学唱交城山（交城话唱交城山才有）

学唱交城山（交城话唱交城山才有）狠心的老子没主意的娘，不该把奴家贬发到郭家梁。民歌《交城山》来源于一个凄美的爱情故事。据传，清乾隆十年，交城平川营儿村（又名西营）久旱无雨，按照传统习俗，营儿村人“抬狐爷”祈雨。为表诚心，感化上苍，公推一有德之士赤臂悬挂铡刀。谁知此人被铡刀拉伤，创口感染，不治身亡。留下其老父和幼子福牛爷孙俩相依为命。邻人张荣，有一小女名叫桃香，眉清目秀、酷爱唱歌，自幼与福牛常结伴玩耍。转眼间，桃香和福牛都已到了十五六岁，桃香如花似玉，福牛英俊潇洒。是年端阳节，桃香与福牛海誓山盟，私订终身。谁知天不遂人愿，县城皮坊的一位老工匠领着18岁的儿子登门攀亲，父亲以挚友之故，做主定下姻亲。桃香无奈，暗抛珠泪，但父命难违，只得嫁到狐爷山后原平川的郭家梁村。寒来暑往，桃香在郭家梁村度日如年、情人难相见，只能在沟里洗衣时独自吟唱，一吐郁怀。历史考证：《交城山》发轫于清代中叶的交城田瑞今年68岁，从事研究工作时间长达40多

传说中的郭家梁村桃香旧居

交城山民歌发源地郭家梁村的莜麦田 图片均由受访者提供

“交城山，交城水，不浇交城浇文水”，一曲脍炙人口的民歌《交城山》唱尽了几百年来交城人的辛酸与无奈，也向交城的人民传承了企盼及交城人与交城水的不解情结。从上世纪60年代，著名歌唱家郭兰英将它唱遍大江南北之后，民歌《交城山》就成为交城儿女们的一张无形“名片”；从上世纪70年代开始，它的优美旋律让全国人民如醉如痴的同时，也成为了交城儿女们的一种自豪、一种鼓舞、一种鞭策。如果静下心来细细地品味这首歌的韵律就会发现，实际上它带给人们更多的是艺术性、民风民俗和历史价值。

2015年6月份，有媒体刊发了《〈交城山〉原是文水民歌》一文，引发读者广泛议论，数篇学术性文章开始争鸣。7月14日，山西省吕梁市交城县史志研究会会长田瑞先生也专门从历史、文化、民俗、方言等方面出发，对《〈交城山〉原是文水民歌》一文进行了回应。

历史考证：《交城山》发轫于清代中叶的交城

田瑞今年68岁，从事研究工作时间长达40多年，他曾专门对《交城山》这一民歌的起源进行过考证。

田瑞说“交城山”所指之地本为古交北山。古志云：“交城山，在县北百二十五里，古交城治此。周显德三年，北汉主钧葬其父崇于交城北山，即此是也”。按125里，亦当在今古交镇城底、卢峪口北，古交城即汉代所筑之屯城。旧志云：“文帝二年置牧于交城”。可知最迟在汉文帝之初已建此交城为牧城。因有其城，故以其城名其山。直至隋唐之后，尤其在唐天授二年县治移置到今地后，交城山便演变为交城境内北山之泛称。

民歌《交城山》来源于一个凄美的爱情故事。据传，清乾隆十年，交城平川营儿村（又名西营）久旱无雨，按照传统习俗，营儿村人“抬狐爷”祈雨。为表诚心，感化上苍，公推一有德之士赤臂悬挂铡刀。谁知此人被铡刀拉伤，创口感染，不治身亡。留下其老父和幼子福牛爷孙俩相依为命。邻人张荣，有一小女名叫桃香，眉清目秀、酷爱唱歌，自幼与福牛常结伴玩耍。转眼间，桃香和福牛都已到了十五六岁，桃香如花似玉，福牛英俊潇洒。是年端阳节，桃香与福牛海誓山盟，私订终身。谁知天不遂人愿，县城皮坊的一位老工匠领着18岁的儿子登门攀亲，父亲以挚友之故，做主定下姻亲。桃香无奈，暗抛珠泪，但父命难违，只得嫁到狐爷山后原平川的郭家梁村。寒来暑往，桃香在郭家梁村度日如年、情人难相见，只能在沟里洗衣时独自吟唱，一吐郁怀。

