道德经二十条人生真言（道德经逐句解读）
道德经二十条人生真言（道德经逐句解读）而已：罢了。果，成功，达到获胜的目的。结果，达到目的。 解读“善”，指不战而胜。应为善者。
#真知新坐标#6.28《道德经》逐句解读：
善有果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
解读
“善”，指不战而胜。应为善者。
果，成功，达到获胜的目的。结果，达到目的。
而已：罢了。
有果而已：有果，果，实现；有果，预期的目标实现了；而已，已，重视并实行它。预期的目标实现了就重视并实行它。
以：借，凭借。
取强：示强，逞强。
不敢以取强：敢，可；以，“凭借…身份”；取强，逞强，任意逞强。不可用胜利者的身份来呈强。
勿矜：不要自满，不要骄傲。
勿伐：不要夸耀。
不得已：不得不，无奈之下。
大意
善用兵者，达到目的即可，并不以兵力强取。
成功之后，不自高自大；成功之后，不夸耀；成功之后，不骄傲；成功之后，认为很自然；成功之后，不因此逞强。
所得：
法：
小论证结构：总分总：总：善有果而已，不敢以取强。分：1果而勿矜，2果而勿伐，3果而勿骄，总：果而不得已，果而勿强。
排比句式：1果而勿矜，2果而勿伐，3果而勿骄.并列排比句式
事：战争的目的，战而胜利后的做法。
情：不要自满，不要自夸，不要自傲
人：所有人。
理解为：
善者，有果而已，不敢，以取强。
善于用兵者，达到预期的目的即可，不可以用胜利的身份来逞强。
达到一定的结果，不要自满；达到一定的结果，不要自夸；达到一定的结果，不要自傲。
达到这样的结果，是万不得已得来的，达到一定的结果不要逞能逞强，
不战而胜，预期的目标实现了就重视并实行它，不可用胜利者的身份来呈强。
有果而已”的“果”，并不是“战争取胜”这样的结果，而是预期的目标的实现；并且，这个“预期的目标的实现”，也不是通过战争的胜利而获的。《孙子兵法》曾经说过要从五个方面去考察和对待战争：其一，兵者，国之大事；其二，道是战争制胜的首要因素；其三，举师十万，日费千金，战争对经济的依赖；其四，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；其五，先胜而后战。
只有这样，才能不战而胜，即不战而屈人之兵。所以，国势强大，是一个综合的因素，而不仅是夺取战争的胜利。
人类希求和平，安宁，但是又不断的发生战争。而战争就会伴随巨大的代价，是一个国家为了达到一个目的，而失去更多的东西的代价，正所谓伤敌一千，自损八百。
老子是反战的。善有果而已，不敢以取强：果而不得已，果而勿强。他认为：战争是无奈之举，只要达到了预期的目的就要终止了，不要出于报复打开杀戒，不要因为贪婪而抢劫烧杀！
到了这里，不得不让人想到日本发动的侵华战争，最后日本取得了阶段性的胜利，可是日本却是大肆抢夺，烧杀劫掠，所过之出，三光政策的实施，更是灭绝人性。
战争过后，日本军人几乎全部沦陷，中国的土地上更是荆棘生焉。中国过了很多年的复苏之年。
转换思维，这里老子是讲的战争一事，而现在这个年代，该怎么思考这里讲的道理：
战争，就是无谓的竞争，而竞争，有良性，有恶性。竞争有胜利，有失败。
胜者要“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄”，达到目的不要自满、自夸、自傲。
败者也要振奋精神，不抛弃，不放弃，坚持自救，自强，自己发展。在战争中找到生存的意义。
智者三不：果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄
周易中说：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎！”
是说太阳到了正午就要偏西 月亮盈满就要亏缺。天地尚且盈虚转换， 更不要说人。
事物发展到一定程度 就会向相反的方向转化。
天有道，地亦有道。 而人也要道法自然!
