金国都城城墙（大明金国都城美岱召古城）

金国都城城墙（大明金国都城美岱召古城）阿拉坦汗并报请明王朝赐封尊索南嘉错“达赖”的称号，这是为达赖称号之始。“达赖”是蒙古语“大海”的意思。阿拉坦汗并先后在归化城等地建立寺庙。在其扶持下，喇嘛教开始在蒙古广泛传播并逐渐取代了蒙古族原来崇拜的“萨满教”。 为了进一步弘扬喇嘛教，万历六年（1578 年），索南嘉措在青海仰华寺与阿拉坦汗举行了盛大会晤，与会的蒙古、藏、汉各族僧人和信徒达十万人。在这次仰华寺大会上，阿拉坦汗奉赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”尊号，意即“遍知一切的金刚持—— — 佛法似海的大师”。达赖三世亦回赠阿拉坦汗“咱克瓦尔第彻辰汗”的尊号，意即“转轮王—— — 聪睿之王”。 美岱召与阿拉坦汗家族有着千丝万缕的联系。阿拉坦汗是明代嘉靖年间崛起于阴山之南的蒙古土默特部的一位杰出首领。阿拉坦汗生于 1507 年，卒于 1582 年，他的祖父是继成吉思汗、忽必烈之后曾一度统一大漠南北的声名赫赫的达延汗。 阿拉坦汗在位

美岱召始建于明代中期，是明朝隆庆五年（1571 年），成吉思汗第十七世孙阿拉坦汗，统领蒙古十二土默特所居住的古城寺庙。1606 年称灵觉寺，清乾隆曾赐名寿灵寺。美岱召的得名是因为麦达力活佛在此坐床的缘故。万历十一年（1583 年），西藏僧界特派麦达力活佛来蒙古掌教，因麦达力活佛曾在灵觉寺坐床并为弥勒佛像主持开光仪式，人们便俗称灵觉寺为麦达力召即美岱召。嘉靖四十四年（1565 年），美岱召扩建成蒙古金国都城。阿拉坦汗信仰喇嘛教后，在城中建寺，是蒙古草原黄教第一寺。

美岱召是塞北唯一一座保存完整的明代古城。是一座城堡、寺庙和邸宅功能兼具的建筑，总面积约 4000 平方米。美岱召背依阴山，面临黄河，坐落在美丽富饶的古“敕勒川”上，赖天地之灵气，以深厚的历史文化内涵、独特的建筑风格和精美绝伦的壁画而闻名于世。

美岱召四周筑有高厚的城墙，敦厚结实，可以抵御炮弹轰击和骑兵突袭。整个城池略呈长方形，墙高约 4 米，周长 681 米，四角建有角楼。南墙正中开设城门并建有城楼，城门上嵌有明代扩建寺庙时刻的石匾额，上题“泰和门”。供奉佛像的殿堂就在城内，山门匾额题有“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”之句，落款为“大明金国”，颇为特别。美岱召在历史上有过灿烂和辉煌，这里发生了许多重大历史事件。这里是大明金国的都城，这里的主人是“达赖喇嘛”称号的赠予者，这一带是四世达赖的出生地，这里成就了蒙古族政治家阿拉坦汗和三娘子的丰功伟业……这里曾是明代蒙古的政治、经济、军事、文化和宗教中心。阿勒坦汗统一漠南蒙古右翼之后，自立为汗，于明隆庆五年（1571 年）与明王朝和好，对明朝封贡，并接受“顺义王”封号，自称“大明金国”。

美岱召古城

美岱召与阿拉坦汗家族有着千丝万缕的联系。阿拉坦汗是明代嘉靖年间崛起于阴山之南的蒙古土默特部的一位杰出首领。阿拉坦汗生于 1507 年，卒于 1582 年，他的祖父是继成吉思汗、忽必烈之后曾一度统一大漠南北的声名赫赫的达延汗。

阿拉坦汗在位期间，先后统领十二土默特，以土默川一带为政治中心，西征青海，东进辽东，统一了大部分蒙古部落。

阿拉坦汗统一蒙古各部之后，随着金国势力的壮大，开始向四周征伐。因其数度西征，接触并笃信藏传佛教，下决心废除蒙古人世代迷信的萨满教，引佛教入蒙古地区，旨在通过喇嘛教来维系其金国政权的统治，使美岱召成为政教合一的统治中心。

为了进一步弘扬喇嘛教，万历六年（1578 年），索南嘉措在青海仰华寺与阿拉坦汗举行了盛大会晤，与会的蒙古、藏、汉各族僧人和信徒达十万人。在这次仰华寺大会上，阿拉坦汗奉赠索南嘉措以“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”尊号，意即“遍知一切的金刚持—— — 佛法似海的大师”。达赖三世亦回赠阿拉坦汗“咱克瓦尔第彻辰汗”的尊号，意即“转轮王—— — 聪睿之王”。

阿拉坦汗并报请明王朝赐封尊索南嘉错“达赖”的称号，这是为达赖称号之始。“达赖”是蒙古语“大海”的意思。阿拉坦汗并先后在归化城等地建立寺庙。在其扶持下，喇嘛教开始在蒙古广泛传播并逐渐取代了蒙古族原来崇拜的“萨满教”。

万历十五年（1587 年），明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号，但他被称为三世达赖喇嘛，前两世达赖喇嘛为后人追认。由此往前追溯，宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世达赖喇嘛，根敦嘉措为二世达赖喇嘛。

