孙子兵法内容及书法作品（兵法拳法书法中的十大辩证关系）
孙子兵法内容及书法作品（兵法拳法书法中的十大辩证关系）《太极拳论》中讲：“静如山岳，动若江河。”［4］杨澄甫说：“动中求静，太极以‘静御动，虽动犹静’。”这些都表明了“以静待动”是太极拳技击的指导思想之一。陈鑫在《太极拳拳谱》中有“中气贯足，精神百倍，静以待动，坚我壁垒”的论述，强调了“以静待动”是“坚我壁垒”克敌制胜的重要手段。《孙子兵法·军争篇》说：“以治待乱，以静待哗，此治心者也。”“治”指治理，“以治待乱”指把自己一方的内部治理好了以便解除纷乱。“哗”指喧哗躁动，“以静待哗”指调整到安静状态应对喧闹的外部环境。《兵垒》云：“兵，武事也，而以静为主。静则无形，动则有形。动而有形，必为所擒。是故圣人贵静，静则不躁，而后能应躁。彼有死形，因而制之。”《尉缭子》曰：“兵以静胜，甚哉，兵之不可轻动也，况妄动乎？”说明在战争中要正确处理好动静的关系，要动静相宜。《孙子兵法·势篇》说：“三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也。”“战势不过奇正，奇正
张 杰，刘淑君/文
摘 要：《孙子兵法》是我国古代最杰出的军事著作之一，其主要思想之一就是巧妙处理战争中的阴阳关系，陈王庭根据阴阳学说创立了陈式太极拳，中国传统书法无论笔画、结体还是章法均体现着阴阳关系。因而，孙子兵法、太极拳法和书法在根源上有千丝万缕的联系，主要体现在它们具有相同的阴阳辩证关系，即奇正、动静、虚实、先后、快慢、内外、刚柔、方圆、顺逆以及整体和局部十个方面。
关键词：孙子兵法；太极拳；书法；阴阳；辩证关系
通观孙子十三篇，其重要的思想之一就是巧妙处理战争中的阴阳辩证关系，并充分利用这种阴阳辩证关系演化出“奇正之术”，并将其应用于战争的各个方面，无论是战略还是战术上，均体现着求变、创新、和谐的思想。明末清初，陈王庭根据阴阳学说，融合兵法、经络学、武学、养生学等创立了陈式太极拳，在太极拳的周身规矩、技击用法、养身健身方面均体现着阴阳辩证思想。中国传统书法中，书体的笔法、结体和章法中也充满了阴阳辩证思想，正是这些阴阳关系的巧妙处理成就了汉字的独特书写艺术，被誉为“无言之诗”“无行之舞”“无图之画”“无声之乐”。兵法、拳法和书法均为中华文化独特瑰宝，因而可以从十个方面探讨它们中的阴阳辩证关系，以期窥探中华优秀文化中的内在关系。
《孙子兵法·势篇》说：“三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也。”“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环冬无端，孰能穷之。”奇正原理为历史上多次大小战争所证实，很多历史名将都是以奇制胜。具体来讲，当正兵不能战胜，则用奇兵配合正兵制胜，同时，正兵可以改用作奇兵，奇兵也可以当作正兵用。《孙子·虚实篇》讲：“出其所必趋，趋其所不意。”“攻而必取者，攻其所不守也。”高明的将帅随着情况的变化而变换或奇或正的战法，就像天地自然一样变化无穷，江河一样奔流不竭，总是在奇正的变换中把握战机，打败敌人。
陈王庭《拳经总歌》说：“钩棚逼揽人人晓，闪惊巧取有谁知。佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。……声东击西要熟识，上笼下提君须记。”《用武要言》曰：“拳术如战术，击其无备，袭其不意，乘机而袭，乘袭而击。”［1］讲的都是以奇制胜。太极拳中的“上惊下取”就是利用“奇正相生”。如陈式太极拳中的“金刚捣捶”一式中的“三盘并取”之法，上、中、下三盘同时并取，上惊下取，下惊上取，使敌防不胜防［2］。
孙过庭《书谱》中说：“初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既知险绝，复归平正。”［3］说明整个学书过程由平正到险绝再到平正，恰好是书家由正到奇、由奇反正的变化过程。董其昌《画禅室随笔》：“古人作书，必不作正局。盖以奇反正。”说明在书法的字形体势上要奇正之平衡。项穆说：“书法要旨，有正与奇。所谓正者，堰仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起复，腾凌射空，风情姿态，巧妙多端是也。”（《书法雅言》）如果正而无奇，虽用笔严谨而沉实，往往是纯厚而缺神采；如果只奇而无正，即使用笔雄放飘逸，也常常会险怪而不雅，落入俗套。没有绝对的正，也没有绝对的奇，只有奇正相生相济才能创作出好的书法作品。
