十八罗汉的来历和排序（十八罗汉的来历）

十八罗汉的来历和排序（十八罗汉的来历）菩萨：自觉、觉他；佛：自觉、觉他、觉行圆满；其二曰“应供”，谓应受人天供养；其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。佛、菩萨、（阿）罗汉的根本区别：

点击关注七七艺术，了解更多精彩动态！

释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。

“阿罗汉”有三义：

其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；

其二曰“应供”，谓应受人天供养；

其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。

佛、菩萨、（阿）罗汉的根本区别：

佛：自觉、觉他、觉行圆满；

菩萨：自觉、觉他；

罗汉：自觉；

二、欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。

迦诺迦伐蹉尊者（俗称欢喜罗汉或喜庆罗汉），十八罗汉的第二位，为梵语Kanakavatsa 的音译。 杰出的布教师，隨机说教，方便说法，让众生得欢喜。喜庆罗汉原是古印度一位雄辩师，即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他“什么叫做喜”，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。又有人问他：“何谓高庆”？他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚心向佛心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻天下，故名欢喜罗汉。另有一说，迦诺迦伐蹉，在一次偶然的机会下，佛陀遇到迦诺迦伐蹉虔诚地礼拜，迦诺迦伐蹉见到佛陀感到很高兴，佛陀为他讲了「四种结业」(即杀生，盗窃，邪淫，妄言)。「四处恶行」(即永无满足之自私的贪欲，忌妒交狂之恼怒的嗔恚，所做行业之后果的恐惧，执断执常知己见的愚痴)和「六种不应做的事」「即嗜酒，好赌，闲荡，沉迷歌舞，爱交恶友，懒惰)...等等。迦诺迦伐蹉听后，茅塞顿开，成了佛陀的弟子，并证得阿罗汉果。又被后人称谓「欢喜罗汉」。

三、举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。

迦诺迦伐厘情阇尊者（俗称托缽罗汉），迦诺迦跋厘惰阇十八罗汉的第三位，为梵语Kanakabharadvaja的音译。举钵罗汉是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。中国本来没有“钵”字，这个钵字是从梵文中的“钵多罗”中取第一音而创出来。钵多罗是和尚用来盛饭菜的食具，是用铁制成的，因此“钵”字从金，本字是拟声的字旁。迦诺迦跋厘惰阇是个很容易冲动的人，佛陀特地为他讲了长生童子的故事，使他不再和其它的人争吵，他的化缘方法与众不同，就是举起铁钵，向人乞施，由于他化缘的时候每次都是举起铁钵向人化缘，修成罗汉后，被世人称为「举钵罗汉」。

四、托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。

托塔罗汉：苏频陀，苏频陀是十八罗汉的第四位，为梵语Suvinda的音译。是佛陀的关门弟子，也就是是佛陀所收最后一名弟子，他为表示怀念和追随佛祖，特制一塔随身携带，以怀记佛陀的教法，并启化众生广植福德以成就佛道，因塔是为葬佛舍利的，所以此塔便成为佛的象征。所以苏频陀尊者又称「托塔罗汉」。塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国古代是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。苏频陀是佛祖最后一名弟子，修到五神通，又修得非非想及非想定。「托塔罗汉」

五、静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

罗距罗尊者（俗称靜坐罗汉），于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。诺距罗尊者十八罗汉的第五位，为梵语Nakula的音译。他出家前是一名勇猛的战士，后来出家，佛陀让他静坐，放弃从前当士兵时的教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念、粗鲁、野蛮性格。但他静坐时仍显出大力士的体魄。所以他又称「静坐罗汉」。

六、过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。

跋陀罗尊者（俗称过江罗汉），过江似蜻蜓点水，洒脫自在，超越烦恼无边的苦海。跋陀罗尊者十八罗汉的第六位，为梵语Bhadra的音译。意为「贤」，他是佛陀的一名侍者。传说他主管洗浴事，有些禅林浴室供其相。跋陀罗的母亲怀孕临盆时把他生在了跋陀罗树下，所以给他取名为跋陀罗，跋陀罗出家后称为罗汉。据称，他曾乘船去东印度群岛传播佛教，因此后世称他为过江罗汉。另有一说，原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。其身负经卷、东渡传经、随缘教化，普渡众生。因此称之为「过江罗汉」。

七、骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师，象的力量非常大，耐劳又能致远，也是佛法的象征。

迦理迦尊者十八罗汉的第七位，为梵语Karika的音译。他是佛陀的一名侍者。象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。迦理迦本是一位驯象师，骑象轩昂，颂经朗朗，心怀众生，目及四方。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦出家修行而成正果，故名「骑象罗汉」。

