洞外面为什么会有许多钱（为什么看见个圆洞）

洞外面为什么会有许多钱（为什么看见个圆洞）民间人士没有扔金简的豪气，但扔点小钱还是可以的，再配以时为餐桌主流的羊肉骨头，便能在这妬女泉中，将祈福效果发挥到最佳。并州石艾、寿阳二界有妬女泉，有神庙，泉水沉洁澈千丈。祭者投钱及羊骨，皎然皆见。俗传妬女者，介之推妹。早在先秦时代，中国人就深谙此道，不仅将牛、羊、猪列为“太牢”，在祭祀中供奉给神灵享用，也还会将玉器通过火烧、土埋、投河等方式奉献给神灵。历朝历代，或许祭祀细节不尽相同，但本质没有变化。“国之大事，在祀在戎”祭祀和打仗，并列为最重要的事。武则天曾在久视元年的七月七日，去到嵩山祈福。祈福方式，便是投下金简一通，以乞三官九府除却自己的罪名。只是武则天没想到，自己投出的金简最后没有到“三官九府”手中，而是在千年之后，被一名采药农民捡到了，现在放在河南博物院里。武则天是将金简往山下扔，在唐朝的民间，也有人将财物往水里扔。张鷟的《朝野佥载·卷六》记载了这么一段：

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为了打消些许人向飞机引擎“撒币”的念想，某机场在警示牌上贴出了敬告：“向飞机投币祈福是有损福报的行为”。

“有损福报”四个字，不知道会不会让那些已将硬币执于手中的人虎躯一震，毕竟，投币祈福这一行为或许是某种埋藏在血液中的习惯。

想从主观世界牟取一些好处，自然是需要付出代价的。如果神明真的存在，那么与其取得联系的手段一定是给予好处，吃人嘴短，拿人手软，是我们社交运转中的重要法则，在非物质世界里，跟神鬼打交道，这一准则想必也是适用的。

早在先秦时代，中国人就深谙此道，不仅将牛、羊、猪列为“太牢”，在祭祀中供奉给神灵享用，也还会将玉器通过火烧、土埋、投河等方式奉献给神灵。历朝历代，或许祭祀细节不尽相同，但本质没有变化。“国之大事，在祀在戎”祭祀和打仗，并列为最重要的事。

武则天曾在久视元年的七月七日，去到嵩山祈福。祈福方式，便是投下金简一通，以乞三官九府除却自己的罪名。只是武则天没想到，自己投出的金简最后没有到“三官九府”手中，而是在千年之后，被一名采药农民捡到了，现在放在河南博物院里。

武则天是将金简往山下扔，在唐朝的民间，也有人将财物往水里扔。张鷟的《朝野佥载·卷六》记载了这么一段：

并州石艾、寿阳二界有妬女泉，有神庙，泉水沉洁澈千丈。祭者投钱及羊骨，皎然皆见。俗传妬女者，介之推妹。

民间人士没有扔金简的豪气，但扔点小钱还是可以的，再配以时为餐桌主流的羊肉骨头，便能在这妬女泉中，将祈福效果发挥到最佳。

唐代《续高僧传》卷三十一里有一个片段，宝岩和尚在“俗讲”时，信众甚至拼命往他身边丢财物，场景甚是壮观：“士女观听，掷钱如雨”。掷出去的是钱币，得到的，一定是佛法的泽惠。

清末民初开始，一些宗教场所还专门设置了投币游戏来供游人娱乐。1920年代初，戏曲家吴梅到白云观中游览时曾见到庙门的大桥下悬挂一个磬，游人向磬掷钱，如果能够击中则被认为将会“大吉大利”，这就是北京白云观的“打金钱眼”。游客对于这项“运动”的喜爱，能在1935年出版的《旧都文物略》中窥得一斑：据说仅正月十九日纪念丘处机生辰举行的十日庙会期间，游人投掷的钱币就可达上万枚，足够观中道人一年的花销了。

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在种种献出以求福报的物件中，一定又是以硬币为大多数。

自古以来，硬币除了其本身的货币属性以外，早就被人们用作各种其它用途，不管是烟袋上少个坠儿、衣服上掉了个扣，还是土郎中替人刮痧治病，刘半仙给人看相占卜，挺身而出的都是铜钱或者硬币。

而除了这些鸡毛蒜皮的地方，硬币还被赋予了某种神圣的属性，汉魏以来，那些用来驱邪祈福的钱币就被称为“厌胜钱”或“压胜钱”。“厌胜”是时起的一种巫术，杜甫《石犀行》中倒是提过: “自古虽有厌胜法 天生江水向东流”。

