虚云老和尚抛弃了自己的妻子吗（虚云老和尚年谱第一集）

虚云老和尚抛弃了自己的妻子吗（虚云老和尚年谱第一集）回家之后不久，有一天晚上，夫妇二人同时梦到一名有着长须，并且身穿青袍之人，头顶观音像，骑虎而来，跳跃到了他们床上。萧玉堂夫妇都被这一幕惊醒了，互相把梦里的情形说了一下，十分诧异。随后，夫人颜氏就有了身孕。到了第二年，也就是道光二十年，1840庚子年，永春知州升为泉州知府，萧玉堂也举家跟随去了泉州当府僚。后来有人建议说:“我佛慈悲，向来心诚则灵，何不去拜佛？”于是颜氏就去了城外的观音寺祈祷，希望能生下一个儿子。她看见寺宇残破，以及东关的桥梁也年久失修了，就当场发愿，要做修建的功德。《年谱》一开始写道：“予俗姓萧，系出兰陵，梁武帝之后，世居湖南湘乡。父玉堂，母颜氏，清道光初年，父宦游闽。戊戌己亥间，佐治永春州幕，父母年逾四十，忧无后，母赴城外观音寺祈子，见寺宇残破，及东关桥梁失修，发愿兴建。父母同梦一长须著青袍者，顶观音跨虎而来，跃卧榻上，惊起互告，遂有娠，翌年父移佐泉州府幕。”大致意思是：虚

各位善知识，大家好！我是神话居士，前面介绍了明代高僧憨山大师的故事。我们今天开始介绍一下近代高僧虚云老和尚的故事，通过查阅资料，内容比以前的视频有所增补。

虚老是民国四大高僧之首，他一生坚持苦修长达百余年，历坐15个道场，重兴6大祖庭。虚老一身兼承禅门五宗的法脉，法嗣信徒达数百万众，是近代佛门的泰山北斗。虚老的传奇很多，光是他高达120岁的年龄，就足以让世人叹服不已。这样的高寿就算在医学发达的现在也不多见，更何况是一百多年前的乱世呢？有一首对联写得很好：“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度。受尽九磨十难，了知世事无常。”这就是虚老一生的总结。

很多年以前，我就看过电视剧《百年虚云》，也很喜欢参禅打坐，所以对虚云老和尚无比敬仰。后来又认真读了老和尚的年谱，感慨不已，所以有强烈的愿望要把老和尚的生平故事，介绍给朋友们。

《虚云老和尚年谱》是由福建鼓山涌泉寺的门下弟子岑学吕居士编辑的，岑学吕居士生于1882年，法名宽贤，是广东省顺德县人。一九五二年，“云门事变”过后，老和尚的弟子证圆等人，把老和尚口述的年谱草稿，以及平时所得的法语、诗文、序跋等，寄交给香港的岑学吕老居士，加以考订、编辑。历时经年，编成《虚云和尚法汇初编》、《虚云和尚自述年谱》上下卷。一九五九年十月十三日（己亥岁九月十二日），虚云老和尚在云居山示寂。四年之后（即一九六三年），岑学吕老居士在香港病逝，享年八十二岁。

《年谱》一开始写道：“予俗姓萧，系出兰陵，梁武帝之后，世居湖南湘乡。父玉堂，母颜氏，清道光初年，父宦游闽。戊戌己亥间，佐治永春州幕，父母年逾四十，忧无后，母赴城外观音寺祈子，见寺宇残破，及东关桥梁失修，发愿兴建。父母同梦一长须著青袍者，顶观音跨虎而来，跃卧榻上，惊起互告，遂有娠，翌年父移佐泉州府幕。”

大致意思是：虚云老和尚的俗家姓萧，是出自南朝兰陵梁武帝萧衍的后代，世代居住在湖南湘乡。他的父亲叫做萧玉堂，母亲是颜氏，在清朝道光初年的时候，父亲去了福建当官。在戊戌和己亥这两年，也就是1838年和1839年，萧玉堂是辅佐治理永春州的一个幕僚。

萧玉堂有兄弟三人，他排行老大，自幼饱读诗书，20多岁就考中举人。1821年萧玉堂游学到福建，应永春知州之请，成为了该州幕僚。玉堂赴任后，秉公勤政。不知不觉间夫妇二人已年过40，却仍无子嗣。俗话说：不孝有三，无后为大，续接萧家香火的问题，一直压在玉堂夫妇心头，寝食不安。

后来有人建议说:“我佛慈悲，向来心诚则灵，何不去拜佛？”于是颜氏就去了城外的观音寺祈祷，希望能生下一个儿子。她看见寺宇残破，以及东关的桥梁也年久失修了，就当场发愿，要做修建的功德。

