湘西赶尸是怎么做到的（湘西赶尸是真的吗）
湘西赶尸是怎么做到的（湘西赶尸是真的吗）二，起源于刑罚，清朝有“秋决”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。起源一，民间传说，传说苗族的祖先蚩尤，在打完仗后不愿意抛弃战死的将士，于是让自己的军师施了法术，让死去的将士们回到家乡，为了防止追兵，还用法术制造了迷雾困住敌人，由于“雾”字难写，于是简化成了“巫”字，这个字里面有两个人，一个代表蚩尤，一个代表军师。黄帝大战蚩尤，蚩尤败北，但是一些术流传了下来，赶尸术就是其中之一。湘西“赶戶人"的传闻，在清朝时期就广为流传 是指赶尸人利用法术 将客死异乡的人的尸体带回家乡 让他们入土为安 但“湘西赶尸”没有得到过科学验证。赶尸是苗族巫术的一种 它和蛊毒、落花洞女一起被称为“湘西三邪”。据说赶尸的时候，会在尸体脸上贴“辰州符” “辰州符”的范围是北不能过洞庭湖 向东只到靖州 向西只到涪州和巫州 向西南可到云南和贵州，据说出了这个范围僵尸就跳不动了。
前段时间播出的《怒晴湘西》，个人觉得还是不错的。那么提起湘西，你脑海中，首先想到的是什么？
反正对于我来讲，只要提到湘西，肯定会想到湘西赶尸术。
湘西位于湖南省西部，主要是在沅江流域一带，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，武陵山脉自西向东蜿蜒境内，系云贵高原东缘武陵山脉东北部，西骑云贵高原，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。
关于湘西赶尸
湘西“赶戶人"的传闻，在清朝时期就广为流传 是指赶尸人利用法术 将客死异乡的人的尸体带回家乡 让他们入土为安 但“湘西赶尸”没有得到过科学验证。
赶尸是苗族巫术的一种 它和蛊毒、落花洞女一起被称为“湘西三邪”。
据说赶尸的时候，会在尸体脸上贴“辰州符” “辰州符”的范围是北不能过洞庭湖 向东只到靖州 向西只到涪州和巫州 向西南可到云南和贵州，据说出了这个范围僵尸就跳不动了。
赶尸起源起源一，民间传说，传说苗族的祖先蚩尤，在打完仗后不愿意抛弃战死的将士，于是让自己的军师施了法术，让死去的将士们回到家乡，为了防止追兵，还用法术制造了迷雾困住敌人，由于“雾”字难写，于是简化成了“巫”字，这个字里面有两个人，一个代表蚩尤，一个代表军师。黄帝大战蚩尤，蚩尤败北，但是一些术流传了下来，赶尸术就是其中之一。
二，起源于刑罚，清朝有“秋决”的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。
本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚则需搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，因为被抬之尸一天以后就可能腐烂。
著名苗族作家沈从文沈从文还写过:“经过辰州…若眼福好 必有机会看到一群死尸在公路上行走 汽车近身时 还知道避让在路旁 完全同活人一样。“
赶尸术是真实存在的，只是真实情况和电影里有出入。在民国时期，还有很多人见过赶尸的，而且中央电视台也专门有栏目组调查过湘西赶尸的事情。
赶尸术并非一种法术，而是一种体力活。虽然是体力活，但是依然有几种说法，目前没有得到有效的证实，广大网友可以根据自己的见闻理解一下。
第一、 赶尸人会雇两三个徒弟，把尸体做一下防腐，然后盖上黑布，晚上轮流背着走，防腐剂难闻，而且百天遇见这种事情也感觉不吉利，所以晚上赶路。但是疑点是，那么多人为了背一个人回去，能赚到钱吗？
第二、 两个赶尸人一前一后，中间用两个竹棍通过尸体的腋下，然后固定一下，前后两个人抬着走，前面的人摇铃，后面的人根据摇铃和前面的人步调一致。疑点是，两个人根本抬不动三个或者四个人走那么远，身体极限承受不住。
第三、 赶尸人只留尸体的头和四肢，中间的用稻草替代，然后用上面说的方法抬回去，这种确实能满足要求。疑点是他们的家人允许尸体只剩一部分吗？
还有几种说法就有点不太靠谱了，也就不谈了。
赶尸的忌讳客死异乡，魂归故里是死者身前最大的愿望，但是那些赶尸之人并不是有活就接，他们同样有行业忌讳。即三赶和三不赶。
三赶
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
三不赶
凡病死的、投河吊颈自杀的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
虽然现在人们还没有找到赶尸术的原理在哪，但是无论结果如何，赶尸术也算是湘西的一个文化瑰宝。
关于湘西赶尸的电影，你看过哪些呢？