狠心的老子没主意的娘，不该把奴家贬发到郭家梁。

郭家梁上没有好茶饭，只有那个莜面栲栳栳山药蛋。

抬起来头是黑林林的山，低下头是满眼石头头滩。

灰毛驴驴上来灰毛驴驴下，想回娘家没啦那好车马。

柳枝抽条，春草吐芽。转眼到了农历三月十八，桃香下山到大城南舅舅家赶庙会。会上桃香碰到福牛，情人相见，泪水如泉。赶完会，福牛赶着毛驴轿车送桃香回郭家梁。一路上，桃香借歌传情，“二嘿啦啦轿车车灰毛驴驴拉，守住俺的亲哥哥不回婆家……”福牛只得婉言相劝，二人送一程哭一程，一直送到郭家梁村口才忍痛作别。

乾隆三十二年，汾河、文峪河改道远离交城境。是年交城境内大旱，大片农田干涸龟裂。福牛多次和众乡亲奔忙于文倚、开栅一带引水。一日，发生纠纷，继而械斗，福牛伤重身亡。麦收后，桃香父亲去郭家梁看桃香，将福牛遇害的噩耗告诉桃香。桃香闻讯后，悲恸欲绝。对福牛的思念、爱慕化作一腔怨恨：“交城山，交城水，不浇俺交城浇文水……”从此，《交城山》民歌传遍了深山大川，传遍了交城的村村寨寨。

田瑞说，2006年，他曾专门前往传说中的郭家梁村桃香旧居进行考证，虽然早已没人居住，但房子仍然还在。同时，田瑞还表达了另一个观点，他说：“如果《交城山》是文水姑娘唱的，那文水姑娘嫁到交城也就是交城的媳妇，所唱的民歌那也是交城民歌，更何况是用交城方言唱出的这首民歌。”

文化考证：晋中秧歌《割莜麦》源于《交城山》

清嘉庆、道光年间，由《交城山》民歌演变的晋中秧歌《割莜麦》登上了舞台。

乾隆中期《交城山》民歌初创之际，没有剧情，没有道白，完全是作为一种极纯朴的民歌形式广泛传唱于民间。某种意义上讲，很类似左权的“开花调”，可随意增减歌词，现编现唱。就是到嘉庆、道光年间，交城秧歌艺人将它编为秧歌《割莜麦》搬上舞台后，剧情也极为简单，为二人对唱形式。以清末交城地区《割莜麦》为例，全剧共30段，先是女提罐上，唱14段，前4段与《交城山》大同小异，后10段则主要叙述男人吸大烟，她和雇来打工割莜麦的后生相爱偷情。虽然尚有反对封建买卖婚姻的积极内容，但和初创时的《交城山》相比，本意已有相当距离。

民国初，太谷秧歌艺人将《割莜麦》搬到境内，再加以改编。《交城山》前四段一字不剩删除不唱。剧情完全成男女相爱，原剧中的凄婉哀怨的悲怆已荡然无存。

新中国成立初，新版《割莜麦》诞生。人物增加为4人，剧情已改为全家4人收莜麦，因《交城山》前四段与其剧更是无关，故依旧免唱。

上述3个不同时期的《割莜麦》版本，可以清楚地看出，晋中秧歌《割莜麦》是完全建立在《交城山》民歌基础之上的。只有交城原版《割莜麦》才是《交城山》民歌的第二代传承者。

新中国成立后的1955年，交城、文水两县共同上马扩建建于唐代的甘泉渠。到1957年春，主要工程全部竣工。甘泉渠从交城的洪相、城关、西营3个公社一直延伸到文水东北部的石侯、温云，仅交城有3万亩农田受益。同时期山西省人委会修通了从开栅到横尖的公路180华里，交城山区交通有了根本改观。同时，还对山区农作物进行了广泛改良，各种优良品种农作物在交城山区落户，当地人民生活有了很大提高。1960年，新的《交城山》应时而出，县文化馆将歌词改为11段。

