王阳明如何提出心学（初识王阳明心学第二课）

王阳明如何提出心学（初识王阳明心学第二课）陆九渊学派--理在本心--人类的真理就在本心--为王阳明继承为心学基础--心即理程朱理学--理在高处--人类的真理在于天道--由于朱元璋对朱熹的仰慕明代程朱理学在科举和士子中占主导地位而心学的逻辑起点就是：心即理。心学是在中国传统文化上的一次创新，尤其是程朱理学。那么要学习心学就必须知道什么是理学。理学是中国历史上一次历史悠久，规模巨大，思想成果极为丰富的思想文化运动。理学起源于唐代大思想家--韩愈。由于李世民白马驮经引入佛教，佛教文化流传愈广，上至皇室士大夫下至农民商人，人人论佛，这使得韩愈为中国传统文化的地位感到深深的忧虑。所以韩愈提出道统问题，并且提出“焚其书，庐其居，人其人”的论点，坚定的反佛，但并未起到多大实际作用。时至宋代佛教依然繁盛，但是宋代的思想家们面对这个问题首对佛教文化进行深层次的研究，然后对先秦的儒家文本进行重新解释，对他们的思想重新建构从而逐渐形成了一种新的思想形态

心学之道分为：

一、心即理

二、知行合一

三、良知和致良知

而心学的逻辑起点就是：心即理。心学是在中国传统文化上的一次创新，尤其是程朱理学。那么要学习心学就必须知道什么是理学。

理学是中国历史上一次历史悠久，规模巨大，思想成果极为丰富的思想文化运动。理学起源于唐代大思想家--韩愈。由于李世民白马驮经引入佛教，佛教文化流传愈广，上至皇室士大夫下至农民商人，人人论佛，这使得韩愈为中国传统文化的地位感到深深的忧虑。所以韩愈提出道统问题，并且提出“焚其书，庐其居，人其人”的论点，坚定的反佛，但并未起到多大实际作用。

时至宋代佛教依然繁盛，但是宋代的思想家们面对这个问题首对佛教文化进行深层次的研究，然后对先秦的儒家文本进行重新解释，对他们的思想重新建构从而逐渐形成了一种新的思想形态--理学。理学可以概括为中国以儒家思想为典范的传统文化面临佛教文化的巨大冲击之下形成的一种自我更新，理学是对儒家思想的重新建构，并且汲取了佛教道教中的思想精髓而形成的。

程朱理学--理在高处--人类的真理在于天道--由于朱元璋对朱熹的仰慕明代程朱理学在科举和士子中占主导地位

陆九渊学派--理在本心--人类的真理就在本心--为王阳明继承为心学基础--心即理

浙东学派--理在生活--人类的真理在于生活、社会和历史

三种思想形态没有对错，只是视域不同而已。朱熹主张万事万物皆有其理，格万物知万理，终究会融汇致知。逐渐形成自己的思想形态--心学。王阳明遍读朱熹以及其他学派的经典在自己的实践中逐渐形成了自己的思想形态--心学。