翠湖心影汪曾祺阅读及答案（书边杂抄读汪曾祺笔记）
翠湖心影汪曾祺阅读及答案（书边杂抄读汪曾祺笔记）他们每一次举起扁担来的时候，我都闭着眼睛，坚持不看。我心里一直想，他们行刑的动作怎么这样熟练，默契怎么这样好，他们究竟干过多少次了？尤其是受刑者嘴里的那块软木，每个班长行囊里都备有一块，一定是经过多次试验改进，定出规格，代代相传。经验时从什么时候开始积累的？传统是花了多少时间形成的？在此之前，究竟有多少人咬断了舌头、挤破了睾丸？全连官兵紧急集合，站成戏剧舞台所谓“三面墙”的队形，当时的“军语”——称之为讲话队形。连长先作了简短的训话，他说于某某严重破坏纪律，不可饶恕。接着两名班长把于同学架出来，按倒在队形缺口处的地上，打屁股。他们朝这人的口中塞一块软木，防他因疼痛咬断舌头，又在他小腹底下垫一个枕头，防他疼痛时挤破睾丸。最后一个步骤是，两名班长拉紧他的裤子，否则棍子打下去，裤子的褶皱会像刀刃一般纵横割裂他的皮肉，使他久久不易复元。《杨慎在保山》的结尾说：“杨慎到底犯了什么罪？‘议大礼’。‘议
李建新
汪曾祺晚年写过几篇关于明代才子杨慎的文章，譬如《杜甫草堂•三苏祠•升庵祠》《杨慎在保山》《锒铛》。很惭愧，读这些文章之前，除记得《三国演义》开篇词“滚滚长江东逝水”的作者是杨慎之外——恐怕这首《临江仙》也是他最为人熟悉的作品——我对这个大才子一无所知。
依照汪的叙述，他在1970年代到过四川新都，那是杨慎的老家，桂湖旁有升庵祠。《杨慎在保山》一文，则只是根据地方志等资料写就，因为保山已经寻觅不到杨慎的遗迹。杨慎三十四岁被流放到云南永昌府（府治在保山），在此间生活了三十七年，一直到七十一岁去世。汪起意写这些文章，对杨慎这个人感兴趣以外，不知道是不是杨慎的经历让他想到了自己的右派生涯。
《杨慎在保山》的结尾说：“杨慎到底犯了什么罪？‘议大礼’。‘议大礼’是怎么回事？我没弄清楚。……但是想起来不外是于当时的某种制度发表了一通议论，杨升庵犯的是言论自由罪。”明武宗朱厚照驾崩，因为既无子嗣又无兄弟，当时的首辅杨廷和选定了宗支最近的兴献王朱厚熜继承大统，是为嘉靖帝。朱厚熜即位后，却还想把他已经去世的父亲朱祐杭追封为帝入祀太庙，把他的生母尊为皇太后。这种有违正统礼法的举动惹得满朝反对。后来大臣张璁等人为讨好皇帝，想方设法找理论根据，与反对诸臣展开辩论，此一争论便被称为“议大礼”。首辅杨廷和之子、青年词臣领袖杨慎，是公开反对逢迎嘉靖帝的张璁等人的，也因此获罪。嘉靖三年（1524），杨慎受廷杖，谪戍云南永昌卫。汪曾祺说杨慎犯的是“言论自由罪”，大体不差。
汪曾祺亲身的经历，大概很容易使他关注知识分子受迫害的话题。然而，从右派到“控制使用”写样板戏，波谲云诡的政治风云，又让他从心理上远离政治，少说慎言。文章中偶尔带出的话语，寥寥几句，暗涌波澜。《午门忆旧》一文有：“《涌幢小品》说，‘成化以前，凡廷杖者不去衣，用厚棉底衣，毛毡迭帊，示辱而已。’穿了厚棉裤，又垫着几层毡子，打起来想必不会太疼。但就这样也够呛，挨打以后，要‘卧床数日，而后得愈’。‘正德初年，逆瑾（刘瑾）用事，恶廷臣，始去衣。’——那就是说脱了裤子，露出屁股挨打了。‘遂有杖死者’。”
王鼎钧的回忆录《关山夺路》中，有一节写到他做宪兵受训时，长官责罚新兵的场面：
全连官兵紧急集合，站成戏剧舞台所谓“三面墙”的队形，当时的“军语”——称之为讲话队形。连长先作了简短的训话，他说于某某严重破坏纪律，不可饶恕。接着两名班长把于同学架出来，按倒在队形缺口处的地上，打屁股。他们朝这人的口中塞一块软木，防他因疼痛咬断舌头，又在他小腹底下垫一个枕头，防他疼痛时挤破睾丸。最后一个步骤是，两名班长拉紧他的裤子，否则棍子打下去，裤子的褶皱会像刀刃一般纵横割裂他的皮肉，使他久久不易复元。
他们每一次举起扁担来的时候，我都闭着眼睛，坚持不看。我心里一直想，他们行刑的动作怎么这样熟练，默契怎么这样好，他们究竟干过多少次了？尤其是受刑者嘴里的那块软木，每个班长行囊里都备有一块，一定是经过多次试验改进，定出规格，代代相传。经验时从什么时候开始积累的？传统是花了多少时间形成的？在此之前，究竟有多少人咬断了舌头、挤破了睾丸？
不知怎么，看到这里我忽然想起了明朝的廷杖。王鼎钧的描写像1080P的高清视频，清晰得让人眼睛有点不适应。
