二十四孝故事之跪乳奉亲（二十四孝之埋儿奉母）

二十四孝故事之跪乳奉亲（二十四孝之埋儿奉母）简单归述一下，大致意思就是：郭巨家里穷，为了节省粮食供养母亲，就把自己小孩挖坑埋掉。结果挖出一坛黄金，既孝敬母亲，又兼养了孩子。“埋子赡亲不得法，儿幼何辜难成牙。奉天幸得釜金下，母活子存团圆家。”看原文：郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”翻译一下：郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金

理论界和学术界的主流观点认为，元代有一个人，叫郭守正，他将24位古人孝道的故事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间，这就是后世直至现在所谓“二十四孝”的来源。

“二十四孝”是二十四个孝行的故事，来源和典出较为复杂，具体真实性也不可稽考，与生活实际差距较大，不符合一般生活逻辑，寓言和神话色彩较重，严重偏离了中国传统主流意识形态清醒冷峻、务实求真的实践理性的基本精神，所以，长期以来，并没有对主流文化产生直接影响。我们一个一个进行分析，看看到底是传统优秀文化还是糟粕。

关于“埋儿奉母”。

“埋儿奉母”最早见于东晋干宝所著《搜神记》。《搜神记》是记录古代民间传说神奇怪异事件的故事集，主角有鬼、妖、怪、神、仙等，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有涉及非正常人的民间传说。必须清楚，《搜神记》属于志怪类小说，其人物事件等是创作出来的，与生活真实是有根本性距离的。

看原文：郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

翻译一下：郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。有诗为证：

“郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。”

“埋子赡亲不得法，儿幼何辜难成牙。奉天幸得釜金下，母活子存团圆家。”

简单归述一下，大致意思就是：郭巨家里穷，为了节省粮食供养母亲，就把自己小孩挖坑埋掉。结果挖出一坛黄金，既孝敬母亲，又兼养了孩子。

这是人干的事吗？看看历史上一些著名的评价。

1、鲁迅在《二十四孝图》与《后记》中的评论：----------然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？

2、清代袁枚说郭巨“大罪也”。

3、明朝李默在《孤树裒谈》骂郭巨，大致意思是：孝，就是好好侍奉亲人。若不合人情事理，就是天天大鱼大肉，也是不孝。何况仅仅是为了让老娘吃口好的，就要杀无辜的幼子？这就是陷亲人于不义，罪莫大焉！这算作孝的话，那就真没天理了。这是挖到金子了，要是没挖到，死者不能复生，杀人的大罪，罪不可逃！

明代戴君恩在《剩言》说：“郭巨埋儿以食母，易牙杀子以媚君，不情莫甚矣。”

明代林俊实在看不过这件事，居然作了一篇《郭巨辩》，长篇大套地把郭巨痛骂了一顿，说你把儿子埋完了回来，奶奶要是问孙子哪去了，你是说不说实话？要说实话，奶奶一气病死了，你郭巨弑母的罪名可就担上了。你到底是孝呢还是不孝？

稍微有点人性和良知的人，都不会干“埋儿奉母”这样的事情。这肯定不是孝行，是罪行。