历史上的七十二位状元（这位状元曾诗赞鼎鼎大名的颍考叔）

历史上的七十二位状元（这位状元曾诗赞鼎鼎大名的颍考叔）乾道七年（1171），王十朋逝世。绍熙三年（1192），追谥“忠文”。有《梅溪集》等。 绍兴二十七年（1157），王十朋以“揽权”中兴为对，中进士第一，被宋高宗亲擢为状元。官秘书郎，曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。

800多年前，这位状元曾诗赞鼎鼎大名的颍考叔！‖老家许昌

文‖窦永革

王十朋（1112——1171），字龟龄，号梅溪，温州乐清(今浙江省温州市乐清市)人，南宋著名的政治家、诗人，伟大的爱国主义者。

绍兴二十七年（1157），王十朋以“揽权”中兴为对，中进士第一，被宋高宗亲擢为状元。官秘书郎，曾数次建议整顿朝政，起用抗金将领。孝宗立，累官侍御史，力陈抗金恢复之计。历知饶、夔、湖、泉诸州，救灾除弊，有治绩，时人绘像而祠之。

乾道七年（1171），王十朋逝世。绍熙三年（1192），追谥“忠文”。有《梅溪集》等。

王十朋颖悟强记，七岁入塾，十四岁先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书，学通经史，诗文名闻远近。

少时就有忧世拯民之志，十七岁“感时伤怀”，悲叹徽、钦二帝被掳，宋室被迫南迁。十九岁时写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的名句，其才华震动了浙南诗坛。

三十三岁时，王十朋在家乡创办梅溪书院授徒，次年入太学。由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。

绍兴二十五年（1155），秦桧病死。绍兴二十七年（1157），四十六岁的王十朋以“揽权”中兴为对，被宋高宗亲擢为状元。

王十朋任秘书省校书郎时，力主抗战，并抨击三衙兵权过重，谏罢杨存中兵权，奏请起用张浚。隆兴元年（1163），张浚北伐失利，主和派非议纷起。王十朋上疏称恢复大业不能以一败而动摇，未被采纳。

孝宗即位后，起知严州，未赴任，召对除司封员外郎，迁国子司业，起居舍人，除任侍御史。任侍御史时，他力排和议，并以怀奸、误国等八大罪状弹劾主和派代表、宰相史浩及其党羽，使之罢职，震动朝野，人们称颂他为真御史。

王十朋守饶州期间，饶州人、宰相洪适回乡拜访，提出以放学宫地扩建私宅后花园，遭王十朋断然拒绝。《宋史·本传》记载说：“丞相洪适请故学其益其圃，十朋曰：‘先圣所居，十朋何敢予人？’”此事后来朝野皆知，传为佳话。

乾道四年（1168），王十朋被起用为泉州知州。乾道五年（1169）冬，王十朋卸任。

他离开泉州时，男女老幼涕泣遮道苦苦挽留，还仿效饶州百姓挽留王十朋的做法，把他必经的桥梁拆断（后来当地百姓重新修复，用王十朋之号“梅溪”为名）。王十朋只好绕道离去，士民跟随出境送到仙游县枫亭驿。

王十朋一生清廉。夫人贾氏，品德高尚，忍贫好施，常以清白相勉。辞官归故里时，家有饥寒之号却不叹穷。夫人死在泉州任所，因路远无钱将灵柩及时运回家乡，结果灵柩在泉州停放了二年。王十朋在《乞祠不允》诗里述云：“臣家素贫贱，仰禄救啼饥。”“况臣糟糠妻，盖棺将及期。旅榇犹未还，儿女昼夜悲。”

王十朋为官，关心的是国家、是黎民，自己却是如此贫寒。叶适说他“素负大节”“士类常推公第一”。《四库全书总目》说：“十朋立朝刚直，为当代伟人。”

王十朋学识渊博，对《春秋》《论语》《尚书》尤有研究。治学反对追求故事典故或理学空论，为文处事偏重功利实用。他诗才横溢，凡眼前景物，常常感而成诗。

王十朋的诗大多是爱民忧民、寓含教育之作，咏蔡襄修建洛阳桥的诗、宴七县宰诗、承天寺十奇诗、咏清源山诗等，都是流传后世的佳篇。

朱熹称其文：“规模宏阔，骨骼开展，出入变化俊伟神速。”称其诗：“浑厚质直，思恻条畅，如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论，说：“海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，而得其人，无不敛衽心服。”