八、笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。

伐阇罗弗多罗尊者（俗称笑狮罗汉或劝善罗汉），曾为多闻第一的阿难说法，鼓励他要行解并重，在佛道上精进修行。伐阇罗弗多罗尊者十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra的音译。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往世从不杀生，广积善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为「金刚子」，深受人们的赞美，尊敬。 虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法;但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他;「尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？」尊者答到「话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。」尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为「笑狮罗汉」。另有一说，这位罗汉原是一位健壮勇猛的猎人，连凶猛的狮虎也能猎杀，偶得一高僧感化，出家做了和尚，戒杀一切生物。后有小狮子来到他身边代表众生道谢，感激他放下屠刀，慈悲为怀，不杀它的兄弟父母，故有此名。当他修成正果时，就把小狮带在身边，后来连小狮也成为神物。此外，狮子还代表佛教的神威，因为狮子发声宏亮，山鸣谷应，惊天动地，因此中国的佛寺门前多配两座石狮子，它的意义就在于此。「笑狮罗汉」

九、开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

开心罗汉（戍博迦尊者，俗称开心罗汉）：袒露其心，启示众生若能常保持心地的清淨，不造恶业，努力行善，佛在心中，心即是佛，自身便是佛，自心即是佛心。戍博迦尊者十八罗汉的第九位，为梵语Svaka的音译。意「贱民」，可见他的出身低微或曾被阉割为宫中为奴。戍博迦原是舍卫城的乞丐，后为佛陀收留为弟子，深感佛陀法力无边，很快修成阿罗汉果，被称为「开心罗汉」。戌博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元716年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做国王，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的胸前果现一佛，因此才相信他，不再作乱。他也真的出家，后来到中国的京城长安传教。中国译他的名字为“善无畏”。「开心罗汉」

十、探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。

半托迦尊者（俗称探手罗汉），因打坐后常举起双手伸懒腰而得此名。半托迦尊者十八罗汉的第十位，为梵语Panthaka。意「路边生」，可见他是个私生子。为一大富长者的女儿与迦奴私通，逃到别国，久而有孕，临产思归。于中路产子，如是覆生。长名「摩诃般陀」，弟名「周罗般陀」。译成汉语，兄叫「大路边生」，弟叫「小路边生」。兄聪明弟愚钝，后二人皆修成罗汉。半托迦是兄，弟叫「注茶半托迦」，为第十六罗汉。 半托迦打坐时常用半跏跌坐法，打坐完毕即双手举起，长呼一口气，又称「探手罗汉」。另一说法，探手罗汉（半托迦尊者—俗称探手罗汉）：因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，每次打坐完毕即将双手举起伸懒腰，长呼一口气而得此名。相传半托迦尊者是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 「探手罗汉」

十一、沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

罗怙罗尊者（俗称沉思罗汉），侯罗尊者第十一位，是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家成为释迦的十大弟子之一，号称“密行第一”，住毕利杨瞿洲。他表情深沉 仿佛在思考什么问题 所以人们又称之为「沉思罗汉」。罗骺罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，幼年出家，是佛教僧团中最初的沙弥，修忍辱行，以密行居首。所谓 “密行”，就是在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧与行动。虽然他有如此神通，但勤修精进如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ；但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？尊者答到：话说多了，不一定受人欢迎 ，尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。「沉思罗汉」

十二、挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

那伽犀那尊者（俗称挖耳罗汉），以论耳根清淨闻名，故称为挖耳罗汉。那迦犀那尊者十八罗汉的第十二位，为梵语Nagasena。意「龙军」，常称「那先比丘」。是佛学理论家，二十岁具足戒，后修证阿罗汉果。那先比丘到古印度西北舍竭国见国王弥兰陀，应国王的问，以各种比喻广泛说明人生无常，善恶报应等佛法，以及佛教徒修行等问题，所有都记载《那先比丘经》里。是对佛教基本教义的最大阐发。又称「挖耳罗汉」。另一说，那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，在佛弟子中以论“耳根清净”闻名，故称为挖耳罗汉。所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，其耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形像，以示耳根清净。「挖耳罗汉」

