修复后的郭墓群（-闽南神尊郭圣王扫墓）
修复后的郭墓群（-闽南神尊郭圣王扫墓）封茔左祀太王，中立圣旨牌，右祀太妃，还配有后土（土地爷）。杨长者墓祔祀于封茔之旁。郭圣王父母的茔地在清溪河内，即现在安溪县金谷。据云：理宗开庆（1259年）加封郭圣王“威武英烈广泽尊王”，同时追封其父母为“太王太妃”，从而该茔地成为太王太妃封茔。最为隆重的盛典广泽尊王率十三行祠太子尊王封茔祭祖祭扫封茔，俗称“圣公上墓”。祭扫封茔“三年一举”，相传成俗，就是祭扫封茔，至少要连续三年，才能暂停。祭茔谒祖日期皆在当年八月圣王寿诞之后。太王太妃茔地从封茔伊始享受王爵之祭仪，这是祭陵的最高礼仪，仪式古典庄严，场面隆重热闹，简称“王祭”。
传统“圣公上墓”习俗
广泽尊王以至孝闻名
祭扫封茔
是尊王民俗佛事中
最为隆重的盛典
广泽尊王率十三行祠太子尊王封茔祭祖
祭扫封茔，俗称“圣公上墓”。祭扫封茔“三年一举”，相传成俗，就是祭扫封茔，至少要连续三年，才能暂停。祭茔谒祖日期皆在当年八月圣王寿诞之后。太王太妃茔地从封茔伊始享受王爵之祭仪，这是祭陵的最高礼仪，仪式古典庄严，场面隆重热闹，简称“王祭”。
郭圣王父母的茔地在清溪河内，即现在安溪县金谷。据云：理宗开庆（1259年）加封郭圣王“威武英烈广泽尊王”，同时追封其父母为“太王太妃”，从而该茔地成为太王太妃封茔。
封茔左祀太王，中立圣旨牌，右祀太妃，还配有后土（土地爷）。杨长者墓祔祀于封茔之旁。
“开茔门”通常在：当年农历八月初一日。参加者：主祭及福安社（即：山一、山二村，负责“圣公生”即每年农历二月廿二、八月廿二，并设立祭主局，轮值举行祭奠封茔活动）各保代表。
首先在龙山宫、并到凤山寺摆顺盘（糖饼或咸梅金桔等三盘），上香祷告。然后一路吹 “吹”敲鼓（大鼓吹）放鞭炮到太王太妃陵园“开茔门”。“开茔门”即依次在太王太妃茔，土地公，杨长者墓前摆上供品（猪脚、公鸡、糕粿 、水果、菜碗、茶酒等），上香祷告，烧金放炮，然后用毛笔沾鸡蛋清搅拌朱砂的红色混合物在墓碑上描红碑上的字。沿途张贴、分发路头帖，通告祭扫封茔的日期时辰。
路头帖样式
奉旨特祭
敕封忠应孚惠威武英烈加封保安广泽尊王，率XX县XX乡社祭主XXX，谨择于XXXX年XX月XX日∕农历八月XX日，由龙山宫起驾，直诣清溪河内致祭太王、太妃封茔，越于XXXX年XX月XX日∕农历八月XX日回驾。
特此布闻
祭主：XXX谨启
XXXX年X月X日
起 驾
起驾，俗称起马。祭扫封茔活动通常凤山寺郭圣王金身，龙山宫郭圣王金身，福安社郭圣金身王都会参加。由于龙山宫是郭圣王母子的故居地，一般都从龙山宫起驾。凤山寺郭圣王銮驾到龙山宫，和龙山宫郭圣王、福安社郭圣王一起，先举行简单的祷告，然后由十三太子尊王陪同一齐前往太王太妃陵园。
由龙山宫起驾的队伍：礼炮车，开路鼓（拉卜鼓），五音吹，清道旗，龙虎旗，肃静、回避牌，令旗，大灯，圣公旗，各保甲佛旗，热闹阵若干阵（大鼓吹、鸣锣开道、威风鼓、舞龙、舞狮、木偶戏等），令牌，七十二阵，彩排，宫灯球炉，鼓队吹，况枪，八音乐队，礼生，八盘童生，太子尊王銮轿（凉伞，巴蕉扇），郭圣王銮轿（凉伞，巴蕉扇），主祭、副主祭、陪祭，其他善信等。许多信众会跟随前往参加祭扫。
祭 奠
是日辰时，东方刚露出鱼肚白、太阳要升起之时，祭奠正式开始。首先祭奠杨长者墓，再祭土地神，然后王祭太王太妃封茔。主祭陪祭都穿崭新的盛装，披着鲜红彩带，排成整齐的队伍。礼生童生也都统一礼服，按规定的位置排列。旌旗、72对、巴蕉扇和各种牌匾等仪仗队在墓园上方成扇形摆开。周围是成百上千围观的群众。
