明代辽东以北的神秘大地（来自古辽东的神秘始祖）

明代辽东以北的神秘大地（来自古辽东的神秘始祖）这是一部古代史、近代史与现代史相结合，简直堪比优秀电视连续剧的传奇家族史。 郎加明(中)与原中国航油同事这是什么概念呢？因为郎彦明不仅集祖籍、迁徙、姓名和族属4大谜团于一身，而且破译他的密码至少涉及宋辽金元明清等朝代的历史和地理。神秘的始祖，时代的投影；神秘的家族，幽曲的故事。

作者：郎加明

风霜雾霭，流岚虹霓。

世界上有多少人，就有多少秘密。

中国古话道：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”令人难以想象，山西代州郎氏的始祖郎彦明，则是比大隐、中隐、小隐还要神秘的超隐人

这是什么概念呢？因为郎彦明不仅集祖籍、迁徙、姓名和族属4大谜团于一身，而且破译他的密码至少涉及宋辽金元明清等朝代的历史和地理。

神秘的始祖，时代的投影；

神秘的家族，幽曲的故事。

郎加明(中)与原中国航油同事

这是一部古代史、近代史与现代史相结合，简直堪比优秀电视连续剧的传奇家族史。

滹沱河畔只是他的第二故乡

今山西代县，古称代州，在我国是个十分特殊的地方。

从地理上看，代州南面为佛教圣地五台山，北面为万里长城雁门关，中间为“两山夹一川”的滹沱河盆地。就总体而言，代州南北山区及丘陵的自然条件并不好，但距离州城40华里即最东南部的峨河和滹沱河冲积所形成的三角洲（俗称东首），却是堪与江南水乡媲美的锦绣乡村。

从历史上看，代州在明朝和清朝领管的地域，有直辖区（今代县境）、五台县、繁峙县和崞县（今原平市）。

说起代州之特殊，主要是指先秦至北宋的雁门关以南为中原农耕区，基本是汉族人居住和生活；雁门关以北为草原游牧区，基本是少数民族居留和生息。

因此，即使到了元末明初、明末清初、清末民初的混乱时期，雁门关作为人们进出中原地区的军事要隘、贸易枢纽和佛旅通道，代州依然为军旅、商旅、佛旅即“三旅”并集的地方。而从中国江南至蒙古、俄国的晋商驼道（亦称万里茶道、万里商路），便是穿越建有边靖楼、文庙、阿育王塔等的代州城及雁门关走向远方的。

天朗气清，惠风和畅。

“考上啦！考上啦！”1965年7月12日，我作为曾荣获国务院奖状的代县正下社完全小学六年级学生，去县城参加了全县几十所学校的“小升初”统一考试。8月初，我得知考上了当时代县仅有的两所重点中学之一——山西代县聂营中学（主要招收代县东部地区学生）时，不禁心花怒放、手舞足蹈。

当正式拿到这份录取率为1:11的《录取通知书》后，粗通文墨、记性超强的父亲郎茂德，露出了从我母亲王琼于1960年4月辞世后很少见的笑容，决定带我这个21世孙去代州郎氏的始居地富村游玩一次，尤其是要拜谒神秘始祖郎彦明在他的第二故乡之墓。

第二天上午，开心的父子俩由打千年古村正下社东大街出家门，经魁星楼向西南方进发，一个多小时就走到富村。两人先去看望了我姐夫郎润祥（时任青海省军区营长）的父亲，接着从下前街、下园街，再到麻黄街、下街，对这个拥有4000多人口的大村庄观看了一番。出村以后，父亲领我爬上山头，俯瞰繁峙县城以西的代县最东南部一带乡村。

惟见峨口镇、富村、聂营镇、黑山庄等，皆南靠马鬃山（亦称峨山属于五台山余脉）、北望滹沱河；而东滩上、东下社、正下社、西下社等，则属于滹沱河盆地的临河村、河口村、滨河村。

在这块夏无酷暑、冬无严寒的“风水宝地”上，东有奔腾不息的峨河，西有汇泉细流的霓河（俗称泥河），南有森林苍翠的五台山，北有静水深流的滹沱河，中有溪水哗啦的峨聂引水大渠，绿树掩映，寺庙众多，人口稠密，炊烟袅袅，农田齐整，物产丰饶，好一派小江南风光！

