佛门常说的法宝是什么（你知道佛门宝物都有哪些吗）
佛门常说的法宝是什么（你知道佛门宝物都有哪些吗）图片来源：凤凰网佛教这些宝物都有啥除了因为彼等都是无上珍贵的表征之外宝物同样有着世间、出世间的福慧圆满的意义今天，咱们就来细数一下
佛门常以“宝”来形容诸佛菩萨
如称呼诸佛菩萨的庄严法相为“宝相”
真如清净的佛性为“宝性”
称呼佛、法、僧为佛教中的“三宝”
除了因为彼等都是无上珍贵的表征之外
宝物同样有着世间、出世间的福慧圆满的意义
今天，咱们就来细数一下
这些宝物都有啥
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01
七宝
七宝（梵名saptaratnani）指七种珍宝，又称七珍，指金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。此七宝的名称出自鸠摩罗什所译之《阿弥陀经》，而玄奘所译之《称赞净土经》则称此七宝为“金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤珍珠、阿湿摩揭拉婆”。此七宝之名，古代诸经论之译名颇有异同。以《无量寿经》的译本为例，汉、魏、唐、宋译本之译语就有不同的译法。
此外，依《法华经.宝塔品》及《佛地经论》卷一所载，即将七宝中之玻璃，代以玫瑰（karketana）。
1.金（suvama）：指黄金，又称为紫金。梵名苏代刺那（修跋拿），译为妙色或好色。
佛经中在赞叹佛身妙好庄严时，常用妙色身金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛的解释，举出金的四种特色：（1）颜色不变；（2）体性纯然无染；（3）能熔铸成各种器具，转作无碍；（4）令人富贵。经中以此四种特性来譬喻法身常、净、我、乐四种特德。
2.银（ripya）：指白银。
3.琉璃（vaidurya）：又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为“青色宝”或“不远”。是一种类似玉的宝石。中国、日本常误以为此是有色玻璃。此词古来多作“流离”，后代在使用时都加上玉偏旁。《慧琳音义》卷一中说：须弥山南面是此宝所成，其宝青色，晶莹透彻而有光明，凡有物靠近之，皆映成同一色，而帝释天的髻珠也是此宝所成，此宝是天生神物，不是人间炼石造作出来，焰火所成的琉璃。
4.玻璃（sphatika）：即水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四中则说：玻璃的古译为水晶，这种说法并不完全正确，因为玻璃虽然类似水晶，却有紫、白、红、碧等四种颜色差别，其中具备晶莹、清净、通达、明透四种要件者，则是宝中最上等的。颜色以红碧色最珍贵，紫白次之，如上好的光明砂，清净无有瑕点。
5.砗磲（musaragalva）：梵音牟娑落揭拉婆。可能是指白珊瑚。《法华经玄赞》卷二中说：“砗磲梵云牟娑洛揭婆，青白间色。”后世将白珊瑚及贝壳制成物，称为砗磲。
《增广本草纲目》卷四十六，举出李时珍之说，认为砗磲系指大蛤，长约二、三尺，宽约一尺许，厚约二、寸，壳外有深大之沟纹，壳内则白皙如玉，故被误认玉石类。现在一般则称白珊瑚及贝壳所制之物为砂磲；而珊瑚通常多为赤色，白珊瑚则被称为砗磲。又古时原用“车渠”二字，中世以后方用砗磲、车磲等语。一般常将此宝与玛瑙、琥珀混同。
6.赤珠（lohitamuktika）：即赤珍珠。《大智度论）者十说“珍珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。”《佛地经论》卷一中说：“赤虫所出，名赤珍珠，或珠体赤，名赤珍珠"珍珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之珍珠极其难得。