十三、布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。

因揭陀尊者（俗称布袋罗汉），断除一切烦恼，不受毀誉得失心及外境的影响，凡人间是非善恶之事皆包容於心，如同布袋容纳而欢喜自在。因揭陀尊者十八罗汉的第十三位，为梵语Ingata。因揭陀生于中印度一首相之家，是首相的独子，但他却没有因此而贪图享受，他一心想出家，但却遭到家里的反对，几经辛苦终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。另一说法是他是古印度的捕蛇人，经常携带一个布袋进山捕蛇，以免行人被蛇咬伤。故又称「布袋罗汉」。布袋罗汉（因揭陀尊者），相传因揭陀是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。断除一切烦恼，不受毁誉得失心及外境的影响，凡人间是非善恶之事皆包容於心，如同布袋容纳而欢喜自在。也有传说他曾在中国显圣，于公元九〇七年五代粱朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。

十四、芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。

伐那婆斯尊者（俗称芭蕉罗汉），出家后常在芭蕉树下修行，世间的喧嚷烦恼不能侵挠他的心。伐那婆斯尊者十八罗汉的第十四位，为梵语Vanavasin的音译。伐那婆斯尊者是一个沉静有礼，谦虚好学的人。他静心听讲，不但佛陀说的，而且其它人说的都用心去听，有一次，弟子们都在听目犍连尊者说法，目犍连说了四句佛偈;「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」这四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受启发，后他深思好学，很快就得了阿罗汉果。由于他常在芭蕉下用功，故又称「芭蕉罗汉」。伐那婆斯梵文为“雨”的意思。相传他出生时，雨下得正大，芭蕉树被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后常在芭蕉树下修行悟道，世间的喧嚷烦恼不能侵挠他的向佛恒心，终修成罗汉果，故名「芭蕉罗汉」。

十五、坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

坐鹿罗汉（宾度罗突罗奢尊者—俗称坐鹿罗汉或骑鹿罗汉）：端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏，十八罗汉中的第十五位，宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心向佛，毅然去做了和尚。优陀延王亲自请他回宫做官，他怕国王罗唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想度国王出家，他用种种比喻，说明人的各种欲念之可怕，结果国王就让位太子，随他出家修行。「看门罗汉」

十六、看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。

注荼半托迦尊者（俗称看门罗汉，又名周利槃陀）。未出家时，愚笨善忘；以扫地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中的贪瞋痴。注荼半托迦尊者十八罗汉的第十六位，为梵语Oudapanthaka的音译。注荼半托迦尊者是第十位尊者「半托迦」尊者的弟弟，在半托迦尊者的接引下，注荼半托迦也跟着佛陀修行了，但注荼半托迦生来迟钝，出家四个月一句偈语也学不全，但在佛陀的精心点化下，不久也证得阿罗汉果。佛陀送给他一根锡杖。他化缘时就在人家门口摇动锡杖以求布施。故他又称「看门罗汉」。 另有一说，注荼半托迦尊者（看门罗汉），是半托迦的弟弟，他是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，未出家时，善忘愚笨，由扫除地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中的贪、瞋、痴之道。他到各地去化缘，常常用拳头敲门叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房门腐朽而不慎把它打破，结果要道歉认错。后来他回去请教佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，以后你去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门前摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这“锡杖”上有几个环，摇动时发出“哐哐”的声响。人家听到这声音，果然开门布施。「看门罗汉」

十七、降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。

降龙罗汉（即摩訶迦叶，佛陀十大弟子之一。）。佛陀於灵鹫山拈花微笑，不说一语，唯有摩訶迦叶明白佛法应以心去体会，非语言文字所能表达。降龙尊者十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。降龙罗汉（迦叶尊者－乾隆钦定）降服龙王取回佛经。历史上另一说法第十七位即降龙罗汉为《法住记》的作者 “庆友尊者”。庆友原名难提蜜多罗：“难提”梵文是喜庆之意，“蜜多罗”梵文为朋友之意，译为中文，便是庆友。佛祖曾为他解释法六念，因而修成阿罗汉果。庆友尊者被称为降龙罗汉是因有这样一段传奇故事：相传古印度时有恶魔名波甸，那波甸煽动那揭国人，四出杀害和尚，尽毁佛殿佛塔，将所有佛经劫到那竭国去。当时海龙王发动洪水，将那竭国淹没，把佛经收藏于龙宫之内，等待有法力的得道高僧取回，而正是庆友尊者（或降龙尊者）降服了龙王取回佛经，立了大功，因此他也就被尊名为降龙尊者「降龙罗汉」。

十八、伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

伏虎罗汉（即弥勒尊者），十八罗汉的第十八位，修慈心观，降伏心中如猛虎般的贪欲、瞋恨；知足常乐，笑口常开。他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。

不关注七七艺术，你会错过什么……

如果您也有优秀的作品，欢迎联系小编七七投稿！

微 信：D15881614646(长按复制到微信搜索)

文化艺术|玉石文玩|创意设计