亚青寺的尼姑怎么生活的（十几岁沦为高级僧妓）
亚青寺的尼姑怎么生活的（十几岁沦为高级僧妓）她们来自最底层的人家，被挑选后送往寺庙，成为圣女，服侍高僧和长老们，也就是圣妓。印度，在这个古老而又充满了神秘色彩的国度中，圣女有着与其历史一样悠久的传统，是印度教下的产物。图1提起“圣女”，大多数人想到的应该是庄严、神圣，她们高高在上，她们纯洁无瑕。但放到印度的社会中，圣女则有着完全不一样的意义。
“她嫁给了神，成为了神的侍者”。
2006年，在印度的卡纳塔克邦贝尔高姆地区，在数百人的注视之下，一位14岁的少女，由寺庙的人员为其沐浴后换上了绿色的莎丽。
随后，她便被这样被宣布道。
这些被献给神的少女们，美其名曰为“圣女”。
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提起“圣女”，大多数人想到的应该是庄严、神圣，她们高高在上，她们纯洁无瑕。
但放到印度的社会中，圣女则有着完全不一样的意义。
印度，在这个古老而又充满了神秘色彩的国度中，圣女有着与其历史一样悠久的传统，是印度教下的产物。
她们来自最底层的人家，被挑选后送往寺庙，成为圣女，服侍高僧和长老们，也就是圣妓。
那么，这种制度究竟是如何演变而来的？为何至今还能存在？
“圣女”的悲哀圣女，听着体面又高级，在印度，实则不然。
在白天，她们受教民敬仰，教民对她们恭敬畏惧，磕头碰地，到夜晚，身份突变，她们则需要服侍一个个的寺庙僧侣。
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在人们心里谁都清楚，那些看似高高在上的漂亮圣女，究竟充当了一个怎样的角色。
换句话说，成为僧侣的“玩物”，正是圣女存在的唯一意义。
贫穷加上美丽，在印度就成为了一种“不可饶恕”的罪孽。
如果是最底层人家出生了一个女婴，一些父母甚至会狠心溺死还在襁褓中的婴儿。
因为即使她们长大，面临的也是更加艰难的生活。
到年龄出嫁时，只有嫁妆足够多，才会得到男方一家的尊重过，不然，又是无尽的折磨与苦难。
没有能力养育孩子，也没有能力为女儿准备嫁妆，所以“圣女”成为了很多人的选择，即使父母们知道圣女代表着什么。
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如果被选中，表现再好一点，寺庙还会给他们家里一些补贴。
因此，这也让很多母亲们都为之疯狂。
挑选圣女的要求一是要足够美丽，二是要纯洁无瑕。所以，这些圣女大多在十四五岁的时候就会被挑选出来，送往寺庙。
也会有“圣女备选人”这一说法。
因为家庭实在贫困，所以在更小的时候就会被送到寺庙养着，在十三岁左右被迫完成圣女仪式。
没有受过教育饱受贫穷折磨的她们，以为自己即将要脱离苦海，过上好日子。但实则，却是掉进了另一个魔窟里。
进入寺庙的那一刻起，圣女就开始了她们无尽的黑暗的生活。
表面上，寺院也会用她们做一些宣传教义、给信徒赐福的事情。
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但更为主要的任务，则是服侍僧侣和长老，平时还要照顾他们的生活起居。
僧侣可以要求圣女做任何事情，但圣女完全没有自主权，她们完全由僧侣和长老支配。
除此之外，圣女也是寺庙香火的主要来源。
一些信徒们有钱有势，他们会为寺庙捐赠大量的香火钱。
寺庙为了感谢，也可以说是为了抓住这些有钱信徒们的心，会让圣女前去服务他们。
获利之后，这项产业也逐渐被发展壮大，不论是谁，只要你出钱，同样也可以让圣女服务。
“圣女”由来最初的时候，圣女和圣妓没有任何的关系。
传说十六世纪时，印度一位南部的君王，发现自己的妻子和别的男人有染，一怒之下便命令自己的儿子将妻子的头颅给砍掉了。
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这位君王发现儿子是如此顺从他，便问他有什么想要的，儿子说想要母亲回来。
但此时木已成舟，他母亲的头颅也不知哪里去了。
这时，一个最低阶层的贱民女子叶蓝玛，主动献上了自己的头颅。
于是，叶蓝玛和她的妹妹都得以归入了印度众神的行列，从此也成为了女孩子献身作为神仆的对象。
信徒们将少女供奉给女神叶蓝玛，少女们因此也成为神仆。
这时还是著名寺庙的舞女，通常只在在神圣的宗教仪式中表演，社会地位也很高。
但随着社会地位的变化，这种角色渐渐改变了，神仆变为了圣妓。
按照印度当地的说法，就是少女献身给神，神则会赐予她以及她的家人财富和食物。
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但神没有肉体，如何“享受”和“接纳”这份贡品呢？
