成语故事中有哲理的成语（你耳熟能详的成语背后）

成语故事中有哲理的成语（你耳熟能详的成语背后）释义：多次命令和告诫，多指上级对下级，领导对群众。三令五申出处：《汉书·河间献王刘德传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。”晋朝杰出的史学家陈寿在写《三国志》中的《诸葛亮传》时，经历过一番思想斗争。他的父亲曾是诸葛亮手下的一员将官，因事受诸葛亮训诛而郁郁染病归天，因此陈寿与诸葛亮是有家仇的。但为了把历史写实，使《三国志》也能像《史记》一样受到后人的推崇认可，陈寿依据事实，秉笔直书，丝毫没有贬低诸葛亮，相反，他写的《三国志·诸葛亮传》，对诸葛亮的政才武略、高风亮节，均予极高评价，记录了诸葛亮一生中政治、军事活动的主要业绩，并奉诏编辑了《诸葛亮文集》24篇。在“臣寿等言”中，他对诸葛亮的总评是：“亮少有逸群之才，英霸之器。”“外连东吴，内平南越；立法施度，整理戎旅；工械技巧，物究其极（指制作连弩、木牛流马，设计“八阵图”等），科

成语中有大量是由历史故事和历史典故应运而生，了解一个成语，就等于了解了一个故事或一段精彩的历史。成语是最浓缩的历史，学习和运用它可以让孩子更好的知古鉴今，以史为镜。

成语的魅力，不仅在辞藻之美。它是历史的片断呈现，流露出国人从伦理教化到浪漫抒情的丰沛情味，折射着中国人特殊的人生哲学与社会观照。透过成语故事，为孩子们打开一扇通往历史和文学殿堂的门。

实事求是

释义：从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

出处：《汉书·河间献王刘德传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。”

晋朝杰出的史学家陈寿在写《三国志》中的《诸葛亮传》时，经历过一番思想斗争。他的父亲曾是诸葛亮手下的一员将官，因事受诸葛亮训诛而郁郁染病归天，因此陈寿与诸葛亮是有家仇的。但为了把历史写实，使《三国志》也能像《史记》一样受到后人的推崇认可，陈寿依据事实，秉笔直书，丝毫没有贬低诸葛亮，相反，他写的《三国志·诸葛亮传》，对诸葛亮的政才武略、高风亮节，均予极高评价，记录了诸葛亮一生中政治、军事活动的主要业绩，并奉诏编辑了《诸葛亮文集》24篇。

在“臣寿等言”中，他对诸葛亮的总评是：“亮少有逸群之才，英霸之器。”“外连东吴，内平南越；立法施度，整理戎旅；工械技巧，物究其极（指制作连弩、木牛流马，设计“八阵图”等），科教（这里的“科”，指律令，“教”，指教化）严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显。至于吏不容奸，人怀自励，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”并说诸葛亮是“管（仲）萧（何）之近匹也”。这样高的评价，找遍历史上的贤相名臣，极少能获得如此殊荣，确实是不能再高了。

三令五申

释义：多次命令和告诫，多指上级对下级，领导对群众。

出处：《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设，即三令五申之。”

春秋时期，有一位著名军事学家名叫孙武，他携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我的军队试试？”孙武说可以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。

于是吴王召集一百八十名宫中美女，请孙武训练。孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知道。”孙武再说：“向前就看我胸口；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背后。”众女兵说：“明白了。”

于是孙武便命搬出铁钱（古时杀人用的刑具），三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不但没有依令行动，反而哈哈大笑。孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令，众女兵仍然只是大笑。孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长和士兵的过错了。”

说完，命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。

公正廉洁

释义：廉洁奉公，不徇私情。

出处：清·昭梿《啸亭杂录·金元史》：“劾其贪酷诸款，而后又言其公正廉洁、惜名器、重士节诸语。”

春秋时期鲁国的正卿季文子克俭持家，执掌鲁国朝政三十多年，厉行节俭，开一代俭朴风气；开初税亩，促进鲁国的改革发展。《国语·鲁语》中载有《季文子论妾马》一文：季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。

仲孙它规劝说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾不穿丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃得粗穿得差的还很多，我因此不敢那样做。别人的父兄吃得粗穿得差，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用妾和马来给国家增添光彩的。”

居安思危

释义：虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。

出处：春秋·左丘明《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”

春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。

晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！”可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。《书经》上有句话说得好：‘居安思危，思则有备，有备无患。’现谨以此话规劝主公！”魏绛这番远见卓识而又语重心长的话，使晋悼公听了很受感动，高兴地接受了魏绛的意见，从此对他更加敬重。