牛魔王牌型分析（这个大光头有点厉害）
牛魔王牌型分析（这个大光头有点厉害）他也是我们本系列主题——泰勒玛理念的提倡者。阿莱斯特·克劳利有人称他是20世纪最伟大的魔法师。说他是一个思想潮流的缔造者也不为过。他叫——阿莱斯特·克劳利。
作者不持宗教立场，本文不涉及对任何宗教的偏袒和敌视情绪。
这次的主角是一个大光头。。。
于1875年出生的英国神秘学者。
是近代神秘学最引人注目的人物之一。
有人称他是20世纪最伟大的魔法师。
说他是一个思想潮流的缔造者也不为过。
他叫——阿莱斯特·克劳利。
阿莱斯特·克劳利
他也是我们本系列主题——泰勒玛理念的提倡者。
一.克劳利与易经
其实，本系列之所以选择这个泰勒玛这个主题，也是因为克劳利以及他的泰勒玛理念与我们的《易经》渊源颇深。
Crowley曾经周游列国，采集不同地方的秘术与当地传统之怪异性风俗来与西方的秘术混合，如锡兰、印度和中国。在中国期间，他对《易经》深感兴趣，亦把部分内容注入他的著作中。
托特塔罗牌
二.克劳利最重要的著作——《律法之书》
律法之书
1903年，克劳利与萝丝·凯丽结婚，并到埃及渡蜜月。次年他们返回开罗时，萝丝开始进入“催眠”的状态，并认为埃及神祇荷鲁斯想要将神谕给他的丈夫。为了测试真实性，克劳利就带萝丝去埃及的博物馆请他指出哪一位是埃及的荷鲁斯神，她认出了数个著名的雕像。而此时另一件灵异的事件更加使克劳利坚定了他的信从，这里的故事我们会单独出一片文章来讲述。
他开始听信萝丝的指示。自1904年4月8日后的连续三天内，他中午就进入她的房间内，并将她背后的声音（背后灵）述说的东西写下来，这本书就是著名的《律法之书》（The Book of the Law）。因为这本书，克劳利开始利用他剩余的人生建立一个新的哲学体系 。
三.《律法之书》的主旨是什么？
律法之书
《律法之书》要人遵行的，仅有一条秘界谕旨，原文为：“Do what thou wilt shall be the whole of the Law.”中文译为：“律法的全部就是，做你的意志想做的。”
但是这里的“你的意志想做的”常常被人们误解为“做你喜欢做的”。但这是绝对错误的，这里的意志不是教你放纵自我，想做什么就做什么。比如，六十年代的嬉皮士把它解作“想做就去做”。克劳利本人则解作“只作你必须去作的，其他则保持原状”。是“只做这一件事”，这一件事是你与生俱来的使命。“Love is the Law Love Under Will.”泰勒玛也很注重“Love”这个词，他们认为爱即是律法，爱是意志所必备。
而有些学者认为这类似于道家“无为”的思想，我觉得是有道理的。不过还是有一些差别，就是道家“无为”所抱持的唯一的“道”，是“不可道”的，就是说，这个“道”只能自己领会，即使它是明确的准则，也不能够表述出来。而泰勒玛中的“Will”，却似乎是人们可以通过意识开启的方法得到的。其中很大一部分都是练习魔法，通过开启意识和自己的守护天使沟通，从而找到守护天使将要引领你走的路。
四.克劳利思想的形成来源？
阿莱斯特·克劳利
通过阅读他的著作不难看出，克劳利对基督教的叛逆主要就是在于他对基督教所规定的教条繁多的不满。
《律法之书》chapterⅠ.34：But she said: the ordeals I write not:the rituals shall be half known and half concealed: the Law is for all.
译为：但是她说：我从不记述裁判之法；典仪之法须隐去一半；而律法则要全部记述。
另一句体现了他对真理的态度。
《律法之书》chapterⅠ.28：None breathed the light faint & faery of the stars and two.
译为：所谓“无”，就是穿行在星海之中，以光为氧气，轻盈而虚幻，变化为二。
这在某种程度上体现了克劳利对于“真理”所抱持的“简洁明了”的态度。克劳利所追寻的不是长篇大论，在他看来那些厚厚的典籍不过是人类进步之路上的拖累。
所以，克劳利更注重简洁的表述，以及可操作性强的具体方法。所以他才会醉心于各种魔术、卡巴拉、炼金术、塔罗牌、占星术以及其他属于神秘学的学科。而同时对那些以通用法则概括宇宙规律的哲学和思想情有独钟——比如《易经》文化。
五.对克劳利的总体评价
阿莱斯特·克劳利
阿莱斯特·克劳利于1875年10月12日出生，1947年12月1日逝世。在他出生的那一年， 伊莱˙李维（Eliphas LeviThis）亦于这一年谢世（所以有人认为他是伊莱˙李维的转世）。他的双亲是基督教普里茅斯兄弟会的教友，也是基督教的基本教义派。
因此，克劳利生活在一个完全遵守圣经的环境，但他却彻底轻蔑基督教。这也正是他被当代以及后代很多学者认为是“世上最邪恶的男人”的原因。其实重点在于他反叛了那个时代，他就要接受这样的指责。
克劳利本人反而对这种“最邪恶的人”等称呼并不在意，甚至可能有些喜欢。因为这样的称呼会吸引世人的目光，这一方面提高了自己的知名度，另一方面也便于自己的学说进行宣传。但是这样做的副作用，当然就是很多后人对他采取一种逃避的态度，毕竟“最邪恶”的臭名，会令人对他的哲学理念有所防御。但其实，泰勒玛教所引领的，其实是一条平衡而中和的道路。
本文《律法之书》译文部分为文章作者自译。也欢迎大家多与作者互动，点赞，评论和交流！
下一篇《这就是四元素，原始之力？——泰勒玛塔罗牌（1）》敬请期待
