成武县大田集镇二泉庄（成武县大田集镇程楼和包楞调）
成武县大田集镇二泉庄（成武县大田集镇程楼和包楞调）《包楞调》又名《包楞戏》 是成武历史上担经人所唱的一种曲调 被学术界誉为“中国民间花腔女高音独唱曲” 打破欧美音乐界认为民间花腔只为欧美独有的断言 填补了我国民间声乐中的民间花腔空白。包楞调注：穀旦即“谷旦”，一词源自《诗经·陈风·东之门》，诗中有：“谷旦於差，东方之源”之说。《毛传》解说：“谷，善也。”《辞海》中的“谷旦”，是表示晴朗美好的日子。因此，古石碑谒中的“谷旦”即良辰之意，是表示在某个时期的“黄道吉日”立的碑。 除了“谷旦”外，有些墓碑用“吉旦”、“吉日”等词汇，意义都与 “谷旦”相同。用上这些字眼，除了是为了追求字面上的吉兆，很多时候又可能涉及字数吉凶的迷信。
程楼村落
程楼位于大田集镇东6千米处 东临金成河 西邻堌堆寺王庄 南临定丰路 北邻张阁。总面积2.1平方千米 其中耕地面积1.75平方千米 房屋352幢 居民340户 人口1175人 有程、毛、曹、杨、寻、吴、李等姓。明洪武初年 河南洛阳程氏迁此立村 建楼一座 故名程楼。
程彦忠墓碑
位于村西南 碑首饰二龙戏珠 额书“大明” 中竖书二行:敕封谏议大夫任长沙府通判始祖字彦忠程公配王宜人墓。下落:大清道光二十九年岁次乙西六月穀旦立石。
注：穀旦即“谷旦”，一词源自《诗经·陈风·东之门》，诗中有：“谷旦於差，东方之源”之说。《毛传》解说：“谷，善也。”
《辞海》中的“谷旦”，是表示晴朗美好的日子。因此，古石碑谒中的“谷旦”即良辰之意，是表示在某个时期的“黄道吉日”立的碑。
除了“谷旦”外，有些墓碑用“吉旦”、“吉日”等词汇，意义都与 “谷旦”相同。用上这些字眼，除了是为了追求字面上的吉兆，很多时候又可能涉及字数吉凶的迷信。
包楞调
《包楞调》又名《包楞戏》 是成武历史上担经人所唱的一种曲调 被学术界誉为“中国民间花腔女高音独唱曲” 打破欧美音乐界认为民间花腔只为欧美独有的断言 填补了我国民间声乐中的民间花腔空白。
周金英演唱的包楞调，64段词由一首诗发展而来。诗为：“晴空明镜，松峰凤鸣，星亭清静，景动风轻。”诗中的每个字按先后顺序演变成四段词，每段由四句组成。整个唱词内容表现广泛，春夏秋冬、山水花草、日月星辰、君王贤士、公子小姐、天仙神怪、名胜古迹等等，无所不包，应有尽有。
1963年，魏传经改写填词的包楞调，在山东省民歌演唱会上，由菏泽地区代表队姚月兰演唱。演唱会后，由上海唱片社灌制唱片，《歌曲》杂志同年第四期发表，从此在全国流行起来。第二年5月，由山东省歌舞团独唱演员张英在“上海之春”音乐会上演唱，音乐界人士纷纷发表评论。成武民歌包楞调的问世，填补了中国声乐史上民间花腔 的空白，打破了国外音乐界认为只有欧美才有民间花腔的论断。
历史上，成武的梁王庙、白浮图、九女集、天宫庙、孙寺、纪河寺、玉皇庙等寺庙都有庙会。每逢庙会，总有不少善男信女到寺庙里烧香拜佛，祈求平安，尤以妇女拜佛念经者多。一开始，庙前常有年迈的妇女，肩上挑着担子，一头是进香的香火，一头为了平衡这个东西，口中念念有词。后来这种形式被改成一头是个莲花盆，一头是个大鲤鱼（用布或绢制作的道具），担子用半寸宽的5尺多长的竹片制成，光滑而有弹性。也有的用手抚着莲花盆，招来众人围观，边舞边唱小曲。唱词有的来自佛经、孝经、民间故事等，曲调有的是当地民歌，有的是地方戏曲，《包楞调》就是其中的一首。清朝晚年以后，随着“担经”的人越来越少，会唱的人也越来越少，但《包楞调》这种曲调却以不同形式仍然在民间流传。