皇天后土，中华之地。

清代史学家张澍在《姓氏寻源》中说：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”当来到富村村西的一片果树林，65岁的父亲郎茂德和14岁的我，虔诚恭敬地向始祖郎彦明之墓添土、献祭和跪拜，感恩他与陈太君泽被遍布于五台山南北、滹沱河两岸和全国各地的后世子孙们。

1965年8月29日，我和张眉龙、柳尚挺、赵杰民、张芳、杨学义、高宏亮等人，迈进山西代县聂营中学，开始了每月吃28市斤城镇供应粮、3市两食油和需交6元伙食费的寄宿制学习生活，一直到1969年2月28日初中毕业离校。期间，自1966年9月1日起因特殊运动完全停课8个月，到1967年春天由进驻部队军训而于4月17日复课。

不言而喻，在实行封闭式管理、军事化作息的代县聂营中学，教师苦教，学生苦学，生活清苦的我们好似被关在笼子里的小鸟，太紧张，太不自由了。但是，当每周六下午上完两节课回家和周日下午返校晚自习的路上，大家是无比愉悦的——由于整个滹沱河南岸边一望无际的几十里地带，在20世纪70年代以前，还到处是清泉、溪流、芦苇荡、菖蒲、鱼虾、鹭鸟、鳖、大雁群、野鸭、蛇、青蛙、野荷，以及特产水稻、大豆、黍子（可酿造黄酒）、莜麦、荞麦、青稞、胡麻等的田地。

开一句玩笑，我比当代的多数人要提前50来年，实现每星期从正下社“东大街中心—医疗站—财神庙—供销社—完全小学—节孝牌楼”，穿越西下社到代县聂营中学，即可两次“免费旅游”各10华里的原生态大湿地的梦想和愿景。

细节是历史的表情。

1968年有一次，当我又“游览湿地公园”无意中远望祖籍地富村的一瞬间，忽然想到一个“一字之差”的重要问题：为何正下社郎氏容谱上的“郎彦明”与富村郎氏始祖墓碑上的“郎彦名”不一致呢？可遗憾的是，我于1966年春天所阅读过的祖传清朝初年版《郎氏族谱》，却因家里西厢房漏雨淋湿而损毁了。

“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。”五台山，雁门关，滹沱河，大湿地，小江南……壮丽的山河，我们的家乡！1969年11月，我应征参加中国人民解放军空军，从此告别和离开了可爱的故乡。

古辽东与今辽东差异巨大

历史悠久、文化灿烂的中华民族，是一个以汉族为主体由56个民族组成的多元一体的大家庭。

其中，公元907年，由契丹族人耶律阿保机建立辽朝，其都城为临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗）；960年，由汉族人赵匡胤建立宋朝，其都城为东京（今河南开封市）。这也就是说，辽朝比宋朝建立的更早一些。

自此为始，中国各朝代包括辽朝、宋朝、金朝、元朝、明朝、清朝，均把临潢府以东地区叫作“辽东”。而不是民国以来人们将辽宁西部称为“辽西”，如朝阳、锦西、锦州、阜新、北镇（古广宁）等；将辽宁东部称为“辽东”，如丹东、凤城、海城、营口、大连等。

到元朝的时候，全中国分为11个“行中书省”。1287年，元朝在辽阳（今辽宁辽阳市）设立“辽阳行中书省”，负责管辖今内外蒙古东部、辽宁、吉林、黑龙江、朝鲜东北部、俄罗斯远东大部分，亦即古代中国的整个辽东地区。

可以说，古今辽东根本不是一个概念，古辽东地区要比今辽东地区大十几倍。这是一个很漫长的历史演变过程。

今山西代县郎氏宗族的始祖郎彦明，是元末明初的明洪武二年（1369年）从辽东东胜村迁代州的。这是他的大多数后世子孙的共识。2002年4月，由郎文（山西退休干部，籍贯代县正下社村）所修的《郎氏族谱·凰公支谱》表述：“本族自始祖（郎）彦明公于明洪武二年，由辽东辽阳东胜村迁到雁门代州富村，至今630余年……”。

2019年4月，郎贵宝（山西退休干部，籍贯代县富村）在《郎氏寻源【4】》（电子版）写道：“‘有代州郎氏族人称：吾祖于明洪武二年迁代州’，此年为确数。”并说：“现存（清）乾隆五十年15世（郎）锦骙所修家谱谱序记载：余家自始祖自辽徙代，无家乘，得姓根源，鲜所考据。”另外，“现居呼和浩特的郎伟成所存清代家谱中，毛笔书写：先世辽东东胜村人士”。他的结论：“依此记载来看，毋庸置疑，代州郎氏始祖祖籍为辽东东胜村。”