回家之后不久，有一天晚上，夫妇二人同时梦到一名有着长须，并且身穿青袍之人，头顶观音像，骑虎而来，跳跃到了他们床上。萧玉堂夫妇都被这一幕惊醒了，互相把梦里的情形说了一下，十分诧异。随后，夫人颜氏就有了身孕。到了第二年，也就是道光二十年，1840庚子年，永春知州升为泉州知府，萧玉堂也举家跟随去了泉州当府僚。

在农历七月二十九日的寅时，就是晚上三点到五点，虚云诞生了，地点是泉州府署。刚刚堕地之时，竟然是一个肉团形状。按照现代医学分析，应该是胎膜比普通孩子厚一些，母亲因为高龄产子，身体十分虚弱，再加上受了惊吓，古代医学也不发达，一口气没上来就去世了。后来，一名老郎中来了，帮着破开胎膜得到一名男婴，也就是后来名满天下的虚云老和尚。既然母亲去世了，只得由他的继母王氏抚养长大。

萧玉堂亦悲亦喜，忍痛料理完后事。按照萧氏家谱给儿子起学名“萧富民”，希望他长大之后富国利民。这一年清朝发生的大事，六月份爆发了中英鸦片战争，林则徐虎门销烟，英国军队进兵广东。所以道光二十年庚子年，也就是1840年，虚云老和尚一虚岁。道光二十一年辛丑年，老和尚二岁，道光二十二年壬寅三岁，道光二十三年癸卯四岁，以上四年，老和尚一家住在泉州。

从五岁到十岁这六年的时间里，老和尚一家住到了漳州福宁。这是一所古色古香的四合院，富贵人家都非常注重对子女的教育，富民6岁就学了《千字文》、《三字经》、《增广贤文》等等，稍大以后又学了《唐诗》、《宋词》、《四书》、《五经》等等。父亲希望他光宗耀祖，富民也聪慧过人，诗词书法都进步很快。

道光三十年，也就是1850庚戌年，老和尚十一岁了，这一年国家发生的大事，是洪秀全在金田起义了。老和尚的父亲又回到了泉州，他的祖母周氏，想让富民一身兼继二门。因为他的一个叔叔没有后代就去世了，于是家中给富民提前聘定了二位妻子，一个田氏，一个谭氏。这二家都是湖南籍，和萧玉堂为世交。这年冬天的十一月，老和尚的祖母周氏去世了，父亲就丁忧在家守制。

到了咸丰元年，也就是1851辛亥年，老和尚十二岁了。当年发生的大事是洪秀全攻陷了永安，自称太平天国的天王。这年二月份，老和尚的父亲因为办事要去台湾，就带着富民一同前去。他们乘坐着一艘小洋船，从厦门出发，在茫茫的大海中，看到一个高出海面数丈的大鱼。全船的人都很害怕，纷纷合掌念观世音菩萨名号，希望保佑平安。

年谱写道：“咸丰元年辛亥十二岁，二月，予父以事往台湾，携予行。初乘小洋船，由厦门出发，于茫茫大海中，现一物大如山，高出海面数丈，全船人均合掌念观世音菩萨，船行半小时，始见鱼尾形，其长不知若干里也。”从年谱这个记录来看，这条大鱼也许是一条大鲸鱼，或者大鲨鱼。

到了咸丰二年，也就是1852壬子年，老和尚十三岁了。他跟随父亲护送祖母和生母的灵柩，要回湖南湘乡老家去安葬。萧玉堂从南岳衡山请来七位僧人做佛事，连续施放了3天的《瑜伽焰口》。富民见到这些三宝，不由得心生欢喜。

《瑜伽焰口》是佛门为信众超度亡灵，祈福消灾的一种佛事，是佛陀传授给弟子阿难尊者的方法。富民看到坐在中间的主法者，是一位头戴毗卢佛冠，身披红色袈裟的法师。其他六位都身披袈裟坐在两边，手中拿着木鱼、铛子、给子、钟鼓等法器。悦耳的法器伴随着悠扬的唱赞声，场面十分庄严。年幼的富民深受感染，他有一种无法言喻的宁静喜悦。不知不觉中，他对出家僧人的生活产生了一种强烈向往。

有一天，富民从家中找到二本书，是《香山传》和《观音菩萨成道记》，看完之后，受到熏染，他暗下决心一定要出家学佛。这年八月，富民跟着另一个叔父萧蒲堂，去南岳衡山进香还愿了，顺便游览一下山上的寺庙。衡山坐落在湖南的中南部，层峦叠嶂，蔚为壮观。上百座佛寺道观错落期间，富民跟随叔父每到一寺，都认真礼拜，置身其间，身心清净无比。于是他对叔叔说道：“叔父，我不想回家了，要留在衡山出家。”萧蒲堂一听大怒，严厉斥责于他，让富民不得胡思乱想。

