红楼梦奥秘解读（红楼梦中人红楼梦解读3）
红楼梦奥秘解读（红楼梦中人红楼梦解读3）先写甄士隐在梦里看到了灵通宝玉（也就是那块不能补天的石头）：士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说：“已到幻境！”便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。这里僧道说要把蠢物（也就是通灵宝玉）带到警幻宫去，铺垫第五回贾宝玉梦游幻境的伏笔。这里又提到了幻境，意思就是，我们的人生就是一场梦，幻境，都是假的，镜花水月。你以为的真的假的有的没的，都是被幻像遮蔽了眼睛而已，其实都是空，一直在无常和变化中。接着甄士隐的梦醒了。他抱着他的女儿英莲上街，就跟所有痴心的父母一样啦，甄士隐特别的爱这个女儿。在路上遇到了一僧一道，僧道对甄士隐说了一番莫名其妙的话，大意就是，嗨，你这个女儿留不住的，你别这么痴心啦。然后呢，甄士隐就见到了贾雨村。然后这个贾雨村此时
《红楼梦》为什么第一章第二章不直接讲林黛玉进府？
之前讲过曹雪芹为了奠定文本基调，扯了一堆石头啊道士啊僧人啊，把这个故事非现实主义注意化了。
接下来呢，他还是不写宝黛，他写了另外两个人，贾雨村和甄士隐。
奇怪。
先写甄士隐在梦里看到了灵通宝玉（也就是那块不能补天的石头）：
士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说：“已到幻境！”便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
这里僧道说要把蠢物（也就是通灵宝玉）带到警幻宫去，铺垫第五回贾宝玉梦游幻境的伏笔。
这里又提到了幻境，意思就是，我们的人生就是一场梦，幻境，都是假的，镜花水月。
你以为的真的假的有的没的，都是被幻像遮蔽了眼睛而已，其实都是空，一直在无常和变化中。
接着甄士隐的梦醒了。
他抱着他的女儿英莲上街，就跟所有痴心的父母一样啦，甄士隐特别的爱这个女儿。
在路上遇到了一僧一道，僧道对甄士隐说了一番莫名其妙的话，大意就是，嗨，你这个女儿留不住的，你别这么痴心啦。
然后呢，甄士隐就见到了贾雨村。
然后这个贾雨村此时还正落魄，混的不好，正读书寻找前景呢，甄士隐呢，是非常的欣赏他，非常慷慨的帮助他。
甄士隐家里有个丫鬟，叫做娇杏，娇气的娇，杏花的杏，也就是侥幸的谐音，她看到了贾雨村，想，这个人就是我们老爷很器重的那个人吧，于是不经意的多看了他两眼，完全的无心之举，结果贾雨村就陶醉了，觉得这个女的简直是我的风尘知己啊！
这里的曹雪芹非常刻薄，但刻薄得不动声色。
这个场景解构了“红拂夜奔”这种才子佳人小说。
红拂是杨素的婢女，看上了李靖，要随着李靖而去，而甄士隐的这个婢女并没有看中贾雨村，她只是无心看了他两眼，然后这个男的就觉得这女的慧眼识英才，我如今落魄时，这女的能看上我，真是风尘知己啊！
然后呢，贾雨村大大方方的受了甄士隐的帮助，理所当然的拿了银两走了，第二天一大早都没跟有甄士隐当面打声招呼就跑了，这可以看出他豪爽不拘小节又凉薄现实的性格。
曹雪芹写的贾雨村是个很有意思的人。
他此时处于职业生涯的低谷，但坦然自若，跟甄士隐的相处，接受他的帮助，也并没有那种唯唯诺诺低声下气的感觉，而且还挺傲的，但他的傲又不是穷书生的迂腐，非常圆滑有风度，让甄士隐非常欣赏他。
而之后，大家也可以看到除了甄士隐，林如海（林黛玉的爹），贾政（贾宝玉的爹）这些人都欣赏贾雨村。
贾政是个自己考试不行天天逼着自己儿子贾宝玉读书的人，但林如海可是探花出身啊，是个真书香门第的人啊。
他们都欣赏贾雨村，这足以证明这个人有两把刷子，那不是一般人，而是一个聪明人，只是看他的人生选择了，他有没有醒悟。
这个人物按照传统的出场，这是个正派人物设置，他的外形，谈吐，见识都是一个正派角色，甚至还给他安排了一个“红拂夜奔”的这么一个传统套路。
红拂女就是婢女看上了李靖。
所以在读者的想象中，贾雨村本来应该是李靖这样不落俗套的人物才对啊，结果竟然是那样的一个人。
