席慕蓉点评愚公移山（席慕蓉对愚公移山发出质疑）

席慕蓉点评愚公移山（席慕蓉对愚公移山发出质疑）2014年5月12日，席慕蓉应邀来到南开大学，以“隐性的价值”为话题展开演讲。在台上，她的一句话引起人们的争议。她说，《愚公移山》这个故事太可怕了，不应该出现在课文里。席慕蓉的这首《乡愁》，感动了无数异乡的游子。作为当代著名的诗人，席慕蓉的名号曾响彻大江南北，她写的诗都营造出美到极致的意境，无关风月，触及心灵。她第一次发布文章，已经是四十多年前的事，直到现在，她的诗还会让人动容，流经岁月，历久弥新。离别後乡愁是一棵没有年轮的树永不老去

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅望

仿佛雾里的挥手别离

离别後

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

席慕蓉的这首《乡愁》，感动了无数异乡的游子。作为当代著名的诗人，席慕蓉的名号曾响彻大江南北，她写的诗都营造出美到极致的意境，无关风月，触及心灵。她第一次发布文章，已经是四十多年前的事，直到现在，她的诗还会让人动容，流经岁月，历久弥新。

2014年5月12日，席慕蓉应邀来到南开大学，以“隐性的价值”为话题展开演讲。在台上，她的一句话引起人们的争议。她说，《愚公移山》这个故事太可怕了，不应该出现在课文里。

她为什么会说出这句话？这位才女又有怎么样的经历？

红了40年的“才女”

席慕蓉的童年充满着颠沛流离，十分孤独。她是蒙古族人，出生地点却不是在大草原上，而是在山城重庆。五岁的时候，她就被父母送到小学，在这之前，她一直用蒙文交流，上一年级时才学习汉语。

对一个孩子而言，五岁上小学确实有点早，当时席慕蓉连生活常识都不具备，甚至没用过伞。有一天下雨，家人给她一把油纸伞，让她自己撑着伞去上学。到了教室，她不清楚伞要怎么收起来，甚至不知道伞是可以合的。同学们不愿意跟这个小不点一起玩，席慕蓉逐渐被同学们孤立，这种情况到二年级才有所好转。

七岁那年，小学三年级的她搬家到香港，转到那里的小学。刚过去的时候，席慕蓉“在陌生的教室前面遇到陌生的一群学生”，又回到没人搭理的状态。

小孩子有自己熟悉的群体，面对刚转学过来的陌生人，或多或少地表露出排斥。那段时期，席慕蓉经常感到孤独，只能把自己的感受写成文字，她的文采在这时开始展现。

小学毕业的时候，她写的《我的自传》就被刊登在校刊上。老师们看着文章里天马行空的想象，以及字里行间的文采飞扬，无不为之惊叹，不敢想象这是出自六年级学生之手。

初二的时候，她再次搬家，来到台湾，又一次成为转校生。在新的班级，她还是交不到朋友，渐渐地，席慕蓉变得十分敏感，觉得自己非常讨人厌。这时，她的老师给了她极大的帮助和鼓励。因为赞赏席慕蓉的文笔，语文老师经常对她点头微笑，这抹笑容像是一道阳光，照亮她前行的道路。

那时候，席慕蓉无人为伴，只能把心事写在日记里。她把老师今天说了什么话，吃了什么菜，窗外飞过几只小鸟，全都记在纸上。直到现在，她还保留着这本日记。尽管上面的文字十分稚嫩，逻辑也有些混乱，记录的却是她的青春。

越敏感的孩子就越成熟，她觉得这份孤独是自己的心事，不应该为此打扰父母，毕竟他们平日里都是很忙。

在老师的帮助下，席慕蓉逐渐找回自信，开始展现自己的才能。她的创作不再局限于散文写作，在绘画和诗歌领域也颇有造诣。大学一毕业，她就前往比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，专攻油画领域。

在这座艺术的殿堂里，她学得许多关于油画的知识，并且创造出许多著名的画作。留学刚结束，她就办了一场个人画展，人们都为这个年纪轻轻的艺术家惊叹，将其称为“才女”。在这场画展上，一本笔记出现在展柜里，它看起来没有什么特别之处，没有写着惊艳的文字，可对于席慕蓉而言，这本日记是一切的开始。