上世纪60年代，著名歌唱家郭兰英在中央广播电台演唱了《交城山》，自此，《交城山》传唱五湖四海，为全国人民熟知。

方言考证：《交城山》是用交城方言唱出来的

《交城山》从清代历经民国，直到今天，经历了一个伟大的时代变迁。它的词作、曲式的形成与发展都与时代息息相关。从曲式看，是典型的早期山歌，既不同于山西的戏剧，又不同于山西北西部与陕西的二人台，具有鲜明的独特风格，很可能在初创之时即有所本，之后经历代民间艺人发展而成。尽管如此，它和现今流传在深山老林的近似原创的曲调仍有所不同，现在流传的唱法基本沿袭上世纪60年代郭兰英演唱的模式。田瑞说：“虽然郭兰英为一代著名歌唱家，但我认为她演唱的《交城山》虽然优美动听，但似乎少了一种最基本的‘情’，即交城人的‘交城水不浇交城’的悲情、感情及对交城水的恋情。”到上世纪七八十年代，一些演唱者将节拍由慢变快，悲情更被淡化，原创中的那种“野”味已被“家”性逐步取而代之。所谓的“野”即音乐感并不是明显强化，遵循基本旋律并不死板，尤其下句起调上扬有明显的“跌宕”，不需要任何乐器来帮衬。

《交城山》歌词简练概括，曲调优美动听，是山西民歌史上不可多得的精品。“交城山，交城水，不浇交城浇文水”形象概括了交城地形地貌，地理状况；“交城的大山里没有那好茶饭，只有那莜面栲栳栳山药蛋”是当时交城山粮食品种单一，人民生活贫困的真实写照；“灰毛驴驴上来灰毛驴驴下，一辈子也没啦坐过好车马”是交城山当时交通闭塞的真实记录。短短6句歌词，将当时交城的地理、经济、交通状况交待得一清二楚。上世纪60年代新增的歌词，基本上反映了新中国成立以来的变化，亦不失为佳作。

最后从民俗学方面分析，原创的山西民歌基本上是用方言来演唱的。《交城山》则体现了交城平川西南境方言与北山方言的完美结合。“交城水”的“水”，如用交城方言则为“许”音，或唱或听都不是十分舒畅；而用西营一带的近文水方言则为“sui”音，既易唱，又入耳中听。但下两段则完全是交城北方言，尤其是“山药蛋”的“药”，普通话为“yao”，交城话为“yue”音，文水话为“溢”音，“交”“浇”文水话为“机”音，“上”文水话为“树”音，“坐”文水话为“最”音。若用文水话来唱，既难听，又难唱，亦无味矣。由此亦印证了西营姑娘北嫁交山，始有此曲的传说。

需要值得一提的是，《交城山》曲调在清末，则因其优美动听被广为传播。战争年代，交城山根据地将其多次填词为《减租减息歌》、《左权将军歌》，且直到今天。

最后田瑞说，时代发展到今天，《交城山》已不单单是一首地方民歌，也不单单是一县之“史诗”，一地之“绝唱”，田瑞觉得《交城山》是祖先留下的一笔十分珍贵的文化遗产，让后人去继续先辈的事业，一如既往地把它传承下去，并发扬光大。

后记：历史已经改变

几百年来，围绕交城水、交城人、文水人发生过一系列的故事，但随着交城境内柏叶口水库投入运营，“抢水”历史已经告一段落。当现实改变时，文化不会消失，山西民歌《交城山》是那段历史的一个浓缩，但已脱离历史，成为属于全山西的文化财富。今天，《交城山》归属起争议，从论辩多方的争鸣中可以看出，多数观点认为《交城山》属于交城民歌。

有争鸣是好事，在争鸣中，文化的基础才会更扎实，有扎实的基础，文化才能开出更加绚丽多彩的花朵。对于民歌《交城山》是如此，对于所有的文化争鸣也该如此。

□本报记者李志江

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