花木兰的化妆方法（花木兰妆容的喜感）
花木兰的化妆方法（花木兰妆容的喜感）▲程十发《花木兰》局部此外她还会“折腰步”，也就是现在所说的猫步。如此善于化妆，孙寿可以算得上是中国美容业的鼻祖了。▲孙寿秦汉时期社会稳定发展，人们对于美的追求愈加强烈，妇女更加注重自身容貌的修饰。东汉外戚梁冀权倾朝野，据说他相貌奇丑但是却讨了一个极其标致的老婆孙寿。史书记载，孙寿擅于“愁眉”和“啼妆”，就是把眉毛画得纤细、弯曲，然后在眼睛下面画出泪痕的效果，一副“泪痕红浥鲛绡透”楚楚动人的风姿。
近日，迪斯尼真人版电影《花木兰》预告片公布，刘亦菲扮演的花木兰，造型英姿飒爽令人惊艳。
不过其中一幕，花木兰大白粉底、红脸蛋的妆容引起了中国网友的热烈讨论。这种妆法不禁使人困惑，这是老外从哪里学来的，难道这就是外国人眼中的中国女性的形象吗？
▲唐 彩绘伏羲女娲麻布画 局部
爱美之心人皆有之，原始社会先民们就有了装饰自己的愿望。迄今为止出土的殷商时期青铜器为数众多，但是其中只有三十几面铜镜，说明化妆在那时还是可望而不可及的事情。受物质条件所限，直到春秋时期才有了粉白、朱颜等真正意义上的化妆品。
▲孙寿
秦汉时期社会稳定发展，人们对于美的追求愈加强烈，妇女更加注重自身容貌的修饰。东汉外戚梁冀权倾朝野，据说他相貌奇丑但是却讨了一个极其标致的老婆孙寿。
史书记载，孙寿擅于“愁眉”和“啼妆”，就是把眉毛画得纤细、弯曲，然后在眼睛下面画出泪痕的效果，一副“泪痕红浥鲛绡透”楚楚动人的风姿。
此外她还会“折腰步”，也就是现在所说的猫步。如此善于化妆，孙寿可以算得上是中国美容业的鼻祖了。
▲程十发《花木兰》局部
据南北朝叙事诗《木兰辞》所载，花木兰约是南北朝时期北魏人。歌辞中说木兰：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，“贴花黄”就是当时非常流行的“额黄妆”。
▲唐代绢画《引路菩萨像》局部
南北朝时期，北方战乱频繁，佛教开始被民众普遍接受。佛教以黄色为贵，女性信众就用黄色涂抹额头。此外还将硬黄纸或者金箔纸剪成星、月、花、鸟的形状贴在额头处。
南北朝时期女性的妆容到底什么样，由于没有留下影像资料，我们只能是想象和猜测而已。《花木兰》应该是借鉴了唐朝时期的化妆方式，现代人可以从大量的绘画、壁画中找到灵感来源。
▲敦煌壁画中的唐代建筑
唐朝是中国历史上一个辉煌灿烂时代，社会经济的强盛和多元文化的发展，使得社会风气自由、开放。我们所了解的唐代，不论是建筑、绘画都是以红色为主调。
中国人自古喜欢红色，红色代表吉祥喜庆，唐朝以前中国人用黑色搭配红色，压抑了红色的跳跃和激情，给人以稳重的效果，是内敛、含蓄的低调。
但是唐朝人放弃了黑色，改以五颜六色这种“大红大绿”的方式去装饰自己，这是一种奔放、外露，是发自内心的开放和自信。
▲晚唐第九窟东壁女供养人
在这种社会背景下，妇女们追求时尚，刻意的打扮自己，毫不掩饰对于美的追求，大胆的使用红色胭脂来装饰自己的面容。
胭脂原产于北方匈奴地区焉支山，是匈奴贵族妇女的化妆品，汉武帝派遣张骞出使西域，后来大败匈奴将胭脂引进到内地。匈奴民歌唱道：
“失我焉支山，使我妇女无颜色”。
一语双关，失去了胭脂不仅会让人黯然失色，也会情绪低落。
▲宋徽宗摹本《捣练图》局部
唐朝妇女化妆最重要的两个步骤一个是敷铅粉，另一个就是抹胭脂。
▲唐朝化妆步骤图
俗话说一白遮百丑，古人也懂得基本的美学原理，所以化妆前要先涂个大白脸。最早的铅粉是含有重金属的，使用多了皮肤会变差，到了唐朝人们逐渐用粟米作为原料。
不过为了增强效果还是添加了水银、砒霜、滑石粉等添加剂，可见妇女们为了美颜也是拼了。成语洗尽铅华就是把这层大白脸洗掉，从世俗中脱离出来。
▲唐代壁画中的女性
唐代人抹胭脂的手法也是尽现大唐气度，当时的胭脂妆有多种形式，有的占了几乎整个面孔，有的如落日飞霞般略施粉黛，有的似酒晕一样楚楚动人。
唐朝是一个富丽华贵的时代，唐代美女的回眸一笑让中国的历史增添了千年的风采。
时至今日，我们在戏剧舞台上看到的妆法其实就是从唐朝一直演变而来的，它已经不是简单的美化容貌，更是突显人物的个性，它的隐喻和象征性所蕴含的是深刻的历史文化。
唐妆随着文化东传也引入到日本，红色作为正义、坚强、朝气的代表成为了歌舞伎的基调。在白色粉底的映衬下，一抹绯红让女性的纤柔、娇媚给人留下深刻的印象。
胭脂妆在如今的时尚界依然不减风采，它褪去了一些历史的沉重，重新焕发出青春的气息。艺术家说，时尚是一种永远不会过时而又充满活力的艺术，它在于现代人是否对美充满了激情。
美同时又是充满了争议的，《花木兰》中的胭脂妆是外国人没有理解东方的美，还是他们用自己的方式进行诠释?这种分歧恐怕是不会停止的，我们也没有必要去评判是非对错，我们应该像唐朝人那样活出自我，让我们的生活散发出优雅的气质。
