老天爷和土地爷哪个最厉害（别拿土地不当神仙）
老天爷和土地爷哪个最厉害（别拿土地不当神仙）正因为土地爷护佑的是自己小小的一亩三分地儿，所以这也就导致了土地庙都比较小，有的甚至可以说是简陋。大的土地庙也有，但是确实不多，最常见的就是一间不到两米高的小房子，里边是土地爷的神像或牌位。《汉书》中就有说过，“旧制，二十五家为一社”，可见，最早的一社，就是一小片百姓的聚居区。而土地爷作为最基层的神仙，一直护佑着自己的所在的一乡一里，这职责、这范围历经千年而能不改，也是相当不容易了。人格化的土地神，春秋时期认为是怒触不周山的共工之子——后土，战国时认为是五行之官里的土正，汉初认为是中央土帝，汉武帝时明确为“皇天后土”两位大神，之后到了宋代，宋徽宗敕封了地母——后土皇地祇（音其），土地大神的地位这才最终固定了下来。关于后土皇地祇这位大地之母，我们专门在文章中介绍过，大家有兴趣的话可以移步去看之前的文章。其实也可以这样理解，后土皇地祇作为朝廷供奉的大神，主要管理的是国家级的大事，但老百姓天天和
“别拿豆包不当干粮，别拿土地不当神仙”，这句俗话大家应该都很熟悉吧，从这句话里，大家就能听出来，土地爷虽然是个神仙，但地位着实比较低。今天啊，咱们就来聊聊这位“不被当神仙”的土地爷的事儿。
说起土地爷，大家可能都会想起各种神话影视剧里土地公公的形象。在86版《西游记》里，土地也是出镜率比较高的了。但是，不知道你发现没有，影视剧里大部分的土地都是个子不高的小老头的样子，这又是为什么呢？
其实，中国自古就有对土地神的崇拜，那时候的土地神还是自然神，没有被人格化，也就是说还没有成为一个具体的有名有姓的神仙。
早在西周时，土地神就已经开始被朝廷和百姓祭祀，不过当时还不叫土地神，而是被叫做“社神”。当时还有一位被朝廷共同祭祀的“稷神”，就是五谷神，他们两个合起来就是“社稷”，代表国家和百姓赖以生存土地和粮食，这也是社稷后来能代指国家的原因。
人格化的土地神，春秋时期认为是怒触不周山的共工之子——后土，战国时认为是五行之官里的土正，汉初认为是中央土帝，汉武帝时明确为“皇天后土”两位大神，之后到了宋代，宋徽宗敕封了地母——后土皇地祇（音其），土地大神的地位这才最终固定了下来。
关于后土皇地祇这位大地之母，我们专门在文章中介绍过，大家有兴趣的话可以移步去看之前的文章。
其实也可以这样理解，后土皇地祇作为朝廷供奉的大神，主要管理的是国家级的大事，但老百姓天天和土地打交道，自己的家事小事也需要神仙护佑解决啊，于是这时，咱们的土地爷就出场了。
《汉书》中就有说过，“旧制，二十五家为一社”，可见，最早的一社，就是一小片百姓的聚居区。而土地爷作为最基层的神仙，一直护佑着自己的所在的一乡一里，这职责、这范围历经千年而能不改，也是相当不容易了。
正因为土地爷护佑的是自己小小的一亩三分地儿，所以这也就导致了土地庙都比较小，有的甚至可以说是简陋。大的土地庙也有，但是确实不多，最常见的就是一间不到两米高的小房子，里边是土地爷的神像或牌位。
还有简单的，就是以两块石头为壁，一块为顶，就是一个土地庙，俗称"磊"型土地庙；还有简单到简陋的，就是在一个自然凹进去的石洞或土洞里，直接放上一块写有土地爷神位的石头，也是一个土地庙。
土地庙的规格不高，但是香火却很盛，而且数量多到不计其数，可以说，只要有人的地方就有土地庙。土地爷心肠善良、温厚笃实又乐于助人，也没有因为自己的庙有大有小而消极抱怨，一直兢兢业业地守护着一方百姓。
老百姓的婚丧嫁娶、天灾人祸、鸡鸣狗盗那点事，土地爷都要操心费力。当然，既叫“土地”，那么第一要职还得是守护一方百姓五谷丰登、六畜兴旺，以农为生的农民们自然是拜求土地爷护佑的主力。
比如古时浙江龙泉的菇（种香菇）民到了种菇的山上，要向当地土地庙燃香点烛，供上一刀肉等，下跪膜拜，恳请神灵保佑外乡来客平安无事、香菇丰收。而浙江缙云山区的炭农，进深山烧炭时，临睡前都要在炭铺不远处为土地设置的屋前，恭恭敬敬地烧上一炷香，请过土地后，才能回铺睡觉。
因为土地爷护佑百姓庄稼丰收、生活富足，慢慢也就有了财神的职能。后来的商人们就开始潜心供奉土地爷，尤其是在南方，每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称为“做牙”。农历二月二日叫做“头牙”，十二月十六日叫做“尾牙”，尤其尾牙，商家老板为了答谢员工一年的辛苦，会请吃隆重的“尾牙”宴。
另外还有一项，就是在中国许多地区，人们认为每个人出生都有“庙王土地”——意思是个人所属的土地庙，类似于每个人的籍贯户口；人们生下孩子的第一件事是提着酒到土地庙“报户口”，家里有人去世第一件事则要到土地庙“报丧”，因为死者的鬼魂要由土地爷送往城隍处的。
说到这里，就体现出了城隍爷和土地爷的关系来了。其实，作为社神，土地的地位还是很高的，但是后来到了民间，随着历朝历代信仰神仙的不断增加，土地爷的地位就慢慢越来越低了。
