从脚下的虚实变换（从脚下的虚实变换）

从脚下的虚实变换（从脚下的虚实变换）像这样的言论纯是“身体重心”的左右转移，是完全被“重心、重力”所控制的冥顽不灵的“外家拳”，实则全实、虚则全虚，就是孤阴与孤阳，阴自为阴，阳自为阳，阴阳根本没有联系起来。比如杨式的《太极拳说十要》之“分虚实”篇云：太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿上，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。二 两脚虚实严格分清，也仅仅分阴分阳而已，偏沉之病是也有些人拿骑自行车时的两脚上下蹬踩动作，来比喻两脚的虚实阴阳，虚则是全虚，实则是全实，这不是阴阳相济，只是孤阴与孤阳罢了，也就是“偏沉”了。全身整体已经偏沉了，稍有外力冲击必然跌倒无疑，如此说来，“偏沉”还不如“双重”了呢。双重尚可顶抗一搏，而“偏沉”直接随波逐流、望风而倒，这还不叫做“拳病”的话，简直就没有天理了。

打太极拳的脚下总共有三种状态：一、两脚虚实混沌不清；二、两脚虚实严格分清；三、两脚阴阳相济，虚中有实，实中有虚。

从脚下的虚实状态，就可以看出太极拳的流变趋势，更加可以理解拳论中的“偏沉则随，双重则滞”的拳病症结所在。

一 两脚虚实混沌不清，双重之病也

两脚的虚实模糊不清，需要两脚共同用力支撑来维持身体的平衡，显而易见，这是初级的、原始的打拳用力方式，从心智到身体拳架都是朴拙、原始的，只有一根筋的“顶抗”，兵来将挡，水来土掩，力竭而止，不成功则成仁。这就是最简单的直线思维、直线打拳发力，就是“以大力打小力”的以硬碰硬的“双重”之病，不足以言拳道。

二 两脚虚实严格分清，也仅仅分阴分阳而已，偏沉之病是也

有些人拿骑自行车时的两脚上下蹬踩动作，来比喻两脚的虚实阴阳，虚则是全虚，实则是全实，这不是阴阳相济，只是孤阴与孤阳罢了，也就是“偏沉”了。

全身整体已经偏沉了，稍有外力冲击必然跌倒无疑，如此说来，“偏沉”还不如“双重”了呢。双重尚可顶抗一搏，而“偏沉”直接随波逐流、望风而倒，这还不叫做“拳病”的话，简直就没有天理了。

比如杨式的《太极拳说十要》之“分虚实”篇云：太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿上，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

像这样的言论纯是“身体重心”的左右转移，是完全被“重心、重力”所控制的冥顽不灵的“外家拳”，实则全实、虚则全虚，就是孤阴与孤阳，阴自为阴，阳自为阳，阴阳根本没有联系起来。

而“老三本”的《太极拳谱》之“虚实开合图”才是“阴阳相济”之“太极之道”。

三 两脚阴阳相济，虚中有实，实中有虚。活步太极才是正宗本源

李亦畬在《虚实开合图》中说，“实非全然站煞，实中有虚；虚非全然无力，虚中有实”。

又在《五字诀》中说，“左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。”

太极拳的“虚实”，是“意气君来骨肉臣”的产物，是由心意的“主观能动性”产生出来的，可不是一身骨肉的“重力转移”，这样的“虚实”完全没有“活力”可言，不练也罢。

心意精神之中意想左右两脚之间如拉扯一根橡皮带，虚脚向上提拉，为虚中有实；实脚向下踩拉，为实中有虚。两脚之间一劲贯通，左右虚实转换，虚与实就像是一龙与一虎，各有一股活力，并且二者又拧成一股劲，这就是“活步太极拳”，拳诀所云“劲起于脚，主宰于腰，形于手”、“变转虚实须留意，气遍身躯不稍痴”是也。

由此可见，《太极拳论》所言的“立如称准，活似车轮；偏沉则随，双重则滞”，正是打拳时脚下虚实变化的三种状态，而“偏沉则随、双重则滞”则是两种“拳病”，只有脚下虚实相济的“活步”才是唯一符合“太极哲理”的正宗太极拳。

本头条号《太极拳天下第一门》——古典《太极拳谱》中兴第一人 2022/03.08 星期二