洪江市千年安江（老洪江第49期清水江与洪江的繁荣相关）
洪江市千年安江（老洪江第49期清水江与洪江的繁荣相关）"小洪江"抱塘村清水江人曾经把洪江看作大地方，向往的地方。比如黄平县的童谣：“咚咚哐，下洪江”，天柱县三门塘的民歌：“清江放排千重浪，金银财宝进华堂。外地木商纷纷至，胜似黔阳小洪江。”这支民歌在湘黔四十八寨歌节唱了几百年，歌节列入了国家非物质文化遗产名录。三门塘附近的抱塘村，人称“小洪江”，曾经是湘黔客商交通要道。作者：廖开顺洪江人的母亲河，滔滔沅江，从贵州高原的都匀发源而来，昼夜不息，流经洪江古商城，北下洞庭湖。它的水源，大部分来自清水江。清水江与沅江，它们其实是一条江，老洪江与清水江，曾经拥有共同的繁华。清水江，在贵州境内，干流全长432公里，流经黔南、黔东南两个州，都匀、麻江、丹寨、凯里、福泉、黄平、施秉、台江、剑河、锦屏、黎平、天柱等县份。在湖南托口镇汇聚渠水，在黔城镇汇合舞水，开始称为沅江，正名沅水。洪江人不一定记得清水江流过的县份，但是清水江的人都知道洪江。
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老洪江·清水江与洪江
作者：廖开顺
洪江人的母亲河，滔滔沅江，从贵州高原的都匀发源而来，昼夜不息，流经洪江古商城，北下洞庭湖。它的水源，大部分来自清水江。清水江与沅江，它们其实是一条江，老洪江与清水江，曾经拥有共同的繁华。
清水江，在贵州境内，干流全长432公里，流经黔南、黔东南两个州，都匀、麻江、丹寨、凯里、福泉、黄平、施秉、台江、剑河、锦屏、黎平、天柱等县份。在湖南托口镇汇聚渠水，在黔城镇汇合舞水，开始称为沅江，正名沅水。洪江人不一定记得清水江流过的县份，但是清水江的人都知道洪江。
清水江人曾经把洪江看作大地方，向往的地方。比如黄平县的童谣：“咚咚哐，下洪江”，天柱县三门塘的民歌：“清江放排千重浪，金银财宝进华堂。外地木商纷纷至，胜似黔阳小洪江。”这支民歌在湘黔四十八寨歌节唱了几百年，歌节列入了国家非物质文化遗产名录。三门塘附近的抱塘村，人称“小洪江”，曾经是湘黔客商交通要道。
"小洪江"抱塘村
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当代清水江作家陈成臣，这样抒写清水江与洪江：
一条静静的清水江，老是清澈得见底，不分昼夜地从镇前缠绕流过。沿着弯弯曲曲的历史，把南加的繁华，南加的富足，南加的宽容和大度，满载着一江明月，流向锦屏的三江合流，流向洪江的繁华码头，流向洞庭的虚无缥缈，最后就飘流到每一个远离南加的人的心上。
——《水边南加》
“小洪江”抱塘村
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南船北马的古代交通，把洪江与清水江联系在一起，这需要河道畅通。清水江水急滩险，最窄的剑河县“老虎跳”河段，河面只有6米。清水江河道疏浚始于明代，从而与洪江交通密切，木材、贡赋、食盐、军粮运输频繁。到了清代，疏浚工程扩大。雍正年间，从都匀百子桥到洪江，1200里的航道基本畅通。乾隆年间，又从都匀开始重点疏浚险滩，在山崖开凿栈道纤路。
剑河县清水江千米石浪
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从洪江到清水江的运输，最壮观的一幕，是雍正七年(1729年)春，官军从洪江购进粮盐，154艘苗船参加运输，往返千里，盛况空前。史料记载：“黔楚商船，千帆箕张，云翔上下”，途中苗民扶老携幼，云集两岸，临江眺望，喜形于色，纷纷拿出自己的产品，“争来交易，以为见所未见”。
清水江龙舟
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木材贸易，更拉近了清水江与洪江的密切关系。清水江流域盛产优质杉材，主要产地剑河、锦屏、黎平、天柱四县，锦屏最优。锦屏杉树，主干直长，径级较大，尖削度小，耐腐蚀，古代木建筑的理想材料，明清被作为“皇木”运往京城，也吸引了江淮赣陕湘等各省的客商，纷纷前往。如今锦屏遗存的木材交易和山林经营契约文书，包括碑记的和纸质的，都是中国资本主义萌芽时期的珍贵文献。
锦屏契约文书