城隍的信仰在唐朝是一个高峰，唐朝时城隍爷成为了一城的护佑神，因此土地爷就不得不屈尊成为了城隍的下属。在很多故事传说中，土地爷还娶了城隍爷的闺女做老婆，这位也就是土地奶奶。既然城隍爷成了土地爷的老丈人，那么做下属也就是顺理成章的事儿了。
说了这么多，那土地爷在历史上确有其人吗？或者说有原型吗？
目前说的最多的，是说土地爷真人原名叫做张福德。这位张福德是西周人，据说生于周武王二年二月二日，三十六岁时当了周朝的总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁。
当时有一户穷人感激张德福的恩情，用四块石片围成了石屋供奉张德福，时间不久，竟然由贫转富，百姓认为是张德福的神恩保佑，于是合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”。
还有一种说法流传也很广，说是张德福是周朝上大夫的家仆，当时主人赴远异地就任，留下家中幼女独自在家。后来张德福带女千里寻父，途中遇到暴风雪，张德福脱衣护主，自己却冻死途中。
张德福临终时，天空中出现“南天门大仙福德正神”九个大字，这是上天为他这位忠仆降下了封号。后来上大夫感念张德福的忠诚，为他建庙奉祀，周武王知道了这件事，感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，因此土地爷的塑像就有了戴着宰相帽的形象，其来源就是在此。
而最早有文字记载的土地爷，则是汉代的蒋子文，这是《搜神记》里明确有文字记录的。蒋子文在汉代末年任秣陵尉一职，秣陵就是现在的南京，一次因追捕盗贼到钟山下，被盗贼所伤而致死。
后来，他的一个属下居然又见他在路上骑着白马，手执白羽，如生前一样带着侍从之人，吓得当下想逃走。蒋子文追到他说：“我现在是这里的土地神，护佑一方百姓。你去告诉这里的人们，可以为我立祠祭祀。”于是人们就立起了庙堂来祭祀他，并且改称钟山为蒋山。
历朝历代，中国民间又把各种各样的名人作为了各地的土地。例如杭州太学一带原是岳飞的故乡，于是太学就奉岳飞为土地神；清代翰林院及吏部所祀之土地，相传是唐代大文人韩愈。现在的土地庙中常配祀有土地奶奶，这个风俗又是南宋时兴起的。
而土地神崇拜的高潮，则是由明代开始的。明朝的土地庙特别多，据说与开国皇帝朱元璋有关系。《琅讶漫抄》记载说，朱元璋“生于盱眙（音需姨）县灵迹乡土地庙”。既然开国太祖都出生在土地庙，受过土地爷的护佑，那重点拜祭土地爷自然是必须的必了。
现在的土地爷形象，一般是一位白须、白发、笑容可掬、福态吉祥的老人，似古时地方员外的打扮，头戴帽，帽檐两条布须下垂抵肩；有些土地公神像边还会塑着一只老虎相伴，据说这老虎也能为民除害；还有的，便是和土地奶奶坐在一起，土地奶奶也是一副员外婆的打扮。
很多戏剧、影视剧里，土地爷除了是白须白发、拄拐的老者形象之外，还有一个明显的特点就是个子不高，甚至有些就是侏儒一样的形象。其实，这也是源于土地爷神职低微，管辖范围小的缘故，个子小接地气，但也显得卑微，所以这才老受孙大圣和各路神仙、妖怪的欺负。从这一点来说，土地爷也够不容易的！
土地爷也是为数不多的，能和自己的媳妇一起被供奉的神仙。南方的土地庙常有对联称“公公做事公平，婆婆苦口婆心”，这也是对两位高度的概括。在闽南一带，却也有“只拜土地公，不拜土地婆”的有趣习俗。据说原因还有一个有趣的小传说：
当时，玉皇大帝委派土地公下凡保护百姓，问他有何抱负。土地公奏请希望世间的人个个有钱，都能快乐过日子。土地婆当面反驳说：“这样不行。世间的人应该有贫有富，这样才能分工合作，发挥社会的功能。”土地公说：“那么贫穷的人不是太可怜了吗？”土地婆再反驳说:“那样的话，以后我们女儿出嫁，谁来抬轿子呢？”
土地公无话可说，遂放弃他的抱负，因此世间才会发生贫富之别。现在人们尊称土地公为“福德正神”，备加尊敬。而土地婆自私自利，乱出馊主意，当然不受欢迎了。因此，闽南一带和台湾的许多土地庙都只供奉“土地公”单身，不供奉土地婆，尤其是乡间郊野的小土地公庙，都没有祭祀土地婆。
说完土地爷的形象，再给大家说几副土地庙的对联吧。因为土地爷的官位低，所以很多对联在表明土地爷身份的同时，也就有了很多趣味。比如最常见的：多少有点霸气、大小是个官儿——独霸一方；比如黄酒白酒都不论、公鸡母鸡总要肥——尽管端来；再比如：莫笑我老朽无能，许个愿试试、哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧……有意思吧？
最后，给大家献上土地爷的仙籍小档案：
神名：土地爷
别名：土地公、土地、土伯、福德正神、伯公、大伯爷、后土、社神
职能：地方保护神、土地神
配偶：土地奶奶（城隍爷女儿）
持物：拐杖、元宝
土地爷生日：农历二月初二
土地爷得道升天日：农历八月十五
神话体系：道家
说明：文中图片均来自网络，版权归原作者所有，如有需要请联系删除。
