姜子牙为什么可以升级到二十多（姜子牙有那么差吗）
姜子牙为什么可以升级到二十多（姜子牙有那么差吗）影片一开始，姜子牙被贬北海，他坐在冰天雪地中用直钩钓鱼，上次是等待天意所归的周王，这回他是在思考自己的“道”。申公豹的一句话“你连鱼都能放过，就不能放自己一马”，暗示他放过自己，即可封神，其实是劝说姜子牙放弃自己修了几十年的道：以往看到的姜子牙，封神是他故事的终点，在电影中，这一幕却变成了起点。从武王伐纣之战结束后，姜子牙奉天尊之命，斩杀狐妖开始。但是，在斩杀之时，他发现狐妖体内尚有一无辜灵魂，师尊却说那是狐妖的幻象，由此拉开了姜子牙寻找真相的序幕。《姜子牙》海报电影的这个“选角”真的很险，姜子牙的原始设定就是七八十岁的老头子，一个替天行道的工具人，没性格没破绽没意外，谁都知道故事的最后他会辅佐武王伐纣成功，然后主持封神大典，OVER，没有丝毫悬念。 这样子没意思的姜子牙，凭什么能颠覆大众的认知，合理地成为一名与天争锋的英雄？
对姜子牙最初的印象，来自2001年上映的TVB版《封神榜》。演员余子明饰演的姜子牙，是昆仑山玉虚宫元始天尊之徒，和申公豹是师兄弟，因纣王亵渎女娲娘娘，他被派遣下界辅佐有道之君，手掌封神大权。
余子明饰演：姜子牙
姬昌被逼吃下十二颗肉丸，回到西岐，他一口气吐出了十二只白兔，白兔引他至渭水边，遇上了姜子牙。那一年，姜子牙80岁，他每天坐在渭水河边用直钩钓鱼。当姬昌出现的时候，姜子牙终于钓到了一条鱼，他明白时机到了，姬昌就是上天指引而来的明君。
由此，我记住了姜太公钓鱼——愿者上钩，无论是中国版《莲花童子哪吒》《封神榜之忠义乾坤》，还是日本版《封神演义》，冲锋陷阵的英雄都是哪吒、雷震子、杨戬等年轻人物，姜太公只能算是男N号，他是政治家、军事家、统帅，却从来不是我命由我不由天的英雄。
《姜子牙》海报
电影的这个“选角”真的很险，姜子牙的原始设定就是七八十岁的老头子，一个替天行道的工具人，没性格没破绽没意外，谁都知道故事的最后他会辅佐武王伐纣成功，然后主持封神大典，OVER，没有丝毫悬念。
这样子没意思的姜子牙，凭什么能颠覆大众的认知，合理地成为一名与天争锋的英雄？
1、解构封神，何以救苍生！以往看到的姜子牙，封神是他故事的终点，在电影中，这一幕却变成了起点。从武王伐纣之战结束后，姜子牙奉天尊之命，斩杀狐妖开始。但是，在斩杀之时，他发现狐妖体内尚有一无辜灵魂，师尊却说那是狐妖的幻象，由此拉开了姜子牙寻找真相的序幕。
影片一开始，姜子牙被贬北海，他坐在冰天雪地中用直钩钓鱼，上次是等待天意所归的周王，这回他是在思考自己的“道”。申公豹的一句话“你连鱼都能放过，就不能放自己一马”，暗示他放过自己，即可封神，其实是劝说姜子牙放弃自己修了几十年的道：
“一人不救何以救苍生？”
看到这里，不禁产生一个疑惑，为什么姜子牙被贬至北海，还出现了一个北海古战场，这是不是一个bug？
北海
在原著《封神演义》中，北海也就是北冥，开篇就出现了闻太师亲征北海，从七十二路诸侯，到袁福通，雷神闻仲全都平定了。
太师拜伏於地曰：“仰仗天成，感陛下洪福，灭怪除妖，斩逆贼，征伐十五年，臣捐躯报国，不敢有负先王。”
可见，封神里，北海作乱的真正元凶是北方众多妖怪、逆贼，这就能理解电影里被镇压北海群妖的设定！而且，在姜子牙封神之前，申公豹就是被塞在北海眼里。由此可推测，北海，不管其地理位置具体在哪，最起码是阐教势力范围。
堪笑阐教申公豹，要保成汤灭武王。今日谁知身塞海，不知红日几沧桑。
话说黄巾力士将申公豹塞了北海，回元始法旨，不表。
申公豹出现在北海有了合理的解释，但他一向都是以反派面目出现在荧幕上，这次却成了跟在师兄屁股后面的小师弟，我看着真的很出戏，如此颠覆性的形象真的不是编剧胡编乱造？
申公豹
在《封神演义》一书的原设之中，并不存在所谓的“道友请留步”这句词语，原文没有说过申公豹是商朝大国师，也没有说申公豹拜在截教门下，更不存在“豹子成精”的说法，他也没有雷公鞭这种武器，坐骑也不是黑点虎。
申公豹是封神小说的原创人物，形象受到众多现代改编所影响，很多设定有所改动。电影保留了其姜子牙师弟的身份，且依然沿用了“豹子精”的设定。截取了他最初崇拜且羡慕姜子牙的样子，他不想成仙，想要的是功成名就。原著里他想替代姜子牙，自己斩将封神，结果失败了，导致他恼羞成怒，彻底地站在了姜子牙的对立面：
“堪笑阐教申公豹，要保成汤灭武王。”
《姜子牙》将申公豹定义为最初那个崇拜姜子牙的小师弟身份上，有颠覆，但也有一定的根据，实际上他只是做了从一开始就一直想做的事，
“每个人都会成为英雄，这回轮到我了！”
小九的存在也是看得莫名其妙，与温碧霞所饰演的苏妲己一对比，完全感受不到“回眸一笑百媚生”的魅惑感，影片中的九尾妖狐也只让我联想到《火影忍者》中九喇嘛，这是bug？
