道德经无为是一种态度（安静无为的时候）
道德经无为是一种态度（安静无为的时候）当欲望产生太多的时候，自然会对自己产生一些伤害，老子所提倡的顺其自然，便是符合大道的一种状态。无知无欲，欲望就会远离自己。站在今天都是具有很重要的一个意义，遵循自然大道，削弱自身的欲望，本身就是遵循了道德的一个标准，鬼怪也失去了那种威力。其实我们换一个角度来理解，老子在这里所说的鬼怪可以形容成一个欲望，因为人在一生中需要面临很多的欲望，欲望便是一个人身上最大的一种邪气。当符合大道的一种规律，安静无为，不要太多的去折腾的时候，一切顺其自然，这一些欲望就会远离自己。那么老子所说的治大国若烹小鲜，就是说好像烹饪小鱼一样去治理一个大国。我们都知道，鱼的骨肉是非常脆弱的，不小心在烹饪鱼的时候就会把鱼弄碎。所以需要小心翼翼的，最忌讳的就是不断翻滚，不断折腾，就会把小鱼弄碎。所以说符合大道的状态就恰恰相反，多加小心，不要来回的翻滚，就能烹出美味的小鱼。不去干涉他，就是最好的一种状态，这也是老子无为而治的
《道德经》：安静无为的时候，欲望也就远离了，这便是一种大道。
在老子的《道德经》中，他强调大道是一个顺其自然的一种规律，在宇宙形成的时候，大道就已经存在了。大道就是一种智慧，当符合大道的人表现出来的行为就是符合大德的状态。
典型的状态就是无为而治，这也是老子所强调的大道的一个核心规律，前提条件就是自然无为。这样一种思想，不管是为人处事，还是做其他的一些事情，都是老子所提倡的合乎大道的一种状态。
老子在德交归焉这一章中，说了这样一句话，治大国若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不成，非其鬼不神，其神也不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。
这句话的意思就是说，治理大国就好像烹饪小鱼一样，用大道治理天下，那些鬼怪就不能作怪了。并不是鬼怪，不愿意作怪，而是鬼怪也不能伤害人。圣人也不能伤害人，鬼怪和圣人都不伤害人，所以这就是一个人符合大道和大德而得到的一种状态，安宁合一。
那么老子所说的治大国若烹小鲜，就是说好像烹饪小鱼一样去治理一个大国。我们都知道，鱼的骨肉是非常脆弱的，不小心在烹饪鱼的时候就会把鱼弄碎。所以需要小心翼翼的，最忌讳的就是不断翻滚，不断折腾，就会把小鱼弄碎。所以说符合大道的状态就恰恰相反，多加小心，不要来回的翻滚，就能烹出美味的小鱼。
不去干涉他，就是最好的一种状态，这也是老子无为而治的重要意义。老子所强调的核心就是说，当你太折腾，灾难就要来临，要想让自己安宁，平安和太平，就要安静无为。
其实老子在这一个篇章里所说的鬼怪和圣人不出来伤害人，老子所说的鬼怪其实只是一种夸张的状态。古人也不太相信有鬼神的存在，而按照那样一个理论，鬼怪是子虚乌有的，意思也不过是人心中的一些恐惧和短缺的一种心理。老子所说的意思便是，当一个人符合大道的一些智慧，就能压倒一切邪气，让充满邪气的鬼神都没有立足之地。
其实我们换一个角度来理解，老子在这里所说的鬼怪可以形容成一个欲望，因为人在一生中需要面临很多的欲望，欲望便是一个人身上最大的一种邪气。当符合大道的一种规律，安静无为，不要太多的去折腾的时候，一切顺其自然，这一些欲望就会远离自己。
当欲望产生太多的时候，自然会对自己产生一些伤害，老子所提倡的顺其自然，便是符合大道的一种状态。无知无欲，欲望就会远离自己。站在今天都是具有很重要的一个意义，遵循自然大道，削弱自身的欲望，本身就是遵循了道德的一个标准，鬼怪也失去了那种威力。
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