2021年6月，郎贵辰（山西潞安集团干部，籍贯代县聂营镇）在专访富村刘汝安时，拍摄由刘拙璞修编的《刘氏族谱》照片：“……始祖刘顺，于大明洪武二年，由辽东东胜村迁入雁门代郡富村”，提供了非同一般的文献旁证。郎贵辰并由《刘氏族谱》的《世系谱》查知：刘顺之子刘通、6世孙刘先智、9世孙刘何，其妻子皆为郎姓女子，从而也证实了郎刘两家祖上的确是几代亲戚的民间传说……

当然，也有些人认为：郎彦明来自其他地方，如山西马邑（今朔州市境内）或山东掖县（今莱州市），等等。

对此，我与郎文、郎贵宝的判断和郎贵辰的查证完全相同：始祖郎彦明，就是在元至正二十九年、明洪武二年，亦即1369年，从元朝辽阳行省的东胜村迁居山西代州富村的。因为我早已发现：古辽东地区有许多东胜村，以及有众多的满族郎姓人士。

那是1978年5月，时任中国民航北京管理局后勤部政治干事的我，与中国民航第二飞行总队的杨金印，被临时借调到政治部，奉命去长春市外调一位起义人员的历史问题。

期间，到吉林省图书馆查阅抚松县地图时，我在不经意间看见有个东胜村。纯粹是出于好奇心，我又查了通化、辉南、东丰、松原、辽源等地方，都有东胜村。我的举动引起了老杨的注意，他满眼狐疑地盯着我问：“郎加明同志，你干啥老找东胜村？”我坦率相告：“我的始祖来自元末明初的辽东，可又听人说辽东没有东胜村。”接着，不厌其烦的杨金印，协助我再查了辽宁、黑龙江和内蒙古东部的各分县（旗）地图，竟然存在几十个东胜村。

而在此前的1976年夏天，当我和中国人民解放军总后油料研究所陈承威、空后油料研究所盛于孝，作为军方技术代表，去参加“黑龙江省仪器仪表与量具刃具鉴定会议”时，便已了解了哈尔滨市附近的阿城即金朝会宁府，知晓了满族人姓郎者的先祖是金朝钮祜禄氏，从而纠正了我原先“天下姓郎的，全是汉族人”的认知偏差。

与此同时，我也明白了汉族人视“郎”为大丈夫、好儿郎的意蕴，满族人视“狼”为智慧、勇敢和合作的精灵。这是两个民族在文化和信仰上的微妙区别。

在这个世界上，我以为，起码有两种存在：其一，看得见的存在；其二，看不见的存在。

当今的中国，经济腾飞，科技发达，文化繁盛。如果你在电脑或手机上搜索黑龙江、辽宁、吉林、辽宁或内蒙古东部的东胜村，那么，立马显示牡丹江、哈尔滨、佳木斯、兴安盟、呼伦贝尔等都有东胜村。

与此相反，在现今的辽宁辽阳市和辽东地区，却搜索不出一个东胜村来。为什么呢？因为元末明初的辽阳是古辽东（包括广宁）地区的首府。换言之，受古代科技条件限制，“没有精准记载的，并不等于不存在”，这早就存在了千百年的几十个东胜村之一，便是山西代州郎氏始祖郎彦明在古辽东地区时的绿野仙踪。

从辽东迁代州现存三种观点

元朝末年，民不聊生，烽火遍地，天下大乱。

公元1368年1月，曾参加红巾军反抗元朝的朱元璋，在先后消灭陈友谅、张士诚等势力后，于应天府（今江苏南京市）登基，建立明朝。同年8月，明朝北伐军进占大都（今北京市）。之前，元顺帝带领残余力量北逃上都（今内蒙古正蓝旗境内），史称“北元”。

