易经入门十七讲傅佩荣（听傅佩荣教授讲易经之受益）

易经入门十七讲傅佩荣（听傅佩荣教授讲易经之受益）2、格局和高度不够；读书人，读书多，切不可只相信书本或看得见的文字，文字不能代表真理。3、每一爻的讲解分析，基本上说得通，怎么来，这点很重要，易经本身的难点也在这里；4、初学者学完能尝试解挂。1、基本上属于读书人咬文爵字，过于相信文字；

正如傅教授在讲课中说到的，子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”这句话的意思就是：孔子说：“给我增加几年的寿命，让我在五十岁的时候去学习《易经》，就可以没有大过错了。”

傅教授教课能贯通中西方哲学，四书五经，把每一爻基本本上说出来，这是我能读懂也是喜欢听课的原因，因为之前买过很多版本，基本上都是字面的解释，听完傅教授的易经之后，还是颇有收获。

受益点：

1、能客观的围绕品德、能力、智慧去讲；

2、没有迷信和低气压的内容；

3、每一爻的讲解分析，基本上说得通，怎么来，这点很重要，易经本身的难点也在这里；

4、初学者学完能尝试解挂。

不足之处：

1、基本上属于读书人咬文爵字，过于相信文字；

读书人，读书多，切不可只相信书本或看得见的文字，文字不能代表真理。

2、格局和高度不够；

可能是因为傅教授个人信仰问题，整个讲解赞颂上帝的地方比较多，甚至把“帝”字来源归结于上帝的“帝”字。不动佛不懂禅去讲佛讲禅，很容易让自己的高度一下显露出来，比如傅教授说六祖是一个文盲，运气好成为六祖，佛教的禅宗没有标准之类的话，一下把自己从一千丈高掉到一丈高。关于这点这里多说几句，禅宗本来就来源于释迦摩尼佛的“拈花一笑”。

世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

是指对禅理有了透彻的理解和彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。后由大迦叶尊者传至达摩，达摩在中国成为禅宗一祖，由衣钵传承，达摩说传到六祖就不需要再用衣钵传了。

而六祖是大家最容易在理解出错的地方，六祖说他不识字，所有中国人都用这句话去理解不识字就是文盲，而不知道，不识字是不停留在字面上的意思。看几个问号：

问号一

六祖的父亲知府卢行瑫设计除掉恶霸朱豪绅 祸罪尹御史 遭陷害贬到岭南（现在的广东）。大家想一下，一个知府地位相当于现今一个地级市的市委书记兼任市长，至少是现在大学以上学历，妻子至少也是大学以上，这样的家庭，孩子会不识字吗？

问号二

一个如果不识字的孩子在路边听到：“应无所住而生其心”，就听懂的话，那现在可以再做一个实验，叫人在路边念诵：“应无所住而生其心”，然后叫一千个大学生走过去，看有几人听懂。

问号三

神秀（相当于现在的教授）做偈，偈颂说：

身体是菩提树，心灵如明镜台，

时时勤加拂拭，勿使惹着尘埃。

而各位大家、名家、教授说的文盲六祖做偈：

菩提本来没有树，明镜本亦不是台，

自性原无一物相，何处惹着尘埃来?

你们来做做看？

问号四

在六祖众弟子中，大部分都是很有学识很有成就的，都是因为得到六祖的开示而顿悟、开悟，世间又有几人能做到。

还有很多，这里就再说了，傅教授在不懂这些的时候，以后讲课可以不提，一提反而把自己的不懂流露出来。

3、在六道里面，天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道和地狱道。傅教授宁愿相信鬼神也不相信佛，这是高度问题。国学大师南怀瑾说过：世间的智慧是比谁的财富多，出世间的智慧是在禅修中获得的智慧。所以精通儒释道的南师讲课就显得有高度。

在如今还有很多名家、名嘴、名人、名教授都犯同一个错误，就是出了名以后都喜欢到处讲经，将佛，殊不知隔行如隔山，佛的世界是有一元世界，岂能用二元世界的文字去理解，如果文字能说明，大家都看成佛说明书，人人都成佛了。

而佛陀自始至终也没有留下文字，为什么？

大家今天看到的各种文字经文都是后人写的，并不是文字就是你看到的文字的意思，你看到：“色即是空，空即是色”，就用自己的知名度站到讲台去收费，错了，这个色不是你理解的颜色或色相，这个空不是你理解的杯子空了。没有修过禅还敢在各大媒体讲禅说禅，那禅其实你说的禅，没有生过小孩还去教别人怎么生小孩，不会游泳还去教别人游泳等等，可笑之余，请各大名家还是学会实实在在的生活，实实在在的将自己的四书五经，自己的故事，自己的历史吧！