温碧霞饰演：苏妲己
在原著小说中，轩辕坟中的千年狐狸精是被女娲派遣入宫惑乱君心，破坏成汤天下。苏妲己在入宫前就被狐精害死，设炮烙酷刑，造虿盆，任意诛杀大臣，残害宫人等等都是借体化形的狐精所为，所以苏妲己的灵魂被封印在狐精体内，也还可以接受。
电影中的九尾狐出自《山海经》，生活在青丘国内，叫声像婴儿，上古时代中的九尾狐象征着祥瑞，象征了多子多孙、吉祥以及帝王之兆。六朝时期风气逐渐转变，唐代之後逐渐没落，再度转回负面形象。
因此，在大众的认知中，九尾狐往往是白狐。影片中的九尾狐可以说是为了成神，献祭了全族，最后却发现自己被欺骗，害了全族，也害了自己，就此黑化，集生灵涂炭的众生冤魂于一体，如此说来，红色九尾狐倒也勉强说得过去。
九尾狐
原著中记叙苏妲己的性格是天真浪漫，在听说自己要被强行献给朝歌侍奉纣王时，哭得泪如雨下。所以，苏妲己内心深处最大的眷恋就是不得不被送走的那一刻，小九失去记忆后心心念念着寻父也就顺理成章，她也只是做了自己想做的事。
姜子牙在与小九找父亲的旅途中，曾恭敬地把一串散落在地的骨片风铃和娃娃重新挂好，并说这样可以使战争中逝去的悲伤灵魂得以安息。他各种潜移默化的人本主义行为，慢慢挽回了小九差点被仇恨蒙蔽的本心，同时也是他慢慢悟道的过程，直至朝闻道，夕可死，
是神，是妖，是人，不可欺，不可操纵，不可不救。
这部电影我是一脸懵的看，没有故事性，没有剧情可言，很多设定与以往的认知出现了偏差，直至最后姜子牙顿悟的那句话，他砸碎天梯的那一刻，我才察觉这个故事，有太多没法说透的东西，它蕴含太多人性与现实选择的碰撞，是送给成年人的礼物。
2、斩善，一场没完没了的成年礼
在这部影片中，姜子牙坚守的是他始终为守护天下苍生的初心，而这苍生，是一个人，一个人也是苍生。不救一人，又何谈救苍生？
元始天尊却告诉他，你看到的只是妖狐的幻象，别迟疑，只需要不管不顾地斩杀狐狸，为天下苍生永绝后患，你就可以封神，身边所有神仙都喊着“杀了她”。在这种情况下，绝大多数人都会选择随大流，却很难去思考这到底是天尊的选择，还是自己的选择？
姜子牙迟疑了，他不愿宁杀错不放过。他的一个怀疑，代价是功勋归零，法力被封印，神籍无望，是自己孜孜以求了半辈子的仙途。
面对敬重的师尊的要求，姜子牙的怀疑可以说是叛师离道；面对师弟们崇拜的注视，被架在“众神之长”位置的姜子牙，他要坚持怀疑真的很难；一个怀疑，要用唾手可得的成神机会换取，这代价超乎我们的想象。
当姜子牙再次向天尊确认真相的时候，天尊说，他要的不是斩恶，而是斩去姜子牙内心的善。意味着姜子牙需要舍弃一些什么东西才能获得神格，就像《狗十三》里的女主李玩，一次次的放弃与妥协才成为了爸爸嘴边的“长大了”，不断自我舍弃一些东西和换取相应的身份，是成年人一场没完没了的成年礼。
眼见 “你只是被幻象所迷” 再也忽悠不了这位“执迷不悟”的弟子，天尊又换了一个角度继续洗脑：“ 只执著于眼前一人，便是神的失职 ”。
这道题有点类似伦理学领域最知名的“电车难题”：
一个疯子把五个无辜的人绑在电车轨道上。一辆失控的电车朝他们驶来，并且片刻后就要碾压到他们。幸运的是，你可以拉一个拉杆，让电车开到另一条轨道上。然而问题在于，那个疯子在另一个电车轨道上也绑了一个人。考虑以上状况，你是否应拉拉杆？
天尊是站在功利主义者的方向做出选择，而这也是大多数人下意识会做出的选择。而姜子牙思考的是每一个生命体都是珍贵的，任何人都不应决定他人的命运。
天尊以“为了黎民苍生最好的生活”为天下苍生做出选择，某种程度上来说，就好像父母以爱之名，以“为你好”的名头为孩子做出选择。
九尾狐与小九之间的红色宿命锁，连接天界与人间的登天梯，就好像母亲与婴儿之间的脐带，父母与孩子之间的血缘纽带，象征着掌控者与被操纵者。姜子牙在影片中扯断了宿命锁，砸碎了天梯，从此人们可以自由自主地做出选择。
体恤人性， 或许就是姜子牙 “ 仙道难成，只可受人间之福 ” 命运的源头；砸碎天梯，则是他怜悯苍生之心到达鼎盛、真正悟道的一刻。
哪吒可以任性地不顾大义，成为“我命由我不由天”的叛逆式英雄。而姜子牙出生的时候家境已没落，做过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。他深知“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的生活，所以他能由神到人，再由人成神，他无法割舍掉自己身上的人性。
3、总结《封神演义》乃至中国的神话体系，是一本非常精彩且想象力十足的故事，书中有大量值得被解构、二次加工的地方，这也是《封神演义》留给后世的最大的财富与宝藏，等待我们的挖掘。
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