唐杜牧题乌江亭（两首七绝题乌江亭）

唐杜牧题乌江亭（两首七绝题乌江亭）江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟多才俊，卷土重来未可知！二百年之后，也就是宋仁宗至和元年，也就是公元1054年，王安石在舒州通判任满赴京途经乌江亭时，针对杜牧的观点，写了一首《乌江亭》，全诗如下:乌江亭【王安石】

乌江亭，旧址在安徽省和县乌江镇，乃是西楚霸王项羽兵败自杀之处。千百年来为人赞叹不已，有人说项羽应该渡江，可以重整兵马，卷土重来。有人说项羽不该渡江，毕竟大势已去。历史选择了刘邦，证明刘邦更适合做皇帝，项羽成为了我国历史上最悲情的英雄，成者为王败者寇，现实是极其残酷的。

会昌元年，也就是公元841年，杜牧在赴任池州刺史的途中，路过乌江亭，写了一首咏史七绝《题乌江亭》，全诗如下:

题乌江亭【杜牧】

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知！

二百年之后，也就是宋仁宗至和元年，也就是公元1054年，王安石在舒州通判任满赴京途经乌江亭时，针对杜牧的观点，写了一首《乌江亭》，全诗如下:

乌江亭【王安石】

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？

杜牧与王安石，皆为文坛大家，代表了两种不同的观点，杜牧的乌江亭以感叹号结尾，风格豪迈，表达了一种深深的叹息；王安石的乌江亭以问号结尾，风格深沉，对项羽的东山再起表示了很大的怀疑。

这两首七绝，皆为咏史诗佳作。不同的人有不同的感受，正所谓见仁见智。一般来说，理性的人都赞成王安石的观点，项羽已穷途末路，没有人再帮助他了，大势已去，失败无法挽回。不服输的人多会赞成杜牧的观点，能屈能伸，忍辱负重，百折不挠才是真正的男子汉大丈夫。胜败乃兵家常事，重整旗鼓，卷土重来，有可能再次称霸天下。

杜牧的乌江亭很鼓舞人心，战争的结果具有不确定性，胜利或者失败都很正常。在面对失败的时候，不要气馁，更不要一蹶不振。包羞忍辱才是真正的大英雄，比如越王勾践，忍辱负重，卧薪尝胆，终成一代霸业。更何况江东多俊杰之士，重整旗鼓，有可能重新夺得天下。

王安石的乌江亭则从现实主义出发，道出了人心向背的变化莫测。将士们身经百战，早已身心疲惫，并且一败再败，士气极其低落。鸿门宴放走了刘邦，注定了项羽的失败，悲剧再也无法挽回。江东虽然子弟众多，但他们是否还愿意跟着项羽卷土重来呢？王安石虽然没有给出绝对的答案，但其语气中带有否定的成分，也就是说没有人再愿意跟着楚霸王卷土重来了。

关于这两首七绝，本人更喜欢杜牧一些。纯粹从文学的角度来说，杜牧诗中至少创造了两个成语:包羞忍辱和卷土重来，读起来很有气势，涛涛的乌江向天咆哮，西楚霸王定能够卷土重来。王安石的诗纯属借题发挥，大家都知道项羽失败了，他也写项羽的失败无法挽回，属于俗手了，缺乏创新精神。

这使我想起了发生在王安石身上的另一件事，南北朝诗人王籍有名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，以声音来衬托静境，表达了一个人的幽静心理。王安石觉得该句不可思议，写出了“一鸟不鸣山更幽”，虽然很符合现实，却没有了文学色彩。王安石不懂艺术辩证法，太理性了，反而让人觉得呆板，不够浪漫。

后世的诗论家们公认为“唐诗多具抒情性，宋诗多具哲理性”，从杜牧和王安石的这两首诗里我们可见一斑，无论是写情还是说理，只要写出了真情实感，切身感受，都可以称得上是好诗。杜诗和王诗均表达了自己的观点，都是合情合理的，本质上并无高下之分。