忍术和幻术能成为优秀的忍者吗（真正的忍者是什么形象）

忍术和幻术能成为优秀的忍者吗（真正的忍者是什么形象）忍者武器都是乘人不备或被暗杀对象毫无注意时，突然攻击既然着装追求不惹眼，忍者更不会携带笨重武器，基本是以大家熟知的“手里剑”（飞镖）、“苦无”（小型投掷匕首）、“目溃”（迷眼药）、“撒菱”（菱形地刺）等投掷式、吹出式暗器为主，目的均在于阻止对手追击，便于迅速脱身。但在17世纪之前，日本对“忍者”还有众多别称，关西一般称“素破”“水破”“出拔”“透破”（均为“すっぱ”，音suppa），关东称“乱破”（“らっぱ”，音rappa），其余主要是描绘忍者实际作用的“伺见”（观察）、“夺口”（改变口音而深入侦察）、“乡谈”（情报）、“闻者役”（汇报情报），有时还会直接以“间者”（间谍）来称呼忍者。到了江户时代以后，由于各类忍术书得以出版，“忍术使”（使用忍术之人）之称也逐步普及开来。根据后世忍术书记载，话术称为“五车之术”，分别为“喜”“怒”“哀”“乐”“恐”五种，即针对对方的五种心态而采取不同表达方

文｜萧西之水

周杰伦出道时一曲《忍者》，以浓厚的日系RAP曲风精准描绘了大众心目中的忍者形象：一袭黑衣，行踪隐秘，擅用暗器，个体战斗力极强。实际中的忍者形象和装备是这样的吗？

日本以“忍者”二字来形容这个特殊部队，实际是二战以后的事情。

根据忍术书《万川集海》记载，圣德太子便曾使用大伴细人作为“志能便”（しのび=忍び，“忍者”之意，音shinobi），但由于该书成书于江户时代，日本古代又习惯于万事假托圣德太子之名，所以难足取信。不过考虑到“忍び”（也可写作“窃盗”）一词确实在1604年葡萄牙传教士编写的《日葡辞书》中有所提及（xinobi），也可以看作“忍者”一词的来源。

但在17世纪之前，日本对“忍者”还有众多别称，关西一般称“素破”“水破”“出拔”“透破”（均为“すっぱ”，音suppa），关东称“乱破”（“らっぱ”，音rappa），其余主要是描绘忍者实际作用的“伺见”（观察）、“夺口”（改变口音而深入侦察）、“乡谈”（情报）、“闻者役”（汇报情报），有时还会直接以“间者”（间谍）来称呼忍者。到了江户时代以后，由于各类忍术书得以出版，“忍术使”（使用忍术之人）之称也逐步普及开来。

根据后世忍术书记载，话术称为“五车之术”，分别为“喜”“怒”“哀”“乐”“恐”五种，即针对对方的五种心态而采取不同表达方式，以套取情报内容；遁术也根据五行分为五种，如影视剧常见的烟雾就是“火遁”，此外还有以水声引开注意力的“水遁”、以土石投掷对方面部的“土遁”、利用树林逃跑的“木遁”、撒钱以引起对方争斗的“金遁”；至于化妆术则更是有“虚无僧”（禅宗僧人）、“出家”（其他类型僧人）、“山伏”（山中修行人）、“商人”、“放下师”（魔术师）、“猿乐”（出演能剧的艺人）、“常形”（普通武士或农民）所谓“七化”之说。

着装方面，忍者不会通体黑色，毕竟夜间再暗也还是会有月光或灯光，黑色轮廓反而容易被人发现；加之忍者工作有相当部分需要在白天完成（如探听民众生活情况、打探消息），黑色更会惹眼。较之黑色，忍者着装其实以绛蓝色为主。一来当时普通人也习惯穿绛蓝色衣服，作为忍者制服很容易打入内部；二来用古代绛蓝色染料有一股酸味，可以在林中驱虫驱蛇，便于潜伏之用。

既然着装追求不惹眼，忍者更不会携带笨重武器，基本是以大家熟知的“手里剑”（飞镖）、“苦无”（小型投掷匕首）、“目溃”（迷眼药）、“撒菱”（菱形地刺）等投掷式、吹出式暗器为主，目的均在于阻止对手追击，便于迅速脱身。

忍者武器都是乘人不备或被暗杀对象毫无注意时，突然攻击

到了16世纪以后，忍者开始担负起暗杀任务，武器也从投掷武器转为劈砍武器，其中最重要的便是“锁镰”（铁索镰刀）。“锁镰”以镰刀为基础在后侧添加锁链，一般先用锁链攻击对手面部、手部，击落武士刀或弓箭，再以镰刀近身割喉。后来以“锁镰”为基础，忍者还开发出无柄可折叠的“忍镰”，镰刃较之“锁镰”缩小，便于投掷之用。

另外周杰伦歌词虽然提到“伊贺流忍者的想法，只会用武士刀比划”，但事实上忍者不会使用又长又弯的武士打刀，而会使用专门的“忍刀”。忍刀长度介乎打刀与肋差（短刀）之间，虽便于背后携带，却不利于与武士刀直接对抗；形制为直刀，不似打刀那样利于劈砍，只能用于突刺。

忍刀一般用于黑夜狭窄之处偷袭，一般是将刀鞘挂在刀尖前方，将长长的刀穗叼在嘴里，延长武器长度、用刀鞘前端寻找敌人；一旦触敌，刀鞘部分必定会遭到砍击，这时敌人身前会露出一大块空当，忍者迅速直进刺杀敌人；最后再用刀穗把刀身拽回来，整个刺杀任务完成。

从实际来说，忍者并不会像各类演绎所写蒙面遮身，穿着沉重的锁子甲，背着长长的武士刀，摆出一副“我就是忍者”的样子；相反，他们完全可能露出一张大众脸，穿着毫不惹眼的服装潜伏在街巷酒肆，一边跟周围人聊着天、一边注视着周围每一个人的举动。