茂林修竹幽静之地（茂林环抱的村落）

茂林修竹幽静之地（茂林环抱的村落）再上行走，我们见一古木屋，四大间，即三间主房加一个龙敖。这种房子在我们民间是最常见的建筑。可基坎确砌得很好，全用石条砌成。院子也用石条镶嵌，由此可以看出这是一个殷实家庭。有半截房间已塌陷，瓦片失落一地。而这里面也还住着一户人家，不过这住的人不是原来的房主，据说房主已去了北京。再问也便没有了下文。既然是老宅，想必定有来头，只是我们无法掌握罢了。拍摄间，我突然发现院前有两个石头大碑。仔细瞧瞧，原来是个石围子。石围子又叫举人碑或进士碑，我在考察明清建筑时曾经已发现过这样的石碑。我们是沿着村子的小巷道自下而上行走的，一向好奇的我，总希望能在这边寨找到一点历史的文化沉迹。作为一名草根学者，这是必须要做的。随路抬升，石级显现，又现大屋基礎，我想这里一定有我要找的东西。突然一处修繕得很好的古墓呈现眼前，走近一看，原是鹰赠处士郎李世治之墓。林深，看不清楚碑立于何时。按照清朝的规定，处士本指未仕或不愿出仕的

夏天的日子真是难熬，我说“七月流火”了，可偏有书说：“火，星名，即心宿。每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。时暑热开始减退。”那肯定不合百姓之“义”，酷暑难耐，烈日如火，不“流火”才怪。不过，没有阳光灿烂的日子，又哪里去找到夏日的景致呢。

又是继和老兄，这家伙说是个摄士，可从来没见到他拍的片子在哪里。不过此君很热爱，什么好地方他都访问过，比如说这高坳，就是他提出的。他说那里的秋天白果树黄得灿烂，是个拍摄的好去处。呵！真会逗——秋天的景，叫我夏天去拍。也罢，如此既往。

因为要调查困难学生家庭情况，我们从西北，向北，再转向东，又折南，走了大半个施秉才到我们要去的高坳。施秉地势北高南低，这里的平均海拔都是在一千米之上，有人戏称这里是施秉的西藏。崎岖蜿蜒的公路穿梭于高原的林间，远处悠云飘飘。时而蓝天白，时而云暗天灰。你不能怀疑这里的空气质量，这是绝顶的好空气。你没有必要関闭车窗，也只有这样，你才能感受这山间的负氧离子，保头脑清新，呼吸舒畅和爽快。也才能聆听土地的气息，感受和煦的阳光。路，是乡村公路，可这路面是水泥硬化了的，你不必为前方的路担忧。

从走马坪南行数公里，“高坳到了！”继和先生说。

记得三十多年前，我曾经到过高坳，那时因为天太干旱，我随老干部们来这里搞“生产自救”的。那时因为土地刚下放，农民的生产积极性高涨，要想在村里开会必须晚上才能进行。因为是晚上去的，对于高坳我的印象不深，只依稀记得那是一个群树环抱的村落，十几户人家，灯光暗暗的，没有丝毫生气，以至于我们还用手电筒作笔记。

村子就是在一个山窝里，北高南低，村舍环山点状聚落，坐西向东，自上而下，木屋瓦顶。一条入村公路，自上蜿蜒而下。此行让我惊叹不已，特别是村子周围那葱葱郁郁的古树竹园。如果从远处看，你可能找不到村落来，因为她隐藏得太深了。大树的树种很多，榉木、楠木、香樟、紫荆、银杏……都是些名贵树种。虽然是高原，芭蕉也长得很茂盛，把屋前屋后都挤得透不过气来。一个老头赶着一头笨拙的老牛叭答叭答的从树林的角落处走来，拖着半车的薪柴。我问：老人家，这么老了还砍柴？老人回答：年轻人都出去了，我不砍就没有烧的。再询问方知，这老人不仅仅是砍柴，他还种有十几亩的烤烟，这些薪柴就是拿来烤烟叶的。这时，我也才知道，这里是施秉的烤烟基地乡，烟叶的质量上乘，卖价很好，凡没有出去的农户都还有种烟的习惯。村子里走一转，你总感觉到这里每家的门口都坐着一个或老人，没有小孩，也没有年轻人。小孩们读书去了，年轻人打工去了，自然只有老人了。

一棵大银杏树下木房外，一个老人正在磨鎌刀，见我们到来十分好奇，问：你们是来照相的吧，要照相最好是秋天来，每年的秋天都有很多照相的人来我们这里。我回答：是的。从老人的问话我才得知，这个小小的村落其实并不寂寞，每到秋天，好色之徒们总会光临这山间，让这寂寞的山寨带来了几分的生气和快慰。我的好友磨贵宾就是这里的常客，他总能将这处山水，用手中的相机介绍出去，让这远离闹市的小村子“名声在外”了。这里的银杏树确实很多，几十棵环绕村间，一旦进入秋令时节，村子便满地黄金。银杏树的叶子很特别，呈扇形，叶缘是波伏线，美学家分析说，银杏叶缘流畅的波伏线和叶脉的辐状放射线，都是美学上的优美线条。置身其间，真有“无痕风过抚绿叶，天香薰成黄金色；美仑美奂饱眼福，犹胜风花与雪月！”之感。人们光临这里，就想看着那一抹抹靓丽的黄色。可怜我等来的不是季节。

