水镜八奇哪个谋士最好（徐神翁本在八仙队伍中）
水镜八奇哪个谋士最好（徐神翁本在八仙队伍中）当年铁拐李可是追求过何仙姑，遭到何仙姑的拒绝，情断太青山，从此潜心修道；蓝采和也曾追求过何仙姑，遭到何仙姑的拒绝，以酒烧愁绪，上演了为何仙姑跳河的闹剧。韩湘子与何仙姑情投意合，却遭到何仙姑母亲的反对，因其母当时已及笄，欲议择婿，何仙姑坚持立誓不嫁，母竟不能强，两人放弃儿女情长，一体修道；其实，何仙姑心里已经有人了。可是，到了明嘉靖年间，在信仰道教的吴元泰著有的神魔小说《上洞八仙传》中，徐神翁被挤出了八仙的队伍，取而代之的则是何仙姑，是因为何仙姑参加了应铁拐李之邀的石笋山仙会？还是因为何仙姑与吕洞宾得事迹载世甚多？泰州博物馆收藏的明末清初的徐神翁画像徐神翁，名守信，泰州海陵（今如皋）人。他六七岁始能说话，十九岁才入天庆观，常持一箒供洒掃，尝遇异人授道，日诵《度人经》；他深得其旨，能未卜先知，还有为人治病的本事，故而宋徽宗赵佶特赐他道号为“虚静冲和先生”，后来在泰州城南（升仙桥）羽化昇仙。明代
前言：我的这篇文章，引用比适当多了些，一度无法找到合适的语句把意思表达出来，因我曾住在升仙桥口的乌巷九号十多年，无以酬抗，才硬着头皮往下写。敬请大家见谅的同时，能够耐心地阅读并进行评论。
泰州老升仙桥口
天地鸿蒙，万物伊始；大道三千，殊途同归。在历史的积淀变迁中，水性水德的泰州，深得追求和谐的人际关系，以及修养、品德、身心的儒释道交融的中华传统文化思想之精髓，紫气东来，仙气缥缈，虽不比传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三神山，却有着海上仙山第一陵的美称。这里各家先贤辈出，轶事奇谈云涌，令人目眩神迷、心生向往。
在秦汉神仙方术流行时期，这里就是仙家方士聚居之地，江海会祠乃是游道歇脚讲道之所；自汉晋以来，这里仙者接踵，出现了乐子长、王冶、王妙行、徐守信、周恪、唐甘弼、陈毯皮、陈悟真、风尚书、戚端公十位修道成功的仙家，明崇祯《泰州志》书上有“列仙祠，祀海陵十仙”的记载。
泰州博物馆收藏的明末清初的徐神翁画像
徐神翁，名守信，泰州海陵（今如皋）人。他六七岁始能说话，十九岁才入天庆观，常持一箒供洒掃，尝遇异人授道，日诵《度人经》；他深得其旨，能未卜先知，还有为人治病的本事，故而宋徽宗赵佶特赐他道号为“虚静冲和先生”，后来在泰州城南（升仙桥）羽化昇仙。
明代中期以前，徐神翁位列八仙之一，《陈季卿悟道竹叶舟》、《三醉岳阳楼》、《三度城南柳》、《风月锦囊》等，以及元初永乐宫壁画《八仙过海》、山西省侯马市出土的金代八仙系列砖雕，都有徐神翁的形象，并没有何仙姑。
可是，到了明嘉靖年间，在信仰道教的吴元泰著有的神魔小说《上洞八仙传》中，徐神翁被挤出了八仙的队伍，取而代之的则是何仙姑，是因为何仙姑参加了应铁拐李之邀的石笋山仙会？还是因为何仙姑与吕洞宾得事迹载世甚多？
当年铁拐李可是追求过何仙姑，遭到何仙姑的拒绝，情断太青山，从此潜心修道；蓝采和也曾追求过何仙姑，遭到何仙姑的拒绝，以酒烧愁绪，上演了为何仙姑跳河的闹剧。韩湘子与何仙姑情投意合，却遭到何仙姑母亲的反对，因其母当时已及笄，欲议择婿，何仙姑坚持立誓不嫁，母竟不能强，两人放弃儿女情长，一体修道；其实，何仙姑心里已经有人了。
此人是谁？就是吴元泰在《上洞八仙传》中说的，何仙姑貌娉婷笊篱手把，飞到罗浮山听神仙讲道，碰见了吕洞宾三醉岳阳回，给了她一颗仙桃，从此不饥不渴。以前凡人家里遇到什么事情，都喜欢请大神，一旦请到何仙姑，就会问上一句：为何洞宾大仙没来啊？何仙姑总是解释说：一见仙姑问洞宾，我与洞宾实无情。
是实无情意？还是实无情义？何仙姑接着解释说：凡事一入世人口，千担河水洗不清。真是越说越说不清楚，于是何仙姑将法器笊篱换成了荷花。笊篱就像民间用来捞面条或捞饺子的竹编工具，意思是想表达自己把修道之心，从滚滚红尘中捞出来，让尘世烦恼沉下去，以表示自己一心修道；荷花是花中君子，“濯清涟而不妖”，代表的是圣洁，以此来向世人表明自己跟任何男人没有关系。
古装神话剧《八仙全传》里面掺杂了很多来自民间传说何仙姑的绯闻，可能就是引用了吴元泰的《上洞八仙传》。民间故事讲究的是通俗，如果没有一点男女纠葛，故事传说也就没有意思了，人们更倾向于男女仙的混合体，这符合人们心中的天下万物都是阴阳的洇定势，代表了男女老少、富贵贫贱八种不同形象的广泛性。
比如全真七子之孙不二，江南七怪之韩小莹；再比如梁山好汉之顾大嫂、孙二娘、扈三娘，而西方人直接给《水浒传》翻译成了一百零五个男人与三个女人的故事。那吴元泰为什么选择徐神翁“下岗”？
挥公认为：
一，徐神翁是太过真实的历史存在，据明崇祯《泰州志》记载：徐守信卒年七十有六，赐大中大夫，给塟用四品礼，厝泰州城东响林原。
二，何仙姑有替代徐神翁的实力，影响力较徐神翁大些。
三，徐神翁与何仙姑的名字相应，神翁对仙姑，是不是徐神翁转世于何仙姑？然传说如此，终无证信云。
另据明代编纂的《正统道藏》记载：余旧闻海陵徐神翁异，常恨未及多见其说。