1369年（明洪武二年）2月，明军攻取山西全境。

1370年（明洪武三年）至1381年（明洪武十四年），明军逐步攻占辽东全境，

多少年来，在郎彦明的后世子孙中，围绕元末明初的史实和始祖迁代的原因，实际上，已形成了3种学术观点。

第一，由鲁入晋说。1979年5月，我与中国民航北京管理局政治部宣传处王清海到山东烟台市出差，听说掖县（今莱州市）有个大郎家村，就顺便去考察一番。

谁知，这里的《潍邑郎氏族谱》中赫然写有郎“彦明遷山西代州”（原文），让均为军校毕业生的我们格外惊异！此谱说：曾任元朝辽东将军的始祖郎驷于明洪武元年（1368年）“逐从元顺帝出塞”，后子孙入广宁籍（有的“入满籍为驸马”）。到曾孙郎凤跡（迹）时率两子于洪武六年（1373年）从辽东广宁迁居山东潍县，其次子郎伯升有郎彦明等4个儿子。亦即“郎驷—郎波罗—郎雄—郎凤跡—郎伯升—郎彦明”，计6代人。

我的见解：山西郎彦明和山东郎彦明并非同一人。其一，山西郎彦明兄弟叫郎彦农、郎彦洪、郎彦伟，山东郎彦明弟弟叫郎彦宗、郎子成、郎彦方；其二，北元公主应是蒙古族人，其驸马何来“入满（族）籍”？其三，郎驷1368年流亡塞外，他的曾孙一家1373年迁居山东，这可能吗？其四，山西郎彦明1369年“自辽徙代”，山东郎彦明100来年后才“迁山西代州”；其五，代州各种版本的《郎氏族谱》，从无郎彦明自山东迁山西的记载；其六，待明朝政权在各个占领区巩固后，其里甲制、关津制那是何等严苛啊！

时至2021年夏天，我与原籍山西的郎树茂（2011年曾赴鲁考察）、郎贵宝、郎眉拴（2021年曾赴鲁考察）等，与山东的郎咸良、郎咸山、郎增武等，均建立直接联系，对代州郎氏与潍邑郎氏进行了“各抒己见，资料分享”式的探源辨析和学术交流。

第二，官府移民说。据《明太祖实录》记载：“洪武六年八月，大将军徐达之师至朔州，徙其边民入居内地。”2013年12月8日，山西《忻州日报》刊登王巾荣《探访忻州的明代马邑移民》一文：明洪武、永乐两朝实行大规模“移塞外边民入内”的空边政策。2020年8月20日，《忻州日报》刊登薛喜旺《忻州多种姓氏源自朔州马邑》一文：今忻州市忻府区和原平、定襄、五台等县市，许多家族源自明代马邑，其姓氏有刘、张、李、郝、任、徐、赵……

于是，受此史实及文章的影响，近些年在郎彦明后代中，也有些人猜度他或许是明洪武年间从雁门关外迁来的马邑移民，或者设想他也许是以前犯事被发配到雁门关外屯田的低级军官……不过，全都在郎彦明此前又是从哪里来的问题上卡壳了。

第三，择优迁居说。什么是史学中的调查研究？调查即寻找证据，主要是靠知识和观察力；研究即探求逻辑，主要是靠智慧和思维力。我的看法：如果仔细分析兵荒马乱的1368年至1369年这一时间节点，那么，便可发现在这个元末明初即元代向明代的历史转折点，代州郎氏始祖郎彦明一家完全有可能“自辽徙代”。因为此时段正属于“日已落，月未升”的历史窗口期——即元朝军队刚刚退往长城以北，明朝政权在山西和辽东还未健全和巩固，并且双方军队主要集中于都城、要塞和州府。

一家人背井离乡的空间距离的远近长短，与他们的能力和决心呈现正比例。据此逻辑，推理一下：从前的郎彦明的身份，最有可能是纵横江湖跑生意的辽东行商（非坐商）。理由有四：一是行商最关注决定商机的政治、军事、经济等大事；二是行商最了解行走商道、关隘及周边的地理环境；三是行商最通晓汉语、满语、蒙古语等多种语言；四是行商最熟悉官府办理路引、户籍、地契等套路。

最奇巧的是，历史上就常有从雁门关进入长城到显旺南渡滹沱河，经正下社、峨口沿百里寺庙带前往五台山朝觐的塞外人士。而郎彦明的第二故乡即富村，恰恰位于代州、繁峙县、五台县的结合部——这块气候宜人、文化发达的“三不管”地方，是刚建立的明朝统治力量的薄弱之处。

如此说来，有文化、有智慧的郎彦明举家“自辽徙代”，几乎不影响他留在故乡的财产和亲属们。日久，带来原始资金的始祖郎彦明及长子郎仲才就自然转为中原晋商之一，其次子郎仲美、三子郎仲成“皆回原籍”继承祖业。