王十朋作品丰富，计有诗1700多首、赋7篇、奏议46篇，其他如记、序、书、启、论文、策问、行状、墓志铭、祭文、铭、赞等散文、杂文140多篇，均收入《梅溪先生文集》前后集中。此外还有《春秋》《论语》讲义8篇等。2012年，上海古籍出版社出版有《王十朋全集》。

在王十朋的诗作中，有一篇赞扬颍谷（现襄城县颍桥回族镇、颍阳镇一带）封人颍考叔的诗，题目就是《颍考叔》。诗中写道：

衣冠肉食谩纷纷，

谁解杯羹感悟君。

颍谷封人虽贱士，

却能纯孝至今闻。

这首诗通俗易懂，几乎不用怎么解释就能明白。

诗的前两句写颍考叔和郑庄公一同吃饭时，以“为母存肉”的方式启发、感动郑庄公，从而使郑庄公悔恨自己的行为，并表示要和母亲恢复亲情，从而促成了“掘地见母”的佳话。

据《左传·隐公元年》载，郑庄公因胞弟共叔段叛乱之事，与自己的母亲不和，并将其囚禁。一次郑庄公赐食颍考叔，颍考叔故意舍不得吃肉。郑庄公问其原因，颍考叔对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”庄公为之感动，遂与母和好。

诗的后两句是议论性的句子，赞扬了颍考叔的纯孝行为。诗人指出，颍考叔虽地位不高，但他的纯孝行为却能流传至今，说明诗人对颍考叔非常敬佩。

在推崇颍考叔纯孝行为的同时，对于“掘地见母”事件中的另一位主人公郑庄公，王十朋却有不同的看法。他对郑庄公“囚母”的做法予以否定，并持批评态度。这在他的另一首诗作《郑庄公》中得到充分反映。诗中写道：

天地深恩讵可忘？

寤生忠孝两俱亡。

身从何出翻囚母，

国是谁封敢射王？

诗的前两句批评郑庄公忠孝俱丧，连天地深恩都忘记了。“讵”音jù，意为“岂”“怎”“难道”，用于表示反问。“寤生”指郑庄公。

郑庄公（前757——前701），姬姓，郑氏，名寤生，郑武公之子，春秋初期著名的政治家，被称为“春秋三小霸之首”，是郑国第三位国君。

诗的后两句是前两句的延续和深化，具体指出了郑庄公忠孝俱丧的历史事实。诗人反问：母亲生了你，你却把她囚禁起来。周天子封了郑国，你却用箭射伤他。这成何体统？诗中讲的历史事件，第一个是郑庄公“囚母”事件，我们比较熟悉，前文也已讲过，就不详细介绍了。第二个郑庄公“射王中肩”事件，发生在周桓王和郑庄公的“繻（xū）葛之战”中。

繻葛之战是周桓王十三年（前707），郑国在繻葛(今河南省长葛市北)大败周室联军的一次反击作战。具体情况是：东周初期，诸侯国崛起，不听从周天子之命。周平王五十一年（前720），周平王死，周桓王即位。周桓王对郑庄公实行强硬政策，削弱其对王室的控制，免去其卿士之职，郑庄公也不再朝见周王。

周桓王十三年（前707），周桓王率陈、蔡、卫等国军队讨伐郑国，郑庄公派兵抵抗，两军战于繻葛。周桓王的军队大败，周桓王被射中肩膀。繻葛之战使周天子的威严一落千丈，战后周王室开始衰弱，诸侯国势力大增，竞相争霸。

对比《颍考叔》和《郑庄公》这两首诗，王十朋对颍考叔和郑庄公两人的看法非常明朗、观点鲜明，但截然不同。对前者，诗人大加赞扬；对后者，诗人坚决批评。这一方面表明了诗人爱憎分明的人生态度，另一方面也表现出了诗人的政治观点，即忠君和尽孝同样重要，任何时候都要继承和发扬。

应该看到，对于我们当代人来讲，诗人的看法和观点现在仍然具有可取之处，具有一定的借鉴和教育意义。这也是这两首诗值得我们阅读和学习的现实意义所在。

2019年5月29日

【作者简介】窦永革，男，汉族，1967年4月生，河南省襄城县人，河南大学汉语言文学专业本科学历，河南省作家协会会员、许昌市作家协会理事、襄城县作家协会副主席兼秘书长、襄城县诗词学会秘书长、襄城县地方史志办公室副主任。从事业余创作20多年，发表各类文学作品200余篇，作品散见于全国各类报刊，出版有散文集《漂浮在汝水上的心灵》，部分作品被转载收录、获奖评介，具有一定的影响力。

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