富民很害怕叔叔，当时也不敢多说什么了，礼佛归来后，富民出家的信念却更执着了。年谱写道：“予随父送祖母生母灵柩，回湘乡安葬，请僧人至家作佛事，得见三宝法物，生欢喜心。家中藏有佛经，初看香山传，观音菩萨成道事，熏染于心，八月，随叔父蒲堂，进香南岳，遍游诸刹，若有夙缘，不欲回家，以畏叔严，不敢言”

到了咸丰三年，也就是1853癸丑年，老和尚十四岁了。父亲萧玉堂从弟弟口中知道了富民有出家的念头，就想用其他方法把他留在家中。于是他请来一位练习“先天大道功”的王先生，教富民在家中修炼内外气功，并且看各种道书。最后把富民交给他的叔父萧蒲堂严加管教，不得外出，自己则去福建厦门办事了。

年谱写道：“父窥予有出尘之志，欲因势利导，留于家中，请一位先天大道王先生。教在家修行法，令看各种道书，及教内外气功，心弗善也，然又不敢言，冬父服阕，付予属叔父管教，自往福建，佐厦门关事”。从这段记载来看，老和尚的父亲也是用心良苦，很担心他会出家。既然富民喜欢修道，就让他学一些在家人的气功吐纳，不至于断了萧家的香火。这年发生的大事是： 洪秀全定都南京，曾国藩招募湘军平叛。到了咸丰四年甲寅年，老和尚十五岁。咸丰五年乙卯年，老和尚十六岁，父亲萧玉堂在厦门二年，又回到了泉州。

接着来到咸丰六年，也就是1856丙辰年，虚老十七岁了。富民在家中读了三年的儒道书籍，认为不够究竟，难以了脱生死。他出家为僧的想法也日益强烈了，为了松懈叔叔的防备，富民佯装欢喜之态，开始帮助叔父料理一些家政。

有一天，富民乘叔父有事外出，他一个人悄悄收拾好包裹，一路向南岳衡山奔去。可是，因为他不熟悉道路，一边走一边问，所以走得速度很慢。走到半途时，就被叔父带人拦截回来了。富民的此次出逃，引起萧蒲堂的高度警觉，他担心富民如果真的出家，自己有愧于家兄。几天之后，他便亲自带着富民连同自己的儿子富国，一起送到了福建泉州，当面交给大哥萧玉堂管教。

萧玉堂知道以后，又气又难过，想不到自己千祈万求才生养的儿子，竟然如此不听话。为了打消儿子的出家念头，只有一个办法，就是用娇妻的恩爱去牵绊住富民的心。过了不久后，萧玉堂就为富民举行了盛大的婚礼，将六年前定好的二门婚事，田谭二位小姐接过门来。这下可为难老和尚了，父亲天天派人盯着他，跑是跑不了，新娘也已经接到家中，为了不惹老父亲伤心，虽然富民极不情愿，但他还是去拜了堂。

田小姐与富民同龄，其父也在福建为官，两家可谓门当户对。田小姐是名门闺秀，又知书达礼，端庄文雅。谭小姐的祖籍也是湖南，与富民家是世交，家境殷富，貌美德贤。庶母王氏非常喜欢二人，就把富民和田谭两位夫人，关在一间屋子里，希望他们早生贵子。而富民却有童身出家的坚定信念，他每晚常坐不卧跏趺坐，任凭两位小姐如何热情关心，就是不说一句话，独自一人坐在椅子上参禅。

看着这位古怪的夫君，二位夫人被弄得哭笑不得，可是又不知道怎么回事？有一天晚上，二人实在不忍心看富民这样坐下去，就一起跪到夫君面前，查问详细缘由？富民这几天也观察到二两位夫人，都是通情达理的女子。正想借此机会和她们谈一谈自己的信仰，于是就向她们宣说了一些佛法妙理。

两位夫人听后，虽然不甚了解，但隐约明白一点，却无可奈何。从此以后，富民常给二人讲说佛法，并且教她们如何打坐，慢慢加以感化。两位夫人本具善根，渐渐也都对佛法生起了兴趣。同时，富民发现堂弟萧富国，也有一些学佛超脱的根器，就很关心地去帮助他。就这样，在富民的带动下，他们四人竟然成了修行好净侣。

年谱写道：“予在家读道书三年，认为非极则事，如坐针毡。乃佯博叔父欢，助理家政，以懈其防。一日乘叔父外出，予念离家时至，乃打包向南岳去，歧路多，半途被截回。将予及从弟富国送至泉州。未久，父将田谭二氏接回，举行婚礼，将予禁锢，与二氏同居而无染。予为二氏说佛法，亦能领悟。见从弟富国有超俗志，亦时与说法，闺中堂外，胥成净侣。”

从这一段记载来看，虚云老和尚周围的几位亲人，都和虚老过去生有缘分，而且是很有慧根的修行人，真是难得。我们今天暂时就聊到这里，感谢您的收看！