更何况，在这一幅“江山如此多娇”的历史画卷中，他们从辽东迁徙雁南代州（辽东妇女不裹小脚），还可走“东胜村—赤峰—围场—丰宁—涿鹿—蔚州—灵丘—繁峙—富村”的近路呢！

一改朝换代，就改姓换名

山川异域，风月同天。

公元1369年（明洪武二年）的郎彦明携妻带子，从白山黑水、林海雪原的辽东地区，迁移到经济富庶、文化昌隆的中原地区，这是“人往高处走，水往低处流”的社会规律体现。

然而，作为山西代州郎氏始祖的他，究竟真正姓名是“郎彦明”或“郎彦名”或“狼彦名”？究竟真正民族是女真族或汉族或蒙古族？我以为，这位神秘始祖的姓名意义，不仅代表的是生命个体，而且是中国历史的变迁。所以，要搞清楚这些谜案及其家族脉络，就只能凭文物、文献和逻辑说话了。

——代州姓郎者的3个大本营。2021年7月，祖籍原为山西代州、现居呼和浩特市的企业家郎伟成，给我发来他家保存的很陈旧破损的布质清代容（方言yun）谱照片：“先世辽东东胜村人士；郎彦名-孺人陈、梁氏；代-东傅邨移徙正祉邨。”我的解读：始祖郎彦名，辽东东胜村人，妻子陈氏、梁氏。至于郎伟成先祖，则是从代州富村移徙正下社村的。因为在古代“村”和“邨”是世人混用的异体字，而富村曾称傅村、付村。

事实上，在代州除富村姓郎者最多外，正下社、聂营姓郎的也甚多。如今，这个强种望族椒衍瓜绵遍布于全国各地的郎氏人士，主要是从这3个地域文化、家族礼制浓郁的古村镇开枝散叶的。

——明代狼氏家族的留痕铁证。明嘉靖七年（1528年）的正下社普照寺石碑上，镌刻：（付村功德主）狼宗鲁、狼宗寿、狼信、狼倫、狼世增……明嘉靖十四年（1535年）的富村龙华寺大铁钟上，铸有：狼浩、狼锐、狼钛龙、狼继先、狼寰……明万历四十年（1612年））的富村龙华寺石香炉上，刻写：付村信士善人狼路先……（子）狼悌、狼怡……

另外，在通往五台山的繁峙县水峪村望台寺，也发现明嘉靖十四年和四十三年（1564年）的石碑上，刻有众多捐献不菲银两的狼姓人士：狼鑑（5世）、狼宗业（6世）、狼笛、狼万山……

在该大族的第6世，即“宗”字辈，竟有“宗英，宗元，宗儒，宗宪，宗义……”等25名男子。其中，狼宗寿长子狼梅一家迁居聂营；次子狼凤一家迁居正下社下街区（俗称西郎股）；三子狼凰一家迁居正下社东街区（俗称东郎股）。而我和兄长郎嘉宏、郎礼、郎文、郎宣等21世孙，就是7世祖狼凰的后代们。

——清朝郎氏族群的活动踪迹。1644年5月，由多尔衮统率的满八旗、蒙八旗、汉八旗清军劲旅，从山海关进占北京，开始了满族人执政的新王朝。据郎贵宝2019年《郎氏寻源》：代州郎氏“至少在顺治二年（1645年）碑文中已改成郎姓”。因为他搜集有许多版本《郎氏族谱》和大量资料，包括“大清顺治二年次男郎全美（10世）”为其父“郎堂（9世）之墓”的碑文记录。

之后，立于清康熙六十一年（1722年）的富村龙镇庵石碑上，亦有郎启明、郎启瑞、郎妙贵、郎大定、郎弘志……

的确，今天在郎氏各支系家谱、容谱（即世系图谱）中，在富村、正下社、西留属、槐树园等坟茔，在聂营的郎氏大院，在峨口镇白云寺、安头村圭峰寺等石碑上，都可看到郎姓人士在清代的活跃身影。