愚公不许移山？

很多人都不明白，为什么一个人会喜欢文学，他们觉得喜欢文学只是一个借口，只想让自己听起来更加文艺，只是社交时的一副面具。确实，这个世界上很多人都看不懂文学，看不见文学的意义，看不到文学的价值。

不同于别人口中的“虚妄”，她觉得文学其实是最真实的，写诗就是把自己最为真实的一面撕开，展现在世人面前。

席慕蓉经历过这种质疑，长辈们问“文学这东西能吃饭吗？”，有的官员们说，“文学这东西太虚，无关人生疾苦”。她想辩解，想要维护自己心爱的文学，可却又不知道从何说起。

后来，她在叶嘉莹的书里读到一句话，“读诗、写诗是生命的本能”，她一下子理清思路，想明白了文学的意义，整个人豁然开朗。

后来，她开始与叶嘉莹联系，二人的关系不断加深，逐渐成为至交。

2014年，席慕蓉受叶嘉莹的邀请，来到南开大学演讲。演讲结束后，一位学生提出一个问题。解答完毕，她问了一句“现在的语文课本里是不是还有《愚公移山》这篇文章”，等得到肯定的答复，她又继续说，“一定要把这篇文章从课本中搬走。”

“有时候，我们要学会对地球退让。”席慕蓉解释起她这么说的原因。身为蒙古族的席慕蓉，前半生却没有见过草原，总是四处奔波。直到中年，她才踏上蒙古高原，见到那一方辽阔的天地。

她在草原上又留下许多足迹，寻找着游牧文明留下的痕迹。她发现目前的生态已经受到很大的破坏，现代化建设正在伤害着大自然。因此，她再次回顾《愚公移山》，发现其中的愚公在做着破坏生态的事情。她认为愚公只是为了自己出门便利，选择破坏两座绿色的山。愚公的精神真的不可取吗？

现代的“愚公”们

《愚公移山》出自《列子·汤问》，本是杜撰出来的一个寓言故事，故事的内容想必大家都耳熟能详，无非就是愚公想要把挡在家门口的山挪开，面对他人的质疑，却没有丝毫动摇。当然，故事的结尾带有一些神话色彩，看起来并不现实，但也不影响展现愚公坚定不移的信念。

一直以来，人们被愚公这种不畏艰难、坚持不懈的精神感动。在新时期的建设工作中，人们借助“愚公精神”，克服一个又一个困难，完成一个又一个不可能完成的任务，大大推动祖国建设的步伐。

普洱市位于云南省的山区，可能很多人都没去过那里，可一定都听过产自那里的“普洱茶”，普洱因此被誉为“世界茶源”。听着它的头衔，我们可能会觉得普洱是一个非常繁华的城市，事实却并非如此。

直到今天（2021年12月3日），普洱才正式通上铁路。抛去试通车不算，在这之前，从没有一辆火车到达过普洱。

交通的不便限制了普洱的发展，还让茶叶的运输变得十分麻烦。普洱身处云贵高原的山区，位于祖国的西南部，靠近边境线。到目前为止，去往那里的唯一的交通工具就是汽车。

崎岖的山路实在是难以出行，从普洱到昆明这不到四百公里的距离，最快也得五个小时，更不用说那些客车、货车。修铁路，一直都是普洱人心中的一个愿望。

2015年，连通中国与老挝的昆万铁路正式开工，北起昆明市，南至老挝首都万象，这条铁路的国内段从玉溪开始，途径峨山、元江、墨江、宁洱、普洱、西双版纳，在边境城市磨憨结束。普洱终于盼来了这条铁路。

可在山区建铁路谈何容易，架高架，开隧道，都面临着许多问题，当修建新平隧道的时候，由于山体的地质问题，施工过程中共发生31次涌水，溜坍的次数更是高达418。为了建成这条隧道，他们从山的一侧穿到另一侧。