四世达赖喇嘛云丹嘉措出生在美岱召南苏波盖村。他的蒙古名字叫虎督度，云丹嘉措是他的藏名。他生于万历十七年（1589 年），是阿拉坦汗的曾孙，黄台吉的孙子，苏木尔•岱青的儿子，是达赖喇嘛中唯一的蒙古族人。

据记载，三世达赖喇嘛在世时曾告诉众僧说：四世达赖喇嘛转世于成吉思汗家族，投胎于苏木尔•岱青夫人的腹中。他的降生就与众不同，身体洁白，好似手持念珠。三岁时与小孩玩耍，说他们都是喇嘛、护法、佛陀、菩萨的化身，可见他与佛有缘。万历二十年（1592 年），云丹嘉措被长辈等一行人护送到席力图召学习经典。

万历三十年（1602 年），西藏的甘丹、哲蚌、色拉三大寺，正式派出使者来迎请 14 岁的四世达赖进藏。土默特部专门用一色白骆驼队驮了很多财物，派 5000 骑兵加以保护。

万历四十四年（1616 年）十二月二十五日，四世达赖云丹嘉措在哲蚌寺圆寂，年仅 28 岁，在西藏生活了十四年。云丹嘉措圆寂后，土默特蒙古部派代表赴藏，迎回云丹嘉措的心脏和舍利，在他的出生地建起白色佛骨塔。这就是他的出生地叫“苏波盖” （汉意为佛塔）的由来。

此塔与美岱召南北相望，气魄雄伟，蔚为壮观，可惜此塔在“文革”中被破坏，今已荡然无存。

这里成就了雄才伟略蒙古族女政治家三娘子。在浩瀚的历史长河中，身为女性的领袖人物屈指可数。细数这些女性：或者是在复杂的宫廷斗争中脱颖而出，最终夺权；或者是辅佐年幼君王建立丰功伟业留下千秋美名。而三娘子是用堪比男人的雄才伟略确立了自己的政治地位，在蒙古族历史上的女政治家中，三娘子堪称第一。娘子，明代蒙古瓦剌奇喇古特部哲恒阿噶之女。史称叫钟金哈屯，意为高贵显赫。她生长在蒙古族贵族家庭，天生丽质、聪慧过人。她饱读诗书，性格豪爽，擅长歌舞骑射。她能文能武、胸襟开阔、通达事务，深受部落民众的喜爱。

美岱召壁画三

土默特部阿拉坦汗出征瓦剌时，与奇喇古特部联姻，20 岁芳龄的钟金嫁给了长她 40 岁的阿拉坦汗。成为阿拉坦汗三夫人，人们亲切的称之为三娘子。此次婚姻的缔结，将三娘子推上了可以尽情施展才华的广阔舞台：三娘子辅佐阿拉坦汗西征、北伐，土默特部日渐强盛；三娘子辅佐阿拉坦汗实现通贡互市，促进了蒙汉的经济繁荣；阿拉坦汗与三娘子被明廷册封顺义王和忠顺夫人；在明朝支持下，阿拉坦汗与三娘子修建美岱召；阿拉坦汗和三娘子信奉藏传佛教，迎接三世达赖入蒙；三娘子修建归化城即呼和浩特，建大召寺；阿拉坦汗去世后，三娘子执掌蒙古军政大权；三娘子二嫁阿拉坦汗之子黄台吉，辅佐黄台吉巩固政权；三娘子三嫁阿拉坦汗之孙扯力克，极力避免蒙明战争，为蒙汉团结鞠躬尽瘁。

三娘子一生辅佐三代顺义王，始终坚持与明朝友好的政策，在近40 年中，长城内外出现了和平景象。三娘子在蒙古草原上享有了很高威望，深受蒙汉人民的尊敬和爱戴。三娘子的一生是传奇的一生，但是她的传奇又是如此不同。

她没有传奇女人的心计和手段，她也从不利用美貌获取利益，甚至不靠“帝王血脉”来维持自己的地位。她美丽的外表下，有的是男儿一般的铁骨热血和坚强毅力。她心怀天下，为了大体牺牲小我。

这些高贵的品质，让她脱离了性别的局限，成为一个顶天立地的人。三娘子的故事并不局限于是一个传奇女人的故事，而是一个伟大政治家、一个民族团结捍卫者、一个城市缔造者的故事。这是一个“热血女儿”的传奇！有诗为证：

麟阁云台盖世勋，论功一例逊昭君。若从边塞争芳烈，顺义夫人亦不群。

这是三娘子人生的最后一个生命场景：六十岁的三娘子与十几岁卜石兔奉旨“合婚”。婚宴上，有人忍不住怒骂：六旬老妇嫁黄口小儿！ 三娘子的脸上一片平静，看不出任何情绪，但隐有泪光闪动。

三娘子将兵符和顺义王的印章交给了卜石兔，并马步入“库库和屯”。城门口的将士待阵迎接，早已知道消息的商家、摊贩等候在街道两侧，民众纷纷跪倒在地， “三娘子”的呼喊声回荡在敕勒川的上空。

三娘子病倒了，再好的医生也无能为力。公元 1612 年（明万历 40年）6 月 26 日，三娘子病逝。明朝政府亦遣使给予赐祭七坛的隆重祭礼。根据三娘子的遗愿，将她的尸骨接回美岱召……美岱召苍松掩映，阿拉坦汗和三娘子的大理石雕像巍然屹立。三娘子隐立在阿拉坦汗身后，深情的注视着敕勒川，注视着草原子民。

三娘子一生三嫁顺义王。有谁能体味这位传奇女性内心的酸楚和忍辱负重。三娘子的传奇人生是一部波澜壮阔的蒙古族史诗。

来源：老方带你游包头