至于坊间流传的“因狼枋顺治六年率众反清为防诛杀全族改成郎姓”一说，经郎贵辰查阅清朝《山西通志》《代州志》等史志原文，均记载有刘迁举兵起义但无郎枋或狼枋的姓名。

综合分析这个家族的思维方式和行为逻辑，人们将发现两条内在规律：

其一，郎族姓氏变换记。即“明军一入晋，‘郎’姓变‘狼’姓；清军一入关，‘狼’姓换‘郎’姓”。

其二，始祖名字变换记。即“明军一入晋，‘明’字变‘名’字；清军一入关，‘名’字换‘明’字”。

与此同时，还可发现：在明朝，狼氏家族是出富人比较多，特别是第4世至8世这5代人。这大概是郎氏家族的经商基因的传承所致。在清朝，郎氏家族是出官员比较多，尤其是第13世至17世这5代人。这主要是郎氏富家的子弟参加科举者更多。

但是，我更认为，根本原因是代州郎氏家族，自清朝起在政治上翻身了，从而恢复原姓氏和原名字。谁若是不相信，请看下面之事。

——2002年4月，郎文在《郎氏族谱·凰公支谱》第60页说：20世纪70年代，“在富村西石堰，（从地下）发掘出墓志铭。在同一块墓志铭上，正面姓氏皆刻‘狼’，背面传记姓氏皆刻‘郎’。”

——2021年4月，郎树茂（新疆退休干部，原籍代县富村）寄来他所写的《郎氏族谱》和《我的世界》一书，我则回赠《创新点亮世界》（华文出版社出版，山西省图书馆也已收藏）。他在《郎氏族谱》第3页说：“1975年平整西石堰时，发掘了6世宗礼公墓…碑铭清楚地写着郎氏”；在《我的世界》一书第349页说：“彦明祖留下的4个谜，直到他的7代孙子都知道内情，6世祖宗礼爷下世后，其子…在墓内埋了两面小碑…扣在一起，还用铁箍箍着，内写‘郎氏宗礼’，还要保密。这是真正的姓氏…对墓内出土的小碑，郎玉玑和郎文都看到过。”对于他的这个观点，我非常赞同。

有鉴于我国存在“相同姓氏，不同民族”的多民族特点，所以，客观理性地分析郎彦明到底属于哪个民族？尚需要继续考证和深入研究。

实际上，热心于家族史研究的郎文、郎树茂、郎贵宝、郎贵辰等所谈及的问题，都是为了揭示有关始祖郎彦明的4大谜团，即祖籍之谜、迁徙之谜、姓名之谜和族属之谜。而它们又是互为前提且幽曲纠缠在一起的。

这也是一个中国人族群的赤子之心和文化寻绎吧！

在历史背景下发掘历史真相

盛世修史，盛世修典，这是中国人的优良传统。

1785年，即清乾隆五十年，山西郎彦明16世孙郎锦骙（曾任知州）在“康乾盛世”之际，编撰成功代州第一部《郎氏宗谱》。但他在谱序中说，这是基于“伯祖（14世郎长卿曾任刑部主事）始采辑旧闻、墓碣略为修纂”写成的。

1812年，即清嘉庆十七年，郎彦明另一16世孙郎锦骐，重修《郎氏宗谱》。目前，该谱收藏吉林大学图书馆。

1820年，即清嘉庆二十五年，立于富村的“明徵仕郎郎氏始祖讳彦名暨配陈孺人”墓碑上，镌刻的是“郎彦名”。

之后，在郎氏各支系的家谱或容谱上，有的是“郎彦明”、有的是“郎彦名”。例如，据郎贵辰二叔保存的清宣统三年容谱上，18世孙郎怀珅敬书：“郎彦明、陈太君”；又如，据郎贵宝《郎氏寻源》中族谱照片：“郎彦名（右插‘明’字）配陈太君”。此谱“疑是抗战前…修的谱，上有仲成、仲美皆回原籍的记载”。

显然，郎锦骙、郎锦骐之《郎氏宗谱》，是构建家族认知体系的奠基之作。后来，各种碑刻、谱记，包括20世纪70年代出土的明朝“郎氏宗礼”墓志铭，不过是一种新发现、新赓续、新补充而已。

那么，怎样看待这个家族的姓名演变史呢？我的观点：唯一解释或曰最大可能——神秘始祖郎彦明是女真族（即后来的满族）人。这是他留下的祖籍之谜、迁徙之谜、姓名之谜和族属之谜的总根源。其背后玄机有两：一是以“狼”（图腾）为源，以“郎”（姓氏）为流；二是试问天下哪有汉人怕汉人的道理呢？