随着施工进度的进行，施工人员逐渐习惯遇到困难，习惯克服难题。可修建普洱火车站的时候，他们再次体会到一筹莫展的感觉。

因为普洱地区山地面积占比为98.3%，建设车站的时候，连一小块平整的地都很难找到，更何况一块容得下整个车站的地。施工人员没遇到过无地可用的情况，当地人员同样没有修大型车站的经验。因此，施工还没正式开始，就已经停滞不前。

移山？移山！最终，他们做出这样一个决定，要在群山之中开垦出一块平地，一块装得下普洱火车站的平地。一番勘测之后，他们的目光集中在两座60米高的山上。

他们把这两座山削为平地，把挖下来的土填到低洼的地方，再反复压实，仅地基就反复压实80层。

终于，普洱火车站于近年建成，铁路也正式完工。就在今天，火车终于来到了这个山窝窝里的城市。

往普洱修铁路，难吗？非常难，比“上青天”的蜀道还要难，因为不仅要上青天，更要在青天上搭建一条银龙，一条天路。是国家并没有因为这些困难而放弃修铁路的想法，而且直面这些挑战，并且将之一一克服。

没有路，他们就开道；没有地，他们就削山，宛然成为现代的“愚公”。

因为这些“愚公”，普洱的人民能够更好地与外界交流；因为这些“愚公”，世界能够认识到香味醇厚的普洱茶；因为这些“愚公”，普洱这座历史文化古镇再次焕发生机。

谁是智叟？谁是愚公？

加强生态文明建设本身是正确的，愚公移山的精神也是积极向上的，二者并不冲突。清代思想家魏源曾说，“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”用现在的标准评判愚公的行为，未免有些钻牛角尖。

自古以来，这个故事都有许多争议，有人觉得愚公很固执，既然有山挡路，搬个家就可以；有人说，愚公很自私，因为山妨碍他一个人的利益，他就要去破坏这两座山。

世界本身就是多样的，同一件事从不同角度解读可能会得到相反的结论。《愚公移山》这篇课文从来都不是想要探讨他的动机是否合理，而是赞颂愚公身上不畏艰险，坚持不懈的精神。

愚公精神本身是好的，借助着这股精神，中国的建设者们克服众多困难，修水渠、开山修路、建高铁、挖地铁......他们与自然抗争，只为让人民过上更好的生活。

建设生态文明，从来都是建立在物质水平充足的基础上的。如果一个地方的人连饭都吃不饱，守着那些山那些树又有什么意义。

反过来看席慕蓉的话，她不是在彻底否定愚公移山精神，她只是觉得这则故事不应该出现在教科书里。经历过孤独童年的席慕蓉，深知语文对于一个孩子的影响力。

她认为，愚公的移山动机一直存在争议，如果有孩子从中看到愚公偏执的一面，可能就会产生偏执的思想。

从课本中被删除的文章其实有很多，鲁迅的许多文章就被移出课本。教育部给出的解释是，鲁迅的文章过于晦涩难懂，孩子们如果没有旁人的指导，基本很难看明白其中的涵义。

我们熟悉的《狼牙山五壮士》不再出现在课本之中，这并不是否定五壮士的行为，而是觉得这些内容过于陈旧，学生在平时就有所耳闻，他们应该学习一些更加新颖的内容。

要求删除《愚公移山》的声音不是近些年才开始出现，无非就是觉得愚公的行为过于自私，过于偏执，事实真的是这样吗？

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。北宋张载写的四句话，可以很好地解释愚公的行为，他不是为了一己私欲而选择开山，他是为周边全部民众寻求便利，是为后代扫平障碍。

何况，这个故事本身就是虚构出来的，故事的重点是愚公的精神，这些细枝末节只是作者编造出来，只是为了完善故事的情节。不能因为这些小细节而去否定整个故事。

按照这种思路，朱自清的《父亲》是不是违反了车站的规则；《水浒传》写的就是一群犯罪团伙；《红楼梦》里那些富家子弟整天不干正事，只会早恋。

《愚公移山》确实存在着争议，不可否认的是，愚公精神还是值得学习的。至于这篇文章适不适合学生阅读，需不需要从课本中删去，都需要从多方面考虑，不是一句话就能决定的。