7.玛瑙（asmagarbha）：并非今人所称之玛瑙，而是翠绿或带有深色光辉的宝石。
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02
轮王七宝
佛典中记载，在转轮圣王出现时，自然会有七宝出现，以辅助该王教化百姓，行菩萨道。转轮圣王是指具足德行及福报的理想圣王。而轮王七宝则是指：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝等。
《大宝积经》卷十四中说：“转轮圣王生种姓家，七宝则现。何谓为七？一曰紫金轮，有千辐。二曰白象，有六牙。三曰绀色神马，乌头朱髦。四曰明月化珠，有八角。五曰玉女后，口优钵香，身旃檀香。六曰主藏圣臣。七曰主兵大将军，御四域兵。”
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03
佛经中的其他宝物
宝台
指以珍宝严饰之台。
如经中云：观世音菩萨与得大势菩萨为率八十亿眷属往诣佛所，乃以神通力各化现四十亿宝台，诸台皆纵广四十由旬，分别饰以金、银、琉璃、颇梨等珍宝，及钵昙摩、拘勿头、分陀利等诸花，台上复有玉女，或奏各种乐声，出微妙之音，或执各种香，或持一切花。又于宝台之上置狮子座，座上皆有化佛，端严殊胜，无可为喻。
宝幢
又称法幢，即庄严佛菩萨之旗帜，常以诸多宝物严饰。根据《大日经疏》卷五载，由于幢上置如意珠，故称宝幢。《观无量寿经》中亦说：“于其台上自然而有四柱宝幢，一宝幢如百千万亿须弥山，幢上宝缦如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠以为映饰。”
宝树
指珍宝所成之树林，于各佛刹土中常见。如《无量寿经》卷下中说：“四方自然风起，普吹宝树，出五音声，雨无量妙华。”宝树也指生于帝释天喜林园的劫波树（梵名kalpa），能应时而出衣裳、饰物等一切所需之物，所以有宝树之称。此外，于密教金刚界法中，以宝树为十七杂供养之一。
宝塔
一般指佛塔，另也指以珍宝严饰之塔。根据《法华经.见宝塔品》记载，有七宝塔在佛陀之前，由地下涌出，住于空中，有五千栏楣，千万龛室，饰以无数之幢幡，并悬垂璎珞、宝铃等；诸幡盖系以金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰等七宝合成，且塔之四面皆出多摩罗跋旃檀之香。
宝阶
指以珍宝做成之阶梯，即指释尊从忉利天回返人间时所用的宝阶。据《大唐西域记》卷四记载，该国（劫比他国）都城以西二十余里处有大伽蓝，伽蓝大垣内有三宝阶，南北列而东面下，是如来于三十三天（忉利天）说法后，降还世间时所用。其时，天帝释以神力化现黄金、水晶、白银等三座宝阶，释尊即由中间之黄金宝阶降世。
宝华
指各种至妙珍宝所成之妙花。《法华经.譬喻品》中说：“若欲行时，宝华承足。”又宝华丛集无数，称为宝华聚。《法华经.见宝塔品》中说：“以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。”
宝珠
宝珠（梵语mani）音译摩尼、末尼，又作如意宝珠，即珠之总称。宝珠端严殊妙，自然流露出清净光明，普遍照曜四方。
《摩诃般若波罗蜜经》卷十描写宝珠是：以其于暗中能令明，热时能令凉，寒时能令温；珠所在之处，其地不寒不热；若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除愈。又摩尼宝所在之水中，水随作一色。《大毗婆沙论》卷一百零二更列举出：光明末尼、清水未尼、方等未尼、无价未尼、如意珠等五种宝珠。
宝座
指以宝玉严饰之莲花座。一般称诸佛之座为莲花座，又多以七宝装饰，故称宝莲花座，或称宝座。