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明代之前，清水江地旷人稀，原始森林莽莽。它的木材开发始于明代中后期，这与洪江商城的兴起同步。木材开发，早期砍伐自然林木，后来大面积造林，贸易兴隆几百年。清水江木材两大贸易区，一个是锦屏的王寨、茅坪、卦治，叫“内三江”，另一个是天柱的清浪、岔处、三门塘，叫“外三江”。王寨是核心区，有清水江、小江、亮江交汇，1914年成为锦屏县城。
天柱县三门塘
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早期的木商分为“三帮”和“五勷”（勷，相助的意思），还有“十八帮”等。三帮是安徽、江西和陕西帮，五勷为常德、德山、河佛、洪江、托口，也有将德山、开泰、天柱、黔阳、芷江列为五勷，或其他五勷名单。洪江木商，或归入五勷，或没有列入三帮五勷。这是因为最早的洪江商人，本身就是江西、安徽或其他省份的籍贯，他们是清水江最重要的木商群，是洪江商人的鼻祖。有锦屏籍贵州学者这样写洪江和洪江木商：
各地木材源源不断运到这里，经过买卖成交，或办理通关手续，再从这里中转、集散到下游的各个地方去。往下游到湖南的洪江和湖北的武汉鹦鹉洲是贵州清水江出沅江，过洞庭，汇入长江的木材集散地，也是最大的木材市场。
武汉和洪江的木商就干脆前来锦屏坐镇采购木材。促使明清时期的锦屏王寨码头热闹非凡。
——傅安辉《论历史上清水江木材市场繁荣的原因》
从明代中后期到1894年中日甲午战争爆发，是清水江木材贸易的鼎盛期，三百余年，每年上千木商进入清水江。那些码头、集材场、木行、窨子屋，客栈、商铺、戏台，留下了他们的足迹和故事。也兴起一批与老洪江相像的大小商镇，在苗族和侗族聚居的清水江，到处可以见到徽派的窨子屋高墙，江西人的万寿宫。
中日甲午战争以后，拥有日本雄厚资本的买办商帮进入清水江，加快了木材资源的匮乏。但是，清水江仍然有木材源源流向洪江，一直延续到20世纪80年代，还有贵州木材调拨站驻洪江大湾塘。
洪江木排
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我阅读清水江木材贸易文献的时候，绕不过离清水江近在咫尺的托口镇。清水江在托口转为沅江，托口的木材集散，商业贸易，并不迟于洪江，规模不小。上个世纪，我多次去过托口。高高的码头、林立的会馆旧址、青石板小街深巷、庭院深深的窨子屋，红墙白墙庙宇，河滩的排筏舟楫，除了遗存的一些侗族民俗，除了没有工厂，镇子较小，老托口与老洪江十分相像，而且老洪江的托口人不在少数。
托口镇（尹忠摄）↓
对于托口这样的古镇，谁都钟爱有加。因此，有人提出：
所谓“洪江是内陆资本主义主义萌芽的活化石”，“湘黔边境第一商贸城”的专家观点，是经不起质疑的。清水江出黔的第一口岸是托口，湘黔交界之地的市镇只能是托口而不是洪江。洪江只有油号，没有榨坊，收购桐籽，榨取桐油的基地在托口而不在洪江。木材交易和桐油的生产过程中的资本主义运作方式，最先是在托口形成的，而不是洪江，洪江只是顺应托口木材桐油产业进一步发展的需要，而兴起的一个纯经营性的商埠，民间早有定论，“先有托口，后有洪江”。
抑洪而扬托，在竞争旅游资源和市场的今天，各地都有类似的现象。我也热爱托口，为它沉入沅江而叹息过。托口古镇，确实历史悠久，甚至可能做过唐代贞观年间，从龙标县分出来的朗溪县县城（但史料不详）。明代以来，清水江木材出口，托口是第一个口岸，也是商贸古镇。但是，第一不仅仅体现在地理位置上，托口和洪江的商贸业，都是明代中期以后，随着清水江的开发而兴起，而洪江对于清水江的木材开发和贸易，所起到的两个独特作用，是老托口所不及。
托口古镇
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第一个独特作用，洪江的木材集散量远远大于托口。洪江以上的航道，水急滩险。到了洪江与洪江下游，才有一路河面宽阔，洪江河道，宛如太极，自然港湾，水流平稳。有大湾塘、回龙寺、青山脚深水港，是重新编扎大木排的天然良港。而且城镇大于托口，百行百业，扎排和放排形成一大行业。新中国初期即成立簰筏工会，1951年成立湖南省林业局洪江集材场，是一般县份少见的省属副县级单位，1953年升为正县级单位，1962年更名为湖南省沅水木材水运局洪江贮木场，之后体制还有变化，一直到1989年水运木材全部停运。将大型贮木场设在洪江，必然有它的合理性。在清水江人的歌谣和故事中，所美誉和向往的意象也是洪江而不是托口。
