太子和魏王什么关系（广泽尊王与十三太保）

小君 2022-12-08 13:38:16 533

太子和魏王什么关系（广泽尊王与十三太保）据传，凤山寺的后殿是广泽尊王坐化成神的地方。当年后殿有一张圣母床，广泽尊王与妙应仙妃结婚后，凤山寺的住持和诸位和尚，连续几夜都听见从圣妈的房中传出婴儿的啼哭声，有一天晚上圣妈托梦给住持：你听见婴儿的哭声，那是我的孩子出世，我的龙床下有一堆凸起来的红土，拿去塑造太子的金身吧。过了一年又一年，总共塑造了13尊太子金身神像。这13尊太子按老这大守祖，老二守墓，老三守半路分别分配到十一都、十二都和十三都，也就是诗山、码头和金谷这三个乡镇。这就是“十三太保（太子）”传说的由来。千百年来，流传着尊王许多古老而优美的传说故事，其中许多是围绕着中国“孝道”而形成的，因尊王是“大孝成神”，而中国传统讲究“不孝有三，无后为大”，所以诸如“溪边定聘”“香闺幽会”“途中招亲”“翁婿斗法”“十三太保（太子）”等传奇故事更是绘声绘色，诸多神话传说令其充满神奇色彩，也使诗山凤山寺成为儒道佛三教的仙境圣地。1、尊王头戴金

太子和魏王什么关系（广泽尊王与十三太保）(1)

一、滥觞与发展

广泽尊王，又称郭王公、郭圣公，俗称“相王公”。安溪清溪人，生于后唐同光元年（923年），自小聪颖过人，十分孝顺父母，以“至孝”闻名。父亲过世时，因家道贫寒，筹不齐丧葬费，母子俩只好含泪把尸体焚烧成灰，装入罐中，暂且放置茅屋中朝夕敬拜。郭忠福为了安葬父亲的骨灰，小小年纪便卖身给大财主杨长者家牧羊，母亲给杨家洗衣、挑水烧饭，母子俩相依为命，艰难度日。过了三年多也没办法让父亲的骨灰入土，尊王放牧时，每思及父亲无法安葬之事，常痛哭失声。后因缘得到杨家聘请的地理先生帮助，将他父亲的遗骨葬在杨长者家的羊舍内。葬父后，郭偕母迁居南安诗山，孝顺如故，时常饿着肚子，把饭留给母亲吃，时人都称他“郭孝子”。后晋天福三年（938年），郭放羊上山而不归，乡人找到他时只见已经坐化在古藤之上，也就是说随仙人升天了。据说这时他的母亲赶来，抓住他的一只腿，不让他升天，但终究不能阻止。乡人感念郭平时至孝父母，就在山下立庙祭祀，称郭山庙，即今南安诗山凤山寺，是广泽尊王的祖庙。

广泽尊王的神像造形十分特殊，他头载官帽，身着蟒袍，相貌年轻，眼睛睁得浑圆，嘴巴十分阔大，左脚垂下，右脚盘于左膝上。由于他是在十多岁童年之时升天成神，所以神像造形上都是以其幼童的面貌出现，看起来少年老成，可爱亲切中带着些许威严，十分特别。

世界各地供奉广泽尊王的神像造形基本上都相近似：

1、尊王头戴金冠，红脸或黑脸（黑脸神像主要在台湾），眼平视，隆鼻，闭口，大耳。身穿龙袍，玉带束于胸腹间，领前开，双手握拳置于膝盖，右足前曲，左足曲垂。

2、尊王的侍从也是红脸，张眼，隆鼻，闭口，贴耳，身穿甲胄，玉带束腰，右手上举，左手插腰，丁字式站立于木座之上，全身贴金箔。

三、十三太保（太子）的民间传说

千百年来，流传着尊王许多古老而优美的传说故事，其中许多是围绕着中国“孝道”而形成的，因尊王是“大孝成神”，而中国传统讲究“不孝有三，无后为大”，所以诸如“溪边定聘”“香闺幽会”“途中招亲”“翁婿斗法”“十三太保（太子）”等传奇故事更是绘声绘色，诸多神话传说令其充满神奇色彩，也使诗山凤山寺成为儒道佛三教的仙境圣地。

据传，凤山寺的后殿是广泽尊王坐化成神的地方。当年后殿有一张圣母床，广泽尊王与妙应仙妃结婚后，凤山寺的住持和诸位和尚，连续几夜都听见从圣妈的房中传出婴儿的啼哭声，有一天晚上圣妈托梦给住持：你听见婴儿的哭声，那是我的孩子出世，我的龙床下有一堆凸起来的红土，拿去塑造太子的金身吧。过了一年又一年，总共塑造了13尊太子金身神像。这13尊太子按老这大守祖，老二守墓，老三守半路分别分配到十一都、十二都和十三都，也就是诗山、码头和金谷这三个乡镇。这就是“十三太保（太子）”传说的由来。

附：十三太保（太子）的尊称、职责：

大太保尊称：玉敕代天巡狩元帅府二代钦差，其职为带父工作，监督之职行。

二太保尊称：金阙顺天尊王，其职为管上界及下界之事，又守圣王之祖坟。

三太保尊称：五当东方武士，其职为武将，神力强盛，专司驱邪，犯阴之事。

四太保尊称：南北巡总指挥，其职为负责连络，大事皆由其连络、处理。

五太保尊称：代天行医，其职为精于医术，常常行医。

六太保尊称：双忠尊王，其职为主持公道，处理民众之控诉。

七太保尊称：东天王，其职与六太保大致雷同。

八太保尊称：武燕王，其职为监督，在十三太保之间察巡，负责督导诸太保。

九太保尊称：五常军元帅，其职不明。

十太保尊称：察巡天下，其职为负责察巡天下。

十一太保尊称：金封秀士，其职为文士，专办文字之事。