于是，自视为神灵化身的僧侣和长老们则代行其职。
十四五岁、貌美如花的年纪就成为“圣女”，那等她们年老色衰的时候又是怎样一番情景呢？
悲惨的一生成为圣女后的女子终生不允许婚嫁，她们自然更不能拥有自己的爱人。
面对所有的“信徒”都要呈现出同样的态度，如若不然，则会被冠上对神灵不敬的罪名，连同其家人也会受到所有人的公开惩罚。
圣女们无法避免的问题一是怀孕，二则是染病。
她们所生下的孩子，从出生的那一刻起，就注定了要过着和他们母亲一样悲惨的一生。
如果是男孩子，境遇则会好很多，可以留在寺庙作为僧人，但同样也是社会最底层的人。
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如果是女孩，她的宿命只能是继承母亲的饭碗，成为新一代的圣妓。
圣女们纷乱错杂的关系，也导致了她们必然会染上一些性疾病，即使这样，也不会得到任何的治疗，不会有人去管她们的死活。
她们会被驱赶出寺庙，最终只能等死。
圣女要美貌动人，那么等她们年老色衰的时候，会和染了病的圣女一样，被驱赶出寺庙。
这些年老色衰的圣女们，没有任何技能，又处在社会最底层，她们只能重操旧业，去到红灯区，出卖身体来换取生活费用。
这拨走了还会有下一拨，寺庙永远不会缺乏年轻貌美的圣女。
当然，也不是所有年老的圣女都会被赶出去。
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一些比较幸运的，可以继续留在寺庙中“任教”，即教导新一代的圣女，勉强在寺庙中度过自己凄惨的下半生。
屡禁屡存印度曾于1986年宣布过废除“圣女制度”，但是并没有任何卵用。
虽有法律禁止，固化的思想却难以改变，圣女悄悄转为地下活。
2005年，美国社会学家布莱克•麦琪，曾做过一项调查，在印度西南部的贝尔高姆小镇，就存在着3600多名圣女。
这些圣女的相似之处在于都属于低等种姓，家庭情况更是极度的贫穷。
2013年，有一档名为《圣妓传说》的节目就曾揭露了圣女的真实处境。
在印度北卡纳塔克的穆多尔小镇，大约有两万名女孩曾被挑选为圣女，之后有将近一半的人继续从事性工作。
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有位从12岁就被选为圣女的女孩，出身马蒂戈种姓。
这个种姓在印度被认为是最肮脏和污秽的，他们只能从事最底层的社会工作。
这种社会地位也注定了读书更是无用，为了养家之后只能继续出卖自己的身体。
当然，这其中也有混的比较成功的圣女，最后成为当地某家比较出名的妓院主人，一个名为阿妮达的女人便是之一。
她做这样的工作完全自愿，在她眼里，圣女早已成为了一种正当的职业，用赚来的钱去生活并没有什么不对。
这不仅让人感到可怕，所谓的“圣女制度”让无数印度的底层女性被迫屈服，可之后她们又甘心为之沉沦、甚至为之延续。
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这种现象屡教屡不改的原因，归根结底离不开一个穷字。
大家都知道，印度富的人是富得流油，穷的人甚至靠捡垃圾度日，简直就是两个极端。
而且这个富只掌握在极少数的一部人手中，穷人不敢也不可能反抗。
有数据统计，在过去的二十多年间里，50%的印度底层民众的收入，仅仅是社会全部收入的13%。
这种极端的收入分配不均以及加上人口众多，又会导致受教育的不平等，思想愚昧。
靠着顽固的思想一代传一代，悲惨的一生是必然的。
除此之外，印度长期存在的种姓制度也是一个无法逃脱的枷锁。
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处于最底端的为首陀罗，为出卖自己劳动力的农民；往上是吠舍，包括商人等，再往上为刹帝利，一般为国王、武士和地主；站在金字塔顶端的人为婆罗门，一般都是宗教祭祀。
可以说，你出身是什么种姓，这辈子就只能是这个种姓。
可以改命吗？可以。
男性可以迎娶比自己种姓低的女子，但不管这名男子地位多高，都会遭受到非议。这样一来，还有谁敢？
因此，处于最底层的女性根本没有可以选择的机会，她们从出生开始，都注定要承受着不同程度的屈辱和压迫。
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且无论是被迫还是自愿，她们中大多数人的一生都离不开“圣女”两字的标签。
写在结尾印度“圣女”的背后是无数个年轻女孩悲惨的一生，凝聚了她们无数的血泪。
没有人知道这种现象什么时候能彻底根除，这样长久以来的陋习也不是一朝一日所能改变的。
但只要有一点呼吁的声音，有一丝要改变的迹象，对她们来说，或许都是好的。
