为什么气是天地万物的本源（气是万物的本原吗）

为什么气是天地万物的本源（气是万物的本原吗）气不能看作万物本原，更不能看作万物运动、变化的原因。气只是物质的一种存在状态。中医学教材讲中医哲学基础时，抽象概括出“气一元论”学说，我对它有一些不同的看法。不论是描述宏观自然现象，还是人体的小环境，形、气、阴、阳的概念都不可少，只有这些概念组成一个有机系统时，才能较为成功说明现象。气的概念很重要，但不能因此构建一个“气一元论”学说。所以，描述或解释自然现象，气概念是不充分的。“气一元论”的观点站立不住。另一方面，由形或由气成形都需要借助外力的推动才能完成。比如，由水转化为汽需要阳光或热量。由水结为冰则需要寒气的作用。所以，物质在三态之间的转化不是一个自为的过程。由形化气需要动力，需要能量。所以，气的能动性是外部能量给予的，不是自身固有的。所以，气本身不具有能动性。相反，气的流行都是需要能量推动的。气学说中讲气的运动，讲大气升降出入，但所有这些运动都只是现象，不是本质。古人以风雨雪霜来证明

气论、阴阳学说和五行学说是我国古代自然哲学的重要内容，是我国先民认识和理解自然万物发生、发展及其运动、变化规律的宇宙观。

气，是中国古代哲学中非常重要的范畴，却不能看作最高范畴。这是因为，我国古代哲学持二无论立场，其中气和形是描述自然界物质的两种存在状态的基本范畴。作为概念，气和形具有同等的地位。

物质具有气态、液态和固态三种存在形式。生活中最直接的经验证据是水的三态，水蒸气、液态水和冰。气无形因为它微小而不可见，所以，气实际上是物质的离散态。所以古人说“气合而有形”。

中国古代哲学中的气概念，不能等同于西方哲学中本原这一概念。西方哲学中的本原概念，是指构成万物的同一基质，而气却不是这个意义上的本质。我们虽然可以说，万物皆有其气态存在形式，却不能说不同物体的气态是相同的物质。比如，水蒸气与铁气是相同的东西。所以，万物都由气构成，或者气是万物的本原，这些命题是不正确的说法。

另一方面，由形或由气成形都需要借助外力的推动才能完成。比如，由水转化为汽需要阳光或热量。由水结为冰则需要寒气的作用。所以，物质在三态之间的转化不是一个自为的过程。

由形化气需要动力，需要能量。所以，气的能动性是外部能量给予的，不是自身固有的。所以，气本身不具有能动性。相反，气的流行都是需要能量推动的。气学说中讲气的运动，讲大气升降出入，但所有这些运动都只是现象，不是本质。古人以风雨雪霜来证明大气运动，但这些运动都是太阳的能量推动的结果。假设没有太阳，地球上将不会有气及其运动产生。

所以，描述或解释自然现象，气概念是不充分的。“气一元论”的观点站立不住。

气不能看作万物本原，更不能看作万物运动、变化的原因。气只是物质的一种存在状态。中医学教材讲中医哲学基础时，抽象概括出“气一元论”学说，我对它有一些不同的看法。不论是描述宏观自然现象，还是人体的小环境，形、气、阴、阳的概念都不可少，只有这些概念组成一个有机系统时，才能较为成功说明现象。气的概念很重要，但不能因此构建一个“气一元论”学说。

我们研究古人思想是为了促进现代哲学和科学思想发展，气一元论认为“气是宇宙的本体，构成万物的本质，气的运动变化推动宇宙万物的发生发展和变化。”而这个却是一个错误的论断，如何能帮助我们更深入理想自然和生命现象的本质呢