王祭太王太妃仪程时王驾金身朝北，尊王免冠、头缠白绫，太子免冠、头缠青绸，凉伞紧遮。有迎神上香、三献礼、读祝、饮福受胙、送神等环节，历时一个多小时，主祭需行一百零八跪叩首之大礼。
圣王祭父母，脱冠着白绸
太子尊王祭祖父母，脱冠着青绸
祭奠时，悠扬的八音演奏贯穿始终，作为背景音乐。唱引生清脆高亢的“跪、叩首、兴、平身”反复唱响。漂亮的服装，优雅的音乐，庄严的场面，袅袅的云烟，多么美丽的画面。祭奠结束时，鼓乐震天，鞭炮雷响，擎旗扬幡，人声沸扬，十分壮观。
祭太王、太妃文
维XXXX年XX月XX日农历八月XX日，敕封威镇庙奉庙事男忠福，率随驾致祭主事人，XX县XX乡社XXX暨全乡社众弟子信女等，谨以刚鬣柔毛、爵帛馐馔之仪，敢昭告于显考太王、显妣太妃之茔曰：呜呼！水木之思，幽与明同一理也，屺岵之瞻，古与今无异视也。恂恂乎其为考，婉婉乎其为妣也。音容虽杳，灵光犹在迩也；丘垅虽古，松楸犹可指也。昔侍龙山，深怙恃也；兹驻凤山，思辄起也。怅春晖其莫报兮，矧秋露之旋履也。触于目，怆于心，涕零曷能已也。爰集里人，俾承祀也；骈罗远人，罔不牲陈酒酾也。我考妣在天有灵，其鉴此也。慈云下垂，其庇桑梓也；祥飙送帆，其护香旗于万里也。尚飨！
接 驾
清溪河内祭奠封茔各程序完成后，按路头帖规定时间，祭扫封茔队伍返驾。
返驾沿途各乡社包括大演、华美、蓬岛、古宅等都会设点迎驾。迎驾站的信众们早就设好香案，烧香点烛，并摆好供品，虔诚地接驾。有的地方供筵摆了几十桌，甚至上百桌，供品有猪羊鸡鸭，山珍海味，水果糖饼，琳琅满目。圣王在迎驾站接受跪拜祭祀之后，銮驾及其仪仗在现场环绕一周，然后继续返驾。圣王所到之处鞭炮震天响，礼花缤纷放，香火旺盛，热闹非凡。祭茔队伍会把祭祀过的生猪生羊肉分一些给迎驾的人，叫“分福肉”。
祭主之保社在事前所定地址组织迎驾。迎驾队伍有锣鼓乐队等阵头几十阵，包括大鼓吹、军乐队、腰鼓队、威风鼓、惠安女、蒙古女、花篮队、拍胸舞、大摇人、八仙过海、三藏取经、火鼎公婆、戏阁，彩车，舞龙、舞狮等等，还有数百个手持柱香的迎驾的善信。迎驾队伍与回驾队伍合二为一，组成浩浩荡荡的踩街队伍回到龙山宫。沿街所有商店、住户都热烈虔诚地迎驾，圣王到处，鼓乐渲天，鞭炮雷鸣，烟花冲霄汉。
回 驾
回驾俗称下马。哪里起驾（上马）就到哪里回驾（下马）。凤山寺郭圣王从龙山宫起驾，也是回驾龙山宫，然后于即日回凤山寺。
下马祷告仪式：摆猪头五牲，五果菜碗，鸡酒等供品，烧香点烛，法师祷告，主祭陪祭持香跪拜。礼毕，祭奠封茔完满功成。
民间流传圣王是“庙内神，看远保佑近”，“白目佛，益外境，愈远愈灵应”，因为圣王是大孝子，他把化身时母亲嘱咐的话牢记心头。
清·光绪杨浚《凤山寺志略》记：
“凡谒茔之岁，近如浙粤，远如蜀楚，即至外洋，白叟黄童，扶携跋涉，不惮千里。
附寺百余里村庄，遇来客，即非素识，必遮道邀款，扫榻以迎，不敢计值。
途不拾遗，偶饘膳宿无可托足，行李纷置中道，但书‘凤山寺进香’五字，不烦防守。次日，各负载，无敢错乱。有窃取者，必自呼于路，归其物于失者，而盗者始安。
俗多牵羊以献，问珓，应宰即杀，应放，即置之庙，不羁维，入人家，争伺之，涂人得之，仍还于庙，称曰‘圣王公之羊’云。”
甚至夸张到，农历八月廿二日郭圣王蜕化升天之日，“凡闽、浙、吴、粤及南洋群岛到庙瓣香者，以亿万计。”
且据乡老云，先前交通不便，省外香客步行至南安凤山寺进香，出门时把雏鸡放在篮子里，沿途喂养，到凤山寺时鸡已长大，可为供品云云。
郭圣王在未成神之前曾说：“我不做一朝天子，我要万代封候。”寺镇凤山香火红，万代封侯郭圣王。要问海内外有多少广泽尊王庙？说也说不清，广泽尊王郭忠福的故事，世世代代在民间永远流传。
恭逢圣诞，不论你身在何处，只要一念善心愿起，圣王的恩泽便常伴左右……
