，和尚在菩提伽耶的摩诃菩提寺前祈祷。

佛陀的教义和生平故事最初是口头传播的。传统的想法是，直到公元前1世纪，才有关于佛陀的文字记录。最近，发现的非常古老的手稿或多或少证实了这一点。

一些最早的书面材料被称为经文，它们是用巴利语(印度北部的一种古老语言)或梵文写成的不同长度的话语。其中最著名的是三篮(巴利语为“三藏”)，据说它包含了历史上佛陀的话语。散落在这些著作中的是关于他的生活的轶事，大多是在他放弃他的王子生活之后。根据《大英百科全书》，佛陀早期生活的记载来自于很久以后写的文本——大约在公元前二世纪。其中一本叫做《佛行》，是用梵文写成的长诗。这些和其他文字记载是佛陀传记的主要来源。

今天，佛陀因其深刻的精神洞察力、实用的人生哲学和禅修而受到全世界的尊崇。佛教徒和许多非佛教徒都称赞他是一位重要的思想家，对世界历史产生了重大影响。

你可以把佛陀理解为一个宗教典范，他开创了一个深刻的、改变世界的宗教，比耶稣早500年创立了第一个伟大的传教宗教;你也可以把他理解为一个哲学思想家和老师，他给每个人，无论信仰或宗教信仰，提供了处理人类苦难问题的工具。