洪江贮木场
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老洪江的第二个独特作用是金融。在清水江木材贸易最兴旺的清代，白银成为全国通用货币。随着流通量增大，清水江也大量出现白银灌铅假币，而且携带白银很不方便。道光八年（1828年），汉口和洪江的钱庄分别印制了“汉票”和“洪兑”票，客商把白银存在汉口钱庄，领取汉票，再到洪江换成洪兑票，用洪兑票到清水江采购。当地人也可以用洪兑票到洪江购物，洪江商人则用汉票到汉口进货。其他一般商镇不具备印制和流通期票的条件，而洪江金融业可以担当。洪江还有其他商贸繁荣，虽然比托口远离清水江，却与常德、汉口更近，对于物资集散，那不是劣势而是商贸优势。
洪江的钱庄之一
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清水江和沅江上游流域盛产桐油、白蜡、茶油等商品原料，形成与洪江又一密切的贸易关系。托口自然是一个集中收购和加工的中心，八大油号汇聚托口，开设榨坊，日夜加工桐油。八大油号属于洪江，还是托口，其实用不着争论，“洪油”品牌就是答案。其实，它们既属于洪江，又属于黔阳托口、晃州龙溪口，以及开设作坊的辰溪等地，这才是资本主义生产的方式。至于洪江只有油号而没有榨坊，更说明八大油号的先进性。当代“总部经济”，也是在某一城市集中众多公司总部，充分利用城市设施进行交易经营，而把工厂与仓储放在合适的外地。
托口码头
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2014年2月8日，随着托口水电站关闸蓄水，托口古镇沉入沅江。刘安庆油号留下的窨子屋，也沉入大湖。托口电站水库取名清江湖名副其实，因为清水江又叫清江、轻江、清水河、苗河。清江湖与洪江电站湖，以及天柱白市、锦屏三板溪等地的水电站大湖，成为沅江和清水江古老航道上新的风景区。
托口古镇
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托口古镇沉入清江湖
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沉江之前的油号遗物
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清水江与洪江，还有一个共同的杨公神民间信仰。杨公本是凡人，侗族地区有多个杨氏凡人为神的民间传说。传说之一的杨公神，生前叫杨漱（杨素），唐宋时期托口人，为百姓捍灾御患，救治生灵，死后被敬祀为神。从锦屏的三江地区到武汉的鹦鹉洲，凡是清水江木材运输到达的地方，都建有杨公庙，求神护佑行船和放排的平安。托口的杨公庙为总庙，托口本是侗族之乡，明代开始涌入更多的汉人移民，托口基本汉化。杨公神信仰是妈祖信仰和本地巫傩文化的融合，神庙多是木材商人捐建。老洪江曾经在二凉亭建有杨公庙，后来做了木器厂厂址。托口杨公总庙，旧时常常从洪江、常德请来戏班演戏。
清水江是一条美丽的江，两岸多有峻岭崇山，山青水碧，风光旖旎。江流之中更是滩潭相连，奔放激荡与柔美秀丽兼备。依山而建的侗寨和苗寨鳞次栉比，春天山花烂漫。我每次望见远方漂来的木排，看到去托口和瓮洞赶场的匆匆过客，遥想从洪江迁徙清水江的“洪江苗”，引起对清水江神秘和神奇的向往。
清水江“八女放排”故事也令人震撼。1958年11月，剑河县南加一带积压1.3万多立方米木材，17个省市的57个部门等着急用，必须按时放运到120里外的锦屏县茅坪贮木场。当时男劳力都去大炼钢铁和深翻土地了，排工严重不足，新柳公社八位女子自告奋勇，一年多时间里，放运木材一万多立方米，每次要驾排闯过七十八道险滩，艺高胆大不逊老洪江排工。如今的清水江和沅江，再也没有流连的木排，高亢的放排号子。不知道在旅游大开发的时代，洪江和清水江，还能不能走到一起。
王寨，今锦屏县城
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