我们是沿着村子的小巷道自下而上行走的，一向好奇的我，总希望能在这边寨找到一点历史的文化沉迹。作为一名草根学者，这是必须要做的。随路抬升，石级显现，又现大屋基礎，我想这里一定有我要找的东西。突然一处修繕得很好的古墓呈现眼前，走近一看，原是鹰赠处士郎李世治之墓。林深，看不清楚碑立于何时。按照清朝的规定，处士本指未仕或不愿出仕的士人，专指有才德之人。

再上行走，我们见一古木屋，四大间，即三间主房加一个龙敖。这种房子在我们民间是最常见的建筑。可基坎确砌得很好，全用石条砌成。院子也用石条镶嵌，由此可以看出这是一个殷实家庭。有半截房间已塌陷，瓦片失落一地。而这里面也还住着一户人家，不过这住的人不是原来的房主，据说房主已去了北京。再问也便没有了下文。既然是老宅，想必定有来头，只是我们无法掌握罢了。拍摄间，我突然发现院前有两个石头大碑。仔细瞧瞧，原来是个石围子。石围子又叫举人碑或进士碑，我在考察明清建筑时曾经已发现过这样的石碑。

这石碑左右各一对，经目测，这碑高1.8米，宽1.2米，每方两块，有柱脚。各由三块青石合成。上有方孔，下有圆孔。据说这是用来固定彩旗。每方石闱子上分刻左右两行字，分别为：“明进士学儒正堂”、“丙戌进士”、“李大铭笪(疑为监)立”……。我不知道这位进士是谁，从文字上我不知道是明代进士或是清代的进士。我查找自明代以来，“丙戌进士”共有八次“丙戌进士”，而又有“明进士学儒正堂”之字，或是我无知，所以不知这“进士”是哪朝哪代。

从我个人的角度分析，我倒认为应为清代。清代贵州有几个姓李的进士，他们分别为李朝仪(道光二十五年(公元1845年)进士)，光绪十二年丙戌科(1886)，李端榘，贵州贵筑，二甲41名。李钖龄，贵州贵阳，二甲70名，李树誉，贵州遵义，三甲145名。面问及这个进士从哪里考去时，都说是贵阳考去的。那么贵阳只有李朝仪的儿子李端榘。

李朝仪，字藻舟，清朝贵州贵阳人。他是著名维新派大臣李端棻叔父。他治家甚严，对于子侄中，独爱李端棻，视为已出，待之甚厚。李端棻受其影响，立身行事，一如朝仪，后任到礼部尚书，成为著名维新派大臣。女儿李惠仙嫁给维新派领袖之一梁启超，志为梁启超的得力助手。李朝仪于光绪七年(公元1881年)病逝于任上。历官三十七年，勤政爱民，始终一致，有古循吏风。长子李端榘(1853——？)字子方，号少舟，又号心壶，光绪十二年(1886)丙戌科进士，翰林院庶吉士，陕西宝鸡知县，工书法；三子李端棨，字子卫，光绪二十四年(1898)戊戌科进士，散馆授编修，官至广东廉州知府。其弟李端棻(1833~1907)，字芯园，衡永郴桂道衡州府清泉县(今衡阳市衡南县)人，清朝著名政治家、改革家，出生于贵州省贵筑县(今贵阳市)。北京大学首倡者、戊戌变法领袖、中国近代教育之父，历任山西、广东、山东等省乡试主考官、全国会试副总裁、云南学政、监察御史、刑部左侍郎、仓场总督、礼部尚书。光绪二十二年(1896)，第一个疏请设立京师大学堂(今北京大学前身)。光绪二十五年(1899)举荐康有为、梁启超，支持戊戌变法。幼岁而孤，曾随叔父李朝仪赴京城求学，1889年秋季，李端棻以内阁学士身份出任广东乡试主考。阅卷时，慧眼识拔考生梁启超，该生以'熔金铸史'的文笔应答考题，以为是'饱学宿儒'，李端棻非常欣赏，于是将他录取，榜上排名第八。后来，年仅16岁的梁启超前来拜见这位识才的主考官，才华横溢的梁启超给李端棻留下深刻的印象，之后将堂妹李蕙仙许配予梁为妻。'自是颇纳启超议，娓娓道东西邦制度'(《清史稿》)。光绪二十二年(1896)疏请立京师大学堂，各省府、州、县遍设学堂，并建藏书楼、仪器院、译书局，广立报馆，选派留学生。又举荐康有为、梁启超，支持变法。百日维新期间，授礼部尚书。戊戌政变后，被充军新疆。后赦归，主讲贵州经世学堂。晚年归故里，死后葬于永乐乡。 由此看来，不仅李朝仪是施秉人，其子李端榘，李端棻都是施秉人，或原藉至少是施秉。不过这进士“李大铭”是李端榘吗？待考了。反正进士碑在那里，乡人都说是从贵阳考出去的，并去了京城当官。

作者： 编辑： 刘丽蓉