百无一用是书生如何理解（百无一用是书生）
百无一用是书生如何理解（百无一用是书生）十有九人堪白眼，百无一用是书生。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。《杂感》仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
古代文人由于宦海浮沉、奔走四方，往往拥有极为丰富的生活阅历。因此在文学作品中，常常包含了作者对社会的看法和对人生的思考。其中以诗歌作品最为淋漓酣畅，此类题材也十分突出。如唐代诗人白居易认为正确的人生态度，应是“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，即在有限的生命里，为国家民族做出应有的贡献。
再如唐代诗人罗隐为了讽刺部分朝廷官员的不劳而获，写出了名句“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”。本文向大家分享的这首诗《杂感》，便是一首包含作者对世事人生深刻思考的佳作。它出自于清代诗人黄景仁之手，是黄景仁创作的一首七言律诗。对于这首诗，可能很多人觉得陌生。但其中一句“百无一用是书生”，却脍炙人口。
不过需要注意的是，这首诗中的“百无一用是书生”，并不是就说读书无用。而是诗人结合了自己的亲身经历，通过对世态炎凉、人情冷暖的体悟，反映出了封建时代的读书人虽有才学，并且有为国建功立业的愿望，却始终无法实现的事实。所以“百无一用是书生”，更多的是一种封建时代读书人的心酸，亦是黄景仁的不平之鸣。
不平之鸣，其实为古代文人所共有。只是根据诗人的境遇不同，或平淡，或激愤。据《清史稿》记载，黄景仁幼时丧父，少年丧兄，诗负盛名却屡试不第，为谋生计，也只得颠沛流离，仅三十五岁就客死他乡。坎坷的人生经历，让黄景仁开始追求“不平则鸣”的诗艺，且越来越激愤。《杂感》便是其中一首代表作。
《杂感》
仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
尽管“百无一用是书生”令人心酸，但它的上一句“十有九人堪白眼”，无疑更心酸，可以说都是泪。因为单纯的说诗人怀才不遇的心酸我们难以理解，但是说十人中有九人是可以对诗人投以白眼的，我们便能清楚地理解诗人在当时社会环境里的心酸。而要再具体来说明诗人的这种心酸，便是这首诗的开篇四句所说了。
“仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名”，即成仙成佛这条路很渺茫，只能独自在深夜里作诗来抒发心中的不平之鸣。漂泊无定的落魄生活，也早已经将诗中的慷慨激昂之气消磨而尽，本来不是一个对女子有轻狂之念的人，却得到了一个负心汉的名声。概括来说，也就是当时是一个是非不分、人情险恶、倒行逆施的世道。
而在这样的世道中，黄景仁心中对社会的不平之气，便越来越激愤。除了这首诗中的“十有九人堪白眼，百无一用是书生”外，黄景仁还有“长铗依人游未已，短衣射虎气难平”等诗句。至于这首诗的最后两句“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声”，不要因为写愁苦之诗就担心它会成为谶语，就算是春天的鸟儿和秋天的虫儿也都会发出自己的声音。
古人有“诗谶”之说，即诗中有不吉利的语言，往往会在诗人身上得到应验。不过在这首诗中，黄景仁主要是对古代“文字狱”的一种暗示。如苏轼当初在乌台诗案后便感慨道“平生文字为吾累”。由此可见，当时诗人的朋友肯定是在劝他谨防文字闯祸，但他却“只知独夜不平鸣”，这是诗人在困境中的孤傲与无奈。
综观黄景仁的这首诗，虽然语言口语化，但是他对世事人生的深刻思考，却是值得我们深思的。“十有九人堪白眼，百无一用是书生”，固然是诗人愤愤不平的苦闷之语，但它的前提是诗人已经满腹学问，有志难伸。所以我们在为诗人感动心酸的同时，在自己才疏学浅的时候，就应该努力读书。对于“百无一用是书生”，你怎么看呢？
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