1962年10月，成武县文化馆干部魏传经在大田集乡小程楼村采集民歌时，听说周金英会唱小曲，他就找到了当时已经65岁的周金英，但第一次周金英不承认自己会唱。以后魏传经几次登门拜访，经过交谈和启发，周金英终于唱出了《包楞调》，周金英是位好客的妇女，说书、唱戏、担经、耍艺、唱琴书的人常在她家做客，《包楞调》就是她跟担经、唱琴书的人学会的，她还说：“当年为琴书伴奏的古筝老艺人李师傅演奏的《包楞调》曲子，更为动人。”《包楞调》又叫《包楞戏》，唱词很多，一唱就是几十段，现在的《包楞调》只是其中的一首诗组成的词，这首诗是：晴空明镜，松峰凤鸣，星亭清静，景动风轻。诗的每个字组成四段词，共六十四段。歌词的格式严密：第一句末尾是白楞楞楞，第二句末尾是一点红，第三句是组诗中的字眼，第四句是紧包楞，歌词内容广泛：春夏秋冬、风云雨露、山水花草、名胜古迹、飞禽走兽、日月星辰、君王贤士、文官武将、公子小姐、天仙神怪、琴棋书画、格言哲理、土特产品、乡土民情、成武古迹等，犹如一副史诗画卷。当时，由于魏传经记谱能力有限，遂找到成武一中音乐教师孙啸天，一同进行了记谱。1963年由魏传经改写填词、孙啸天记谱的《包楞调》整理完成，也就是现在大家知道并广为传唱的《包楞调》。
传承谱系
《包楞调》在历代担经人口传，因没有文字资料而早期的传承谱系不详，只能从周金英开始。
周金英，女，1898年生。《包楞调》的传承人，自幼学唱民歌和担经。
魏传经，男，1931年生，民歌、民间文学搜集家。1963年对成武全县民歌进行了普查，搜集民歌370首，《包楞调》脱颖而出。
孙啸天，男，1934年生，成武一中高级教师，《包楞调》的曲谱整理者。
宋慧芳，女，成武镇二中音乐老师。1963年3月首唱《包楞调》引起轰动（当时是成武一中学生）。
姚月兰，女，徐月娟，女，两人于1963年参加山东省民歌汇演，受到了中央及省音乐界的赞赏和关注，上海唱片厂把姚月兰演唱的《包楞调》录制了唱片，发行国内外，1963年《歌曲》第四期发表了《包楞调》。
张瑛，女，山东歌舞团独唱演员，1964年在《上海之春》音乐会上演唱了《包楞调》效果极佳，被学术界誉为“中国民间的花腔女高音独唱曲”。
郑宝华，女，1983年参加山东省民歌会演，郑宝华演唱的《包楞调》由上海唱片厂录制唱片，山东电视台录制成电视艺术片。
《包楞调》由演唱发展为合唱、舞曲、器乐曲、编入《中国民歌》。
歌词结构
1、月亮地儿那个出来了，白楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞，太阳来出来了一点红，葵花朵朵向太阳，条条那个道路放光明，大姐来哎唱罢了紧那个包楞姐来，送给二姐紧那个包楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞 ……
2、棉花桃那个开花来，白楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞。高粱来结籽来遍地儿红，粮棉丰收好年景，家家户户挂红灯，楞楞楞 ……
3、一对对那个飞鸽来，白楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞。百花来开放来万紫千红，五谷丰登好收成，万众来个奔向锦绣前程楞楞楞。二姐来唱罢了，紧那个包楞姐，送给大家紧那个包楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞楞 ……
资料来自《成武村落图谱》等。
整理者：老虎69090。