首先，尽管许多铁证显示该家族在明朝姓“狼”和清朝姓“郎”，但迄今并未找到郎彦明最初姓“狼”的实证。相反，可查到的是，我国《金史·国语》明确记载“女奚烈曰郎”，元末明初陶宗仪《辍耕录》说“金人姓氏，女奚烈（译汉）曰郎”，清朝《满洲源流考》印证“钮祜禄氏旧作女奚烈氏”。那时候，中原汉文化在金朝统治区是非常流行的。

其次，女真语是满语的祖语，满语“钮祜禄”音义即“狼”，女真族钮祜禄氏崇拜“狼图腾”。当蒙宋联军于1234年灭亡金朝时，原在中原的女真官员，一些人改姓换名潜回辽东，于汉人区杂居避祸。在他们心中“狼”和“郎”都是同义词，但汉人觉得“郎”比“狼”高雅。所以，元末明初“自辽徙代”到中原后的郎彦明，仍沿用先祖及他在辽东时的汉姓“郎”。

再者，狼彦名、郎彦名、郎彦明中的“彦”字，作为他名字的灵魂从未改变过。这说明，给郎彦明起名的长辈是有经济实力且汉文化很高的人，使他一生极其珍惜代表有才学的“彦”字，并给自己的长子取名叫“郎仲才”。事实上，郎彦明只是创意地改动了最后一字变成“郎彦名”，便防止了有人以“彦”字谐音诬陷他“厌（恶）明（朝）朝”的可能性。因为封建王朝的文字狱太恐怖了。

总而言之，音同字异：“两头姓‘郎’，中间姓‘狼’；两头名‘明’，中间名‘名’”。亦即“郎—狼—郎；明—名—明”，理应是这位始祖郎彦明的真实面目，而其姓名则永远闪耀着大丈夫的智慧光芒。

图书馆、档案馆、互联网，是历史人物的最佳公墓。

2021年夏天，年富力强、卓有见解的郎贵辰，为了代州郎氏探源问题，与我无数次交换意见。特别是他用微信发来从图书馆、档案馆、互联网搜集的许多资料，给我们进一步研究神秘始祖、神秘家族，提供了莫大的“炼金”便利。

第一，在明朝时，代州有没有姓“郎”的？经查阅明朝《代州志》及《五台县志》《崞县志》《繁峙县志》（均时属代州管辖），发现在《代州志》（今代县境）以外的县志里，记载有郎昌龄、郎世臣、郎英、郎百里、郎俊等人物。但我分析：他们应不是郎彦明后代。根据是现存明代各种石碑、铁钟、石香炉等文物显示，此时郎彦明子孙姓“狼”。

第二，跨越整个明朝和清朝初年的代州《郎氏宗谱》准确吗？我的看法：基本是准确的（或有抱养、过继、入赘等个例）。故乡是人的文化老根。这不仅有各寺庙明代碑刻、钟铭和出土的墓志铭等强力佐证，而且有清代郎氏精英在外埠任职的众多官员兼学者集体认可。

需要介绍的是，郎彦明后代在清朝鼎盛时期，到全国各地当按察使、布政使、知州、通判、知县、都尉、知府等的人，太多了。即便在朝廷中，也有像郎若伊（进士，正三品，臬司，郎锦骐之父）、郎汝琛（进士，国子监学正，郎锦骙之子），以及郎锦驹（进士，《四库全书》誊录）、郎锦骆（太学生，国史誊录）等人物。

就拿修谱人之一郎锦骐来说：他，字秀齐，号静谷，乾隆五十四年举人，又“考充蓝旗官学教习”，历任福建永安知县，河南卫辉知府，广西柳州知府，广西桂林知府……著有《检验合参》《检验集证》两书，被当代作家张军誉为：“郎锦骐（是）继狄仁杰、包拯、宋慈之后的第四个中国著名断案人物”。

显形的事实，隐形的逻辑。

历史上，既然司马迁可写出3000多年的典故，那么，郎锦骐也能写出400多年的事情。因为他们都是知识渊博、智慧超群的人。

1993年，我在《创新的奥秘》（中国青年出版社出版）一书中，指出：“新奇的现象预示着未来趋势；重复的现象潜藏着客观规律；密集的现象蕴含着事物本质。”今天，当人们若从元末明初“大森林”再看郎氏家族“一棵树”的时候，对于其祖籍之谜、迁徙之谜、姓名之谜和族属之谜还会有多少悬疑吗？

中国人的故事，永远在演进中。

编辑：申杰