不用刻意躲着我你就要见不到我了（没有聚光灯天天打在你身上）

不用刻意躲着我你就要见不到我了（没有聚光灯天天打在你身上）这样的项羽，把本是一手的好牌，到底打了个稀巴烂。毛主席曾写下“宜将剩余追穷寇，不可沽名学霸王”，否定了楚霸王项羽的沽名钓誉。鸿门宴上他罔顾众人杀刘邦的谏言，拉不下面子，放走刘邦，以致放虎归山；攻占咸阳后，他想要炫耀自己，急于衣锦还乡（“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”）。我们其实并没有自己想象中那样引人注目，出众或是出糗，根本不会有人念念不忘。所以，放过自己吧，不要用那些想象中的评价折磨自己。也有的人，对于“名誉”，一味地固执，愚昧地坚持，最终遗恨千古。

有的人过分在意别人眼中的自己，对他人的看法过度关注。别人的一个眼神，一句话，他们都非常敏感，总感觉周围的人时时事事都针对自己，把自己活在臆想中的他人的显微镜下。

心理学上曾有这样一个实验。

一百多名大学生在教室等待老师上课。两名学生被安排穿着特别鲜艳显眼的外套，从教室前门进去，走到最后一排坐下，再从后门悄悄出去。

这两名学生自认为至少70%以上的人留意到自己，而对教室内的学生的调查显示，只有不到25%的人注意到他们。有的人看到他们，但很快就忘记了，转而继续自己的事情。

我们其实并没有自己想象中那样引人注目，出众或是出糗，根本不会有人念念不忘。

所以，放过自己吧，不要用那些想象中的评价折磨自己。

也有的人，对于“名誉”，一味地固执，愚昧地坚持，最终遗恨千古。

毛主席曾写下“宜将剩余追穷寇，不可沽名学霸王”，否定了楚霸王项羽的沽名钓誉。鸿门宴上他罔顾众人杀刘邦的谏言，拉不下面子，放走刘邦，以致放虎归山；攻占咸阳后，他想要炫耀自己，急于衣锦还乡（“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”）。

这样的项羽，把本是一手的好牌，到底打了个稀巴烂。

毛主席也曾在著名的《论持久战》中这样评价“春秋五霸”之一的宋襄公：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”

引发主席这番评价的，正是春秋历史上著名的泓水之战。

话说，当时楚军远道而来，宋军早已在泓水岸边摆好阵势，占据战局的绝对主动权和有利战机。

当楚军开始渡河，相国子鱼便对宋襄公说，趁他们过河赶紧出击！宋襄公却一脸鄙夷，嫌弃子鱼的不讲武德。

待楚军过了河，人马准备列阵时，子鱼又说，趁他们还没站稳，赶紧进攻！宋襄公阻止道，急什么，人家阵都没摆好，这是不讲道义。

终于等到楚军列好阵，宋襄公这才挥动令旗，将士们擂鼓出击。然而宋军根本不是楚军的对手，很快便溃不成军，宋襄公本人也受了伤，保护他的亲兵更是全部阵亡。

《左传·僖公二十三年》记载:“宋襄公曰:‘君子不重伤，不禽（通“擒”）二毛。’”

什么意思呢？受了伤的人不要再去伤害他，头发花白的人叫“二毛”，不擒二毛，就是年长的人不要去抓。

面对宋襄公的如此“仁义”，将士们又如何奋勇杀敌呢？宋襄公所谓的仁义武德，只是徒然掣肘己方，尚未开战，胜负已定，白白葬送了将士们的性命。

很多时候，所谓的“名誉”带给我们的并不是成功的加持，而是失败的序章。

渡边淳一在《钝感力》一书中，有这样一段如何面对外界评论的内容——你说我好，这事儿对我没什么影响，跟没听到是一样的。你说我不好，对我影响也不大，我照样努力往前走。无论你如何评价我，都不会对我太多左右到我，我就是一直去走我的路。

这是一个具有钝感力的人的特征。不困于外，不乱于心。

一个人应该对自己有客观正确的认识和评价，在自我评价和外在评价之间寻求一个平衡——太在意外界评价，就是活在别人的嘴里；完全不在意别人的评价，就是活在自己的世界里。两种都不好，走了两个极端。

人生需要平衡，如同大自然亦有平衡，学会拿捏住那个点，“中不偏，庸不易”。

不必把自己在旁人眼中的形象看得过重，别在他人的评价中迷失自己。遵从内心道德规范，做自己，而不必费力讨好所有人，赢得所有人的喜欢。