阿弥陀佛不接引是为何（众生在世间受苦）

阿弥陀佛不接引是为何（众生在世间受苦）第一次往生，就是你现在一心归命，当下已被弥陀接引，已在弥陀莲花手掌之中。所以，在净土门里，阿弥陀佛设定有两次往生。 第二，干吗不立即接引？其实已经立即接引了，就是我们念佛愿生之人，现在已经在阿弥陀佛的手掌里，也在弥陀摄取不舍的光明当中。阿弥陀佛应声来现，随时接引，已经接引。命没断，不代表没有接引。命断没断，不能怪阿弥陀佛，这是众生的业报。你不能要求阿弥陀佛“我一念你，你就要把我这个命给断了”。众生都贪惜、贪爱生命。

这些问题都是我们这边的妄念。

第一是不能这样，第二是不会这样，也是不需要这样。

第一不能这样。假如就是这样，我们还有可能听到这个法门吗？

就是说如果有一个人念佛，他马上就往生，那么执情特别重的人谁还敢念呢？这个法怎么弘扬出去呢？阿弥陀佛如果连这点智慧也没有，五劫思惟干啥呀？这还是站在众生这边说。

第二，干吗不立即接引？其实已经立即接引了，就是我们念佛愿生之人，现在已经在阿弥陀佛的手掌里，也在弥陀摄取不舍的光明当中。

阿弥陀佛应声来现，随时接引，已经接引。命没断，不代表没有接引。命断没断，不能怪阿弥陀佛，这是众生的业报。

你不能要求阿弥陀佛“我一念你，你就要把我这个命给断了”。众生都贪惜、贪爱生命。

所以，在净土门里，阿弥陀佛设定有两次往生。

第一次往生，就是你现在一心归命，当下已被弥陀接引，已在弥陀莲花手掌之中。

那么你的寿命是要还是不要，是多长多短，是随着你过去的业因缘以及现在你的想法。这是凡夫众生这一期的业报，阿弥陀佛并不加干涉，自由权由众生自己裁量。

如果说“我要想快一点往生”，那你也可以念佛，向阿弥陀佛祈求。即使这样祈求，也是一个互相感通自然的过程，不存在一祈求马上命断，这不符合缘起感应的道理。

所以，第二次往生就是随顺众生的业因缘，到你命终断气了，自自然然回归净土，这是最善巧、最不露痕迹的，也最能够随顺一切众生的因缘状况。

因为佛度众生，他是随顺因缘，无障碍的，没有痕迹，不落痕迹，也没有我执，他不会特意设定“我来接你，限定一个时间”之类的。

而且就佛本身来讲，时间对佛是不存在的，因为众生自己的妄念，才有所谓“现在”和“临终”。

所以，你拿时间刻度要求阿弥陀佛说“你干吗临终才来接我？”这是对众生讲临终；对佛来讲，无量寿佛超越时间、空间，他有什么临终不临终的？

所以，任何时候，念佛众生什么时候走，什么时候就显现在极乐；即使现在没有走掉，仍然是接引在弥陀的光明当中。

这也不是念佛不够多，愿生不够真，主要是道理不明白。

在众生的立场上，一切事情的展现都需要靠时间。就像搬家，说有个新家让你去搬，那你不也是要慢慢搬过去，即使搬家车开到门口，你也要从门里面走出来——哪怕走十步，也要有时间呢。

我们现在从念佛到极乐净土，十万亿国土之外，逃开无量劫生死轮回，这也顶多是三十年、二十年，也就当相当于十步、八步而已。

能够一心归命，不要打这种妄想，任凭佛的救度。

既然一心归命，这个色身寿命长短、如何处置、该怎么个走法、什么时候走，就交给阿弥陀佛。

你要归命拿回来，要自己去安排，“哎呀，啥时候来接我呀？怎么还不到临终啊？我要受苦受罪呀”，你这样拿回来，佛就不管了，那你自己去办吧。