孟子公孙丑上篇全文及翻译（孟子公孙丑下一）
孟子公孙丑上篇全文及翻译（孟子公孙丑下一）明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要(yāo)于路，曰：“请必无归而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。1、王:指齐王； 2、如:应该； 3、朝，将视朝:如果你来朝见，我将临朝接见你；一说:第一字“朝”读为zhāo，意为早晨； 4、造:到···去。1、委:放弃；去:离开、逃走； 2、域:限制在疆域内，居住； 3、兵:戈矛、刀箭一类武器，用以进攻；革:皮革所制(亦有金属制品)甲胄之类护身器，用以防御； 4、得道:得到治国之道(指施行仁政)； 5、畔:同“叛”。二孟子将朝(cháo)王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝(cháo)，将视朝(cháo)，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
一
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
1、天时、地利、人和:孟子在这里谈的是战争攻守问题，天时是指时机、气候，地利指山川险要、城池坚固，人和指人心齐、得民心之类有利于攻守的好条件；据《荀子•王霸》:“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”天时指农时，地利指土壤肥沃，人和指分工； 2、城:指内城；郭:指外城；内外城郭比例一般是三里之城、五里之郭，或是五里之城、七里之郭。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
1、委:放弃；去:离开、逃走； 2、域:限制在疆域内，居住； 3、兵:戈矛、刀箭一类武器，用以进攻；革:皮革所制(亦有金属制品)甲胄之类护身器，用以防御； 4、得道:得到治国之道(指施行仁政)； 5、畔:同“叛”。
二
孟子将朝(cháo)王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝(cháo)，将视朝(cháo)，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
1、王:指齐王； 2、如:应该； 3、朝，将视朝:如果你来朝见，我将临朝接见你；一说:第一字“朝”读为zhāo，意为早晨； 4、造:到···去。
明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要(yāo)于路，曰：“请必无归而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
1、吊:吊丧，悼念死者； 2、东郭氏:齐国的大夫； 3、孟仲子:孟子的从昆弟； 4、采薪之忧:因病而不能去打柴，自称有病的代词； 5、要于路:在路上拦截；要:遮拦； 6、请必无归而造于朝:请一定别回来，上朝廷见大王去； 7、之:到；景丑氏:齐国的大夫。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
景子说：“在家有父子，在外有君臣，这都是重要的人际关系。父子以恩爱为主，君臣以恭敬为主。我只见王尊敬您，却没有看到您尊敬王。”
曰：“恶(wū)！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
1、恶:文言叹词，表示惊讶； 2、是何足与言仁义也:这个人哪里值得和他讲仁义。
景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟(sì)驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
1、父召，无诺:此句有不同解释，一种注释为:父亲召唤，召而必至。另一种解释是:父命召唤时，“唯”一声起立而不说“诺"；诺:答应的声音，表示同意； 2、君命召，不俟驾:君主召唤，等不及驾好车马就应该立即动身；俟:等候； 3、固:本来； 4、不果:不去； 5、宜:大概，恐怕。
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊(qiàn)乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长(zhǎng)民莫如德。恶(wū)得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足有为也。
1、慊:不满足； 2、是或一道也:这话也许有一番道理吧； 3、齿:年龄； 4、乡党:指乡亲；古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党； 5、辅世长民:辅佐当世的国君统治人民； 6、恶:疑问词，哪，何；此句意为:怎么可以占了一个，而傲慢其它两个呢？ 7、欲有谋焉，则就之:如果有事要询问，就主动到臣子那里去； 8、不如是:不这样。
故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王(wàng)。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好(hào)臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
1、王:古代指统治者谓以仁义取得天下； 2、桓公:齐桓公，春秋五霸之首； 3、地丑德齐:指土地是一样大小，品德是一般高低；丑:类似， 相近； 4、莫能相尚:没有人能超过别人； 5、无他:没有别的原因； 6、好臣其所教:喜欢把自己所教导的人当作臣子； 7、不好臣其所受教:不喜欢把教导自己的人当作臣子。
三
陈臻(zhēn)问曰：“前日于齐，王馈(kuì)兼金一百而不受；于宋，馈七十镒(yì)而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
1、陈臻:人名，孟子的弟子； 2、馈:馈赠；兼金: 价值倍于常金的好金子；一百:一百镒； 3、镒:古代重量单位，合二十两(一说二十四两)。
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆(jìn)，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒。’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处(chù)也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”
1、赆:给远行者赠送的路费或礼物； 2、馈赆:赠送盘缠； 3、戒心:戒备之心； 4、为兵馈之:赠送买兵器的钱； 5、未有处:没有接受礼物的理由； 6、无处而馈之，是货之也:没有理由而送钱给我，这是收买我；货:收买。
原文:
一
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
二
孟子将朝(cháo)王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝(cháo)，将视朝(cháo)，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”
明日，出吊于东郭氏。
公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”
使数人要(yāo)于路，曰：“请必无归而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰：“恶(wū)！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟(sì)驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊(qiàn)乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长(zhǎng)民莫如德。恶(wū)得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王(wàng)。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好(hào)臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”
三
陈臻(zhēn)问曰：“前日于齐，王馈(kuì)兼金一百而不受；于宋，馈七十镒(yì)而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行。行者必以赆(jìn)，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒。’故为兵馈之，予何为不受？若于齐，则未有处(chù)也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”
