郭巨埋儿的故事对你起到什么影响（挖出黄金放弃埋儿）
郭巨埋儿的故事对你起到什么影响（挖出黄金放弃埋儿）西周王朝建立之后，为缓解贵族集团的内部矛盾、维护周天子的权威，周王室以贵族血缘的亲疏为标准，建立了宗法制度以及与之配套的分封礼乐制度。到了春秋战国及以后，虽然宗法制度走向消亡，但宗法制度留下来的宗法思想却影响中国直到今天。因此中国古代的这种“郭巨埋儿”式的极端孝道文化，正好与这种小农经济下的崇老文化直接相关。自春秋战国井田制崩溃以来，小农经济就一直在古代中华帝国的经济结构中，占据绝对的主导地位。小农经济之下，人们的生产生活基本上是对父祖辈生活的重复，人们想要适应社会生活，熟练从事农耕生产活动，也往往需要老一代人的言传身教，因此在这样的社会里通常都会流行一种“不听老人言，吃亏在眼前”的尚老文化，而不像几乎同时期的古希腊古罗马文明那样讴歌青春的美好。在传统的汉语之中，“老”往往是一个褒义词，“少年老成”、“老练”、“老实”，总有成熟、德高望重之类的意思，而“少”往往代表着不成熟、幼稚，譬如“少
相信很多读过鲁迅的《朝花夕拾》的朋友，应该都会对二十四孝中的郭巨埋儿印象深刻，西晋孝子郭巨因无力赡养母亲，便打算将尚在襁褓之中的儿子埋掉，直到在挖的过程挖出一坛金子之后才最终作罢。
对于郭巨的“孝”，许多人读罢皆毛骨悚然，认为这样的孝过于可怕，以至于鲁迅先生也认为“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了”。
人们常说二十四孝是封建社会的愚孝，是生活在现代社会的我们所应当摒弃的糟粕，那么这样的郭巨埋儿式的愚孝是如何产生的？郭巨埋儿的背后又有着哪些历史原因？对于传统的孝道文化，生活在现代社会的我们又应该持一种什么样的态度？
与古希腊古罗马文明不同，古代中国文明是在大陆农耕经济的基础上发展起来的农耕文明，黄河流域得天独厚的温和气候，同千里沃野让生活在这片土地上的先民们得以自给自足，而不必像古希腊、古罗马人那样依赖于大规模的商品贸易，因此中国古代的商品经济发展长时间滞后。
自春秋战国井田制崩溃以来，小农经济就一直在古代中华帝国的经济结构中，占据绝对的主导地位。
小农经济之下，人们的生产生活基本上是对父祖辈生活的重复，人们想要适应社会生活，熟练从事农耕生产活动，也往往需要老一代人的言传身教，因此在这样的社会里通常都会流行一种“不听老人言，吃亏在眼前”的尚老文化，而不像几乎同时期的古希腊古罗马文明那样讴歌青春的美好。
在传统的汉语之中，“老”往往是一个褒义词，“少年老成”、“老练”、“老实”，总有成熟、德高望重之类的意思，而“少”往往代表着不成熟、幼稚，譬如“少不更事”。
因此中国古代的这种“郭巨埋儿”式的极端孝道文化，正好与这种小农经济下的崇老文化直接相关。
宗法制度的影响西周王朝建立之后，为缓解贵族集团的内部矛盾、维护周天子的权威，周王室以贵族血缘的亲疏为标准，建立了宗法制度以及与之配套的分封礼乐制度。到了春秋战国及以后，虽然宗法制度走向消亡，但宗法制度留下来的宗法思想却影响中国直到今天。
在宗法思想之下，血缘纽带在人与人之间的社会关系中显得尤为重要，而追怀思远的祭祖活动，自然也就是加强一个宗族社会内部，人与人之间建立在血缘纽带基础上的关系，缓和大家族内部矛盾的最佳方式。
中国人对祖先的尊崇可谓自古皆然，而包括父母在内的长辈无疑是在世的祖先。因此按中国传统的孝道观念来看，孝敬长辈对于维持家族的团结也有着至关重要的作用，传统社会中受过儒家教育的人们，往往会将“修身齐家治国平天下”作为人生的最高理想。
其中“修身齐家”是“治国平天下”的基础，由此可见“齐家”的重要性。在此文化上产生如此极端的孝道文化自然也不稀奇。
统治者的“忠孝”教化受先秦的分封制的影响，我们向来有着极深的家国观念，“家是最小国，国是千万家”的观念早在数千年前已然生根发芽。
一个人要想治好国，那就必然要先管理好自己的家庭，如果连家的治不好，何谈治国？在如此观念之下，统治者也往往会将对家中长辈的孝，同对国家的忠心联系起来。
假如一个人连对自家长辈都不孝，那又何谈对国家对君王的忠诚？这也就是中国帝制王朝之所以要大力弘扬孝道文化，将郭巨和曹娥这样的“极端孝道主义者”奉为楷模的原因。
假如人人都能像曹娥和郭巨那般，对自己的长辈不惜牺牲自己乃至儿女的性命，那么在朝廷危难之时，他们也不然会恪守“臣节”，为维护统治者的江山死战到底，如此一来，专制统治者便可保证“递三世可至万世而为君”，江山社稷千秋永固。
这也就是在古代中国社会，为何不孝是等同于谋反的重罪的原因。
当今时代的孝十九世纪，腐朽没落的清王朝统治下的中国在西方列强的坚船利炮下被迫打开国门，开始了近代化的进程，传统的小农经济开始逐步解体，建立在小农经济基础上的孝道文化，也开始被时代赋予了新的内涵。
在现代社会，我们当然应该抛弃郭巨埋儿、曹娥投江式的愚孝文化，也应当摒弃传统忠孝文化之下长辈与晚辈之间的不平等关系，而要树立在平等的基础上，尊重长辈的新型孝道文化。
社会存在决定社会意识，既然今天的我们已经进入到了工业文明，乃至信息文明当中，不适用于时代发展的落后观念就应该遭到摒弃，但也不能全盘否定，应该在批判的基础上有所继承，这才是我们对待传统文化时所应有的态度。
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