钱币在这项巫术里边属于重要道具，其来源也会被神化，《别国洞冥记》中，有一则关于汉武帝“清影钱”的传说，说这钱币是望月台上，青鸭手中握着的通灵之物。

帝升望月台 时暝。望南端有三青鸭群飞 俄而止于台上 帝悦之。至夕 鸭宿于台端。日色以暗 帝求海肺之膏以为灯焉。取灵深布为缠 火光甚微 而光色天幽不入。青鸭化为三小童 皆着青绮文蠕 各握鲸文大钱五枚 置帝几前 身止影动 因名轻影钱。

不同朝代的厌胜钱或许形状、材质、花纹各有不同，但主要目的都是相似的，不为流通，就是拿来馈赠、占卜、丧葬祭祀用的。

当然，不是所有人都这么硬核，非要按着某一套规定行事，普通人的执行方式可能会略微简化。比如建房造屋，安装大梁时，用带有“太平”、“顺治”字样的钱币作为上梁钱，能求得镇宅避凶之利；造船的时候在船眼中装上银毫或者带有龙纹的铜币，也就算是求过水神保佑了，“船眼见钱，满载而归”嘛。举手之劳便能讨得一个彩头，何乐而不为呢。

到现在，用硬币来达成祈福目的门槛是越来越低了。不管什么花纹、刻字，是个钱币似乎都可以有相当的功效，也用不着多复杂的流程，在特殊的地方抛之离手就大功告成，实属此项仪式的最终简化形态。

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但进行“掷币”这种小型祭祀活动并不是中国人的专利，专门往水池里扔硬币这习俗，西方的狂热程度有过之而无不及。水池和祭品之间有着一种更为奇妙的联系。

在英国巴斯的古罗马浴场里有这样一处许愿池，不满的人们可以将刻着诅咒的铅板或硬币投入泉中，祈求泉中的女神苏利斯·密涅瓦。这位女神不会为祈祷者带来福报，但可以为你报复那些伤害过你的人。虽然许多香客终其一生也无缘进入供奉神像的房间，与女神面对面交流，但往水池里投硬币，就是他们与女神的“沟通”方式。

后来，在这块圣泉遗址中，人们发掘出了18枚凯尔特钱币、12595枚古罗马硬币以及130块铅板。感慨时人报复心真强的同时，还要知道，罗马人和凯尔特人向水池抛硬币祈愿的习俗是如此悠久，毕竟巴斯在公元43年就建成了。

古代的日耳曼人和凯尔特人皆认为泉水和水井是神圣的地方，这种崇拜，大概源自古欧洲对饮用水的稀缺，所以很多欧洲部落都认为，有清水的区域是神的恩赐，他们希望神能保佑赖以生存的水源不枯竭。抛出一枚硬币，送出祈祷，这就是许愿池的最初版本。

还有一种说法认为人们可能不知不觉地发现了铜和银能杀灭微生物的性质（传统的硬币上会使用这两种金属），进而向水里投币可以使饮用水更加安全。同时，水里的大量硬币也在证明：这里的水源是真的安全。

由此，各地有清洁水源的地方，也就极易孕育出所谓“泉水女神”。罗马的特雷维喷泉无疑是世界上最有名的的许愿池，这里的女神叫维尔戈，她会引导又渴又累士兵的回到家乡，传说在那里掷一枚硬币可以许三个愿望，但是最后一个愿望必须是“一定会回到罗马”。

类似的还有英国诺森伯兰郡有一处水井，那里的泉水女神叫作寇文绨娜。这里的硬币格外多，但面额都很小，就像现在的人一样，更喜欢用5分或者10分的硬币。不知道这位寇文绨娜女神，是否有着这方面的忌讳。

掷出硬币的面额问题，在日本是尤为需要注意的重要一点。日本的硬币实在面额太多了，常用的都有1日元、5日元、10日元、50日元、100日元、500日元这六种，其中1日元和5日元一样，都是代表“缘”，可以大胆的投。50日元的日语读音「ごじゅうえん」谐音表示“5重缘”，100日元的日语读音「ひゃくえん」谐音表示“100份的缘”，也是吉利的。

唯独10日元和500日元投不得，因为10日元的日语读音「とおえん」谐音表示“远离缘”，简直适得其反了；而500日元是最大面额，也不宜用于祈福。

“撒币”其实谈不上陋习，用硬币祈福的愿景各国人民都会有，这绝非中国人的专利。只是，在看见飞机引擎的时候，可千万要摁住跃跃欲试的硬币啊。

主要参考：曲彦斌《“厌胜”“厌胜钱”概说》

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