在第一回里，贾雨村做了一句诗，玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。
这句诗意味深长。
前半句的这个”玉”是指林黛玉。
薛宝钗的判词和林黛玉的判词后期也出现在同一联。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
总之这块玉在求知音。
不求玉堂金马登高第，只希望高山流水遇知音。
而后半句当然是说薛宝钗，这只钗在等待机会展翅高飞。
《红楼》两位主角的初次亮相，却是从贾雨村嘴里说出来的，是不是有点意思？
贾雨村是有水平的聪明人，他做了哪一种人生选择？这是曹雪芹留的疑问。
他是做一块玉求知音，还是等待机会展翅高飞？
甄士隐的女儿英莲被人拐了，两夫妻心急如焚，结果屋漏偏逢连夜雨，这时候家里又起火了，一把火把家里烧了个七七八八，甄士隐只能跟妻子商议去种田。
结果刚好又遇到年成不好，种田没法种，只能寄住在岳父家里去，这时候，岳父又看不起他们夫妻，把他仅存的一点钱骗了个七七八八，最后，甄士隐就绝望了，心灰意冷，连二接三的打击。
这时候呢，来了一个道人，唱着一首歌：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
好就是了，了就是好，这个，还是我们说的《红楼》全书主旨的再重复。
但接下来的，各位仔细看：
士隐因笑道：”且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？“道人笑道：”你解，你解。“士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛。
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
道人说得已经够明显了，甄士隐为啥还要重复一遍一模一样的意思。
那是因为道士说的是一个抽象准则“好就是了”，而甄士隐做了详细的注解，相当于道士说了一个哲理，甄士隐对它进行了具体举例，举例举的谁家的例子，很明显，贾家的例子。
陋室空堂，当年笏满床，这是大户人家才有的规格。
甄士隐这个乡宦是不可能有的。
“满床笏”是一个典故，唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满床头。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？宝钗等人的命运。
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。林黛玉晴雯等人的命运。
大家是不是隐隐约约的感觉到了曹雪芹的牛逼，他在慢慢的逼近他要写的中心目标。
然后甄士隐呢，悟到了这一切都是幻像，一切都是空，于是跟着道人跑了，出家了。
第一章到了结尾，忽然新太爷到任，宣甄士隐的岳父去衙门报道，吓坏了。
到这里戛然而止，是说书人的风格，就是留下悬疑，吸引大家往下看。
其实这里也看得出很明显的《红楼梦》的时代痕迹，比如第一章开头的“列位看官”，最后结尾处“不知有何祸事，请听下回分解”，这都是中国古代小说地位低下，主要从野史和说书艺术发展起来的缘故。
今天的小说很显然就不会有这种开头和结尾了。
这就是《红楼梦》整个的第一章内容。
我们总结下，它的主要作用是干嘛？
点明全书的主旨，好就是了，人生如梦，人生不过是幻象。
《红楼梦》这个主旨在中国的古典小说很常见，不是悲剧，而是一种悲哀。
悲剧的组成核心是“悲壮”，有壮阔美，那种要跟命运作斗争的反抗，中国没有这种美学。
而我们的美学只是“悲哀”，美丽的大观园要毁灭，女儿们走的走，死的死，一切都是空空如也。谁也没有办法。
建立文本基调，《红楼梦》不是纯粹的现实主义作品。
开始从外向中心聚焦目标，不写贾宝玉，先写贾雨村，不写贾府的事，先写甄士隐。
提出他思考的人生，一个人有限的一生，是保持自我的灵性，当然这个代价是不被理解，陷入永恒的孤独（玉在匮中求善价），还是把本来的灵性丢弃了，被制度化，融入到世俗中去，求功名利禄（钗于奁内待时飞）？