后来人们修改为：“水满则溢，月满则亏;自满则败，自矜则愚。”
用自然界中的水，和月的自然道理，来指出，一个人“自满则败，自矜则愚”
这是说乐观是好的，但是过于乐观就是自负，就是自傲，有可能适得其反。
而智者，在，战争，竞争当中非常注意“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄”。是说智者的品质包括：不要自满、不要自夸、不要自傲。
1果而勿矜。
成功了，不要自满。
自满者，多指满足于自己已有的成绩而沾沾自喜的心理状态。产生这种心理后，会使人缺少继续求知或工作的动力，变得骄傲自大，不思进取。
自满，就会满足，满足就会沾沾自喜，忘乎所以，之后就是缺少学习的动力，变得不思进取。
《书·仲虺之诰》:"志自满，九族乃离。"
是说，一个民族，自满了，九族就会分离。结果事分崩离析。
《孔子家语·六本》:" 夏桀 、 昆吾 自满而极， 亢意 而不节，斩刈黎民如草芥焉。"
是说夏桀自满，不知道节制，斩杀黎民，视民众为草芥，最后夏朝覆灭。
毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》:"学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。"
这里一代领袖毛主席强调了一个人不能自满，自满是学习最大的敌人。
一个民族，一个国家，一个人若是自满，后果不堪设想。
“九族乃离。”夏朝灭亡，一个人不知道进取，最后落后。
就是明证。
只有中和恭谦，虚怀若谷者，才能海纳百川，兼收并蓄，日积月累，不断迈向心灵的理想王国。
2果而勿伐。
成功了，不要自夸。
自夸即夸自，自己夸奖自己，但内容并非得到公认。词义感情色彩不带褒贬，泛指对主体能力或某方面事情非常自信。指自己夸耀自己。
自夸是自我的最大障碍，是神经症的动力源和抑制的根由，所以一定要斩除。变态情况下，它是整个病态自负系统的主人，是自我自卑自恨的来源，所有的自我攻击和破坏都是它造成的。
一个正常人，当他（她）通过自己的努力达到了成功或得到了自己想要的，他（她）不认为这是通过自己的努力取得的，而是因为自己人品好或长得好或归咎于自己身上某个特征，总之不是自己努力争取的结果。
他她之所以这么认为，是因为他（她）体内的自夸告诉他她：要不是你运气好，要不是你长得好，要不是你人好，要不是你身上的身材……你是不会成功的。
即自夸在极力否定其本人的能力，这种否定使自我不能获得正向的肯定和积极的生活态度，从而也无法成长。
为人不能自夸，尤其是不切实际的自夸。会让人自我膨胀，忽视了现实。
最后自己脱离了实际，陷入一种病态的自我当中。自夸当转回现实是就会出现自卑，自恨，产生自我攻击和自我破坏。
我有一个儿时的玩伴，初中时每天用冷水洗头，被人夸赞之后，自己也开始自夸起来。
到了后来，是满嘴跑火车，一点也不切实际。
再最后成为神经病患者。
再后来，连他的老父亲都都打了，可是他不敢出门见人。后果非常的凄惨1
所以不能自夸，自夸是自己走向不切实际额的根源。
3果而勿骄。
成功了，不要自傲。
自傲者，自以为有本领而骄傲。 一般指自以为比别人高明而骄傲，也有自豪的意思。
一个人出世不能太自傲，有很多不良的后果，很多名人都教育人们不要自傲。
春秋战国，楚国有个著名的射箭手，名叫养由基。
此人年轻时就勇力过人，练成了一手好箭法。
当时还有一个名叫潘虎的勇士，也擅长射箭。
一天，两人在场地上比试射箭，许多人都围着观看。靶子设在五十步外，那里撑起一块板，板上有一个红心。
潘虎拉开强弓，一连三箭都正中红心，博得围观的人一片喝彩声。潘虎也洋洋得意地向养由基拱拱手，表示请他指教。
养由基环视一下四周，说：“射五十步外的红心，目标大近、太大了，还是射百步外的柳叶吧!”说罢，他指着百步外的一棵杨柳树，叫人在树上选一片叶子，涂上红色作为靶子。接着，他拉开弓，“嗖”的一声射去，结果箭链正好贯穿在这片杨柳叶的中心。
在场的人都惊呆了，潘虎自知没有这样高明的本领，但又不相信养由基箭箭都能射穿柳叶，便走到那棵杨柳树下；选择了三片杨柳叶，在上面用颜色编上号，请养由基按编号次序再射。养由基走前几步，看清了编号，然后退到百步之外，拉开弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分别射中三片编上号的杨柳叶。这一来，喝彩声雷动，潘虎也口服心服。
就在一片喝彩声中，有个人在养由基身旁冷冷地说：“喂，有了百步穿扬的本领，才可以教他射箭了！”
养由基听此人口气这么大，不禁生气地转过身去问道：“你准备怎样教我射箭?” 那人平静地说：“我并不是来教你怎样弯弓射箭，而是来提醒你该怎样保持射箭名声的。你是否想过，一旦你力气用尽，只要一箭不中，你那百发百中的名声就会受到影响。一个真正善于射箭的人，应当注意保持名声！”
养由基听了这番话，觉得很有道理，再三向他道谢。
这就是：一语惊醒梦中人。
养由基因为射箭技术高明，而自傲。甚至冒着不会命中的危险，射箭，被旁边的点醒，才猛然惊醒。否则发展下去，必然会有射不命中的事情。到时就会自讨苦吃。
一个人有了一点成就，就应该注意提高的成就，而不是炫耀，自傲。
拿破仑的滑铁卢战役惨败，是因为自傲，对自己的兵力估计不足。
龟兔赛跑，兔子是因为自傲，白白将胜利拱手相让。
方仲永因为能作诗自傲，不知学习，每日炫耀，最后泯然于众人矣。
自傲是自己满足的根源，为人不可自傲。
最后：
“月满则亏，水满则溢，人满则骄”，讲的是三种自然现象，又比喻的是为人处世的姿态，也是先辈留下的至理名言。
大凡成功人士都说话留有余地，做事掌握分寸，交友注意距离，这就是一种哲学思维，关键在把握一个度。
只有中和恭谦，虚怀若谷者，才能海纳百川，兼收并蓄，日积月累，不断迈向心灵的理想王国。