据《文殊菩萨佛刹庄严经》卷上所述，如来以神通力，随按足之处涌出宝莲花，大如车轮，以白银为茎，黄金为叶，吠琉璃宝为须，于此花台中，有化菩萨结跏趺坐。又于雕像或画像中，常将莲花座之莲瓣做宝珠形如大日如来、地藏菩萨等诸尊之座。
宝冠
又作天冠，是指饰以宝玉之冠。宝冠有多种，主要有如下数种：
1.五智宝冠，冠中有五化佛，表五智圆满之德。
2.三峰宝冠，表胎藏三部之要义。
3.无量寿佛宝冠，冠中有无量寿佛，如观自在萨所戴。盖此二尊有因果之别，以此表观自在人果位为无量寿之义。
4.塔婆宝冠，安有塔婆之冠。
此外尚有化佛之一佛冠（化佛冠）、安有狮子头之狮子冠、金线冠、髑髅冠、华冠与发髻冠等。
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宝螺
即螺贝。为法具之一，乃如来说法音声之标志为表示法螺之珍贵，故称宝螺。
在《千手经》中说：“若为召呼一切诸天善神者；当于宝螺手。”《不空绢索经》卷十八《世间成就品》也记载，众生闻螺声，能减重罪，或往生西方极乐国。
宝盖
指七宝严饰之天盖。悬于佛菩萨或法师等之高应上，作为庄严具。据《维摩诘所说经.佛国品》所记载，毗耶离城有长者之子宝精，与五百长者子，持七宝盖往诣佛所。
此外，古代建筑中，如经幢、石塔之顶上，有雕刻精细如伞状之盖，亦称宝盖，又称华盖。
宝瓶
宝瓶（梵名kala6a），音译作迦罗奢、羯拶赊；或称作kundika，音译为军持。又作贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、阏伽瓶。于密教，盛装阏伽之瓶，特称为阏伽瓶。其余之名称总为美称德号。又灌顶时持用之宝瓶，则称为灌顶瓶。
一般般宝瓶内置五宝、五谷、五药、五香等二十种物，并满盛净水，瓶口插宝华、妙华为盖，瓶颈系彩帛以作装饰。宝瓶显地大之形。地大乃“阿字本不生”之位即表征众生本有的净菩提心之理德。内置二十种物即开显菩提心之德。又宝瓶为南方宝部之三昧耶形，插人之花系表理智冥合时之沙罗树王佛万德开敷之相，开敷华王如来即以此为三昧耶形。宝瓶之质材可有金、银、铜、玻璃、瓦等多种，而依之不同，瓶之种类、色相亦均有所不同。宝瓶并为诸尊天息灾所译《微妙天曼拿罗经》卷一等载，因修法种类之手持物。
宝网
指珍宝所结成之罗网。帝释宫之罗网，称为帝网亦称为因陀罗网。《无量寿经》上卷说：“珍妙宝网，罗覆其上。”此外禅林中有“宝网漫空”，是指帝释之宝网布满虚空，以此比喻佛法广大，无处不至。
宝铃
为五种铃之一，又称宝珠铃，为密教常用之法器。其柄为宝珠杵，把手上刻有鬼目，铃身则无花纹装饰。铃，表显说法之义；于修法中，与其余四种铃各置于大坛上相应之位置。
宝索
即蜀索（梵名pasa），原为战斗或狩猎的用具，在密教则作为诸尊的持物。音译播舍、波舍，又称金刚索、罗网、珠索、索。《慧琳音义》中说：“蜀索者，斗战之处或蜀取人，或蜀取马脚。俗名为搭索。捉生马时，搭取马头名蜀索。”在密教行法之中，此索由五色线搓成，一端系镙，另一端附半独股杵，或二端皆附半金刚杵。是为了教化顽强众生及降伏四魔的器具，象征四摄方便，许多具大威力的诸尊，手中都持有绢索，如：不动明王、不空绢索观音、千手观音、金刚索菩萨、七俱胝佛母菩萨、光网菩萨等。
其中，不动明王左手执绢索，右手持锐剑，表示先以真净菩提心中四摄之索，钩召引入一切众生而系缚之，以菩提心中之智剑，至于金刚索菩萨，则以右手持绢索，表示绢索一切众生，使其脱离二乘实际三摩地智之淤泥，而安置于觉王之法界宫殿中。又，千手观音持绢索之手称为绢索手。
此外，绢索有结界守护之义，若将之系于颈项，相传可减罪得福。
追求幸福与财富是多数人的生活目标，佛门也不例外，认为世间的福德、财宝，是生命必须具备的资粮。因此，佛门中有各种财神与财宝本尊救度众生。关于这些“大财主“的特德，欢迎持续关注觉悟号，咱们下回分解！
本文节选自《佛教小百科》
