项羽乌江自刎是哪个故事（引来三位诗人围观）
项羽乌江自刎是哪个故事（引来三位诗人围观）卷土重来未可知。江东子弟多才俊，面对乌江，杜牧将个人情怀与历史事件融合一体，写下了这首《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
公元前202年，垓下，西楚霸王抱着离去的虞姬，长叹一声，随即带领八百将士杀奔出去。以武力论，项羽是前无古人，后无来者的存在；以军事论，项羽是大小七十余战未尝败绩的万人敌。在人生的最后一次战斗中，他以胜利者的姿态宣告自己无愧“西楚霸王”的称号。然而，在乌江滚滚的流水前，项羽却举起了那把闪着寒光的剑，割向自己的脖颈。
乌江的水，从来没有停止过流淌；千百年来，人们从未停下过追思英雄的脚步。司马迁在《史记》里，以极其浪漫的笔调颂称这位悲情英雄。那是一个英雄横流的时代，项羽却站在众多英雄的顶端。
《题乌江亭》公元844年，时光的洪流滚到了晚唐——那个曾经极其辉煌壮阔的唐朝的尾巴。乌江旁，一位天才，面对滚滚而去的流水，思绪万千。1000年前的那场惨烈的战斗，仿佛就在眼前，他就是才华横溢的诗人——杜牧。
然而，我更喜欢他的另一个身份——史学家。杜牧的祖父是当时的宰相杜佑，杜佑曾写下《通典》，专叙历代典章制度的沿革变，开历史之先河。在这样的史学熏陶下，杜牧很喜欢以史学家的身份自居，写过许多咏史诗。他对历史的评判，往往犀利独到，如其在《阿房宫赋》“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的议论，切中要害。
面对乌江，杜牧将个人情怀与历史事件融合一体，写下了这首《题乌江亭》：
胜败兵家事不期，
包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，
卷土重来未可知。
在杜牧眼里，打仗输赢是常见的事，一个人要是不能忍受战争的输赢，那就配不上“男儿”这一称呼。项羽失败，因为他刚愎自用，气度过小。如果当初他能够忍下那口气，渡过乌江，凭借江东子弟的才能，卷土重来也是说不定的。
这里，杜牧完全是以一位诗人的口吻在吟咏，虽然归纳了项羽失败的原因，却也存在着许多的天真的幻想。然而，如果项羽当初真的渡过乌江，他真的能够卷土重来吗？
《乌江亭》公元1054年秋，乌江水又流淌了二百年。一位铁腕人物伫立江头，看到杜牧才情万丈留下的那首《题乌江亭》诗，嘴角露出一丝微笑：“牧之虽然文才斐然，史学精博，于项羽之事，却过于偏见。”于是挥笔题诗：
百战疲劳壮士哀，
中原一败势难回。
江东子弟今虽在，
肯与君王卷土来？
这个人就是王安石，很明显，他就是来怼杜牧的。杜牧说“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”王安石说，你讲的什么鬼，打了那么久的仗，大家都累了，都想回家了，并不是因为项羽不能包羞忍耻。那垓下之围，汉军四面楚歌，楚军闻之泪落，足见其思乡之切。
杜牧说“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”王安石马上怼回去：江东子弟确实有很多才俊，现在也还有很多才俊，可是这并不代表项羽渡过乌江能够卷土重来。打了这么久的仗，项羽早已失去了人心。在战争“天时、地利、人和”的三要素中，最重要的就是“人和”，而项羽早就没有了“人和”。
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东。
公元1129年，一位女豪杰空降乌江，她就是李清照。
公元1127年，靖康之难，人破家亡，李清照与赵明诚渡过长江，来到南京。此时，赵明诚被任命为建康知府。1129年，金兵南下，赵明诚弃城而逃，李清照心里是很不高兴的，甚至觉得有点耻辱。
逃亡过程中，他们来到乌江，曾经的乌江又热闹起来了。看着这乌江，想到项羽，想到现在国家的状况，她内心翻涌，写下了这首诗。
在她心里，一个人无论生或者死，都要有一份豪气，生就要做人中豪杰，死也要压倒其他鬼魅。说这话，她心里是失望的，失望的是她眼前的这个男人：她想要为国捐躯，誓死不屈，而她最爱的人，却与她不在同一条战线上。世上最大的失望不过如此，你想的，并不是你最爱的人想要的。
由眼前的这个男人，她想到了天下那许许多多同样的男人，他们身处要位，手握大权，却做了缩头乌龟。在李清照诗里，和杜牧不一样，杜牧有一种幻想，而李清照更多的是一种决心。
当然，写项羽的诗，还有很多，就这三首而言，哪首才是你的菜？
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