二、动静相兼《孙子兵法·军争篇》说：“以治待乱，以静待哗，此治心者也。”“治”指治理，“以治待乱”指把自己一方的内部治理好了以便解除纷乱。“哗”指喧哗躁动，“以静待哗”指调整到安静状态应对喧闹的外部环境。《兵垒》云：“兵，武事也，而以静为主。静则无形，动则有形。动而有形，必为所擒。是故圣人贵静，静则不躁，而后能应躁。彼有死形，因而制之。”《尉缭子》曰：“兵以静胜，甚哉，兵之不可轻动也，况妄动乎？”说明在战争中要正确处理好动静的关系，要动静相宜。
《太极拳论》中讲：“静如山岳，动若江河。”［4］杨澄甫说：“动中求静，太极以‘静御动，虽动犹静’。”这些都表明了“以静待动”是太极拳技击的指导思想之一。陈鑫在《太极拳拳谱》中有“中气贯足，精神百倍，静以待动，坚我壁垒”的论述，强调了“以静待动”是“坚我壁垒”克敌制胜的重要手段。
书法创作过程就是先静后动，以静制动，动中取静，动极则静的过程。唐代虞世南在《笔髓论》中说：“欲书之时，当收其视听，绝虑凝神，正心和气，则契于妙。”［5］只有做到徐疾结合，轻重有度，字体笔画既有重笔的稳妥，又有飞白的飘逸，体现了阳中存阴、阴中有阳。刘熙载把书体分为两种：“篆、分、正为一种，皆详而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。”（《艺概·书概》）在书写“静”类书体时应要求点画准确，运笔到位，以扎实、稳健为主；书写“动”类书体时，笔画的长短、方圆、轻重、疾缓没有固定的模式，结体也是随形造势，常常是心手相忘，随情挥洒。
三、虚实兼备《孙子兵法·虚实篇》说：“兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虛。”“备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。”唐太宗李世民说：“朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”（《唐太宗李卫公问对》）“避实击虚”的用兵原则，概括起来有：一是避敌之实，击敌之虚；二是削敌之实，击敌之虚；三是造我之实，击敌之虚。
《用武要言》讲：“虚而实击，实而虚之，避实击虚。”《拳经》讲：“一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏，虚中有实，实中有虚。”《拳法备要》说：“与人对敌之时，总要攻击空处。能攻空处则敌人无所用力，自能百发百中，则所谓避实击虚之法也。”孙南馨说：“转变虚实，避实击虚，不仅指在腰胯、左右两手之间有虚实，一手之间有虚实、一掌之中有虚实，乃至周身处处有虚实。”正如《拳论》所说：“一处有一处虚实，处处总此一虚实。”［1］
在书法作品中，墨迹浓重为实，线条轻细者为虚；有墨处为实，无墨处为虚；墨迹集中者为实，墨迹分散者为虚。书写时讲求“指实掌虚”，只有“指实掌虚”，手才有力，手才能控制住笔，进而把手上之力施加到纸上，书写出生动劲利的笔画来。王羲之的“实处就法，虚处藏神”，道出书法虚实相生的奥妙，揭示了虚实在书法创作中灵活运用的重要性。正所谓“虚实相生，无墨处皆成妙境；空而灵，虚而妙，妙不可言”。虚与实的巧妙对比和灵活运用使书法作品趋完美化境。
《孙子兵法·军争篇》说：“凡用兵之法，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。”“先知迂直之计者胜，此军争之法也。”《荀子·议兵》说：“后人发，先人至，此用兵之要术也。”可见“后发先至”在军事战略上非常重要。
武禹襄讲：“彼不动，己不动，彼微动，己先至。”（《太极拳解》）在与敌人交手的过程中，一旦感知对方有发劲的征兆，我在顺势地接定彼劲的条件下敏捷地后发先至，使其自行跌出。太极拳中讲求往复折叠，即欲左先右，欲右先左；欲前先后，欲后先前；欲上先下，欲下先上；欲收先放，欲发先蓄；欲要先给，欲给先要等。老子讲：“反也者，道之动也。”只有明白了先后关系，才能真正体会到太极的内涵。如“欲发先蓄”，没有蓄劲，就没有发劲，蓄劲是发劲的准备，蓄不是被动的，而是主动收敛凝聚，创造最佳攻敌之形势，蓄之既久，其发必速［4］。
书法中的先后关系首先表现在藏锋，藏锋就是“隐去点画出入之迹”，即所谓书写时“欲下先上，欲左先右”，“无垂不收，无往不收”。清代笪重光说：“将欲顺之，必故逆之；将欲落之，必故起之；将欲转之，必故折之；将欲掣之，必故顿之；将欲伸之，必故屈之；将欲拔之，必故擫之；将欲束之，必故拓之；将欲行之，必故停之。”（《书筏》）在创作书法作品时，首先要理清先后关系，根据纸张、内容合理设置布局［3］。
五、快慢相间《孙子兵法·军争篇》说：“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。”诸葛亮在《便宜十六策》中说：“故军以奇计为谋，以绝智为主。能柔能刚，能弱能强，能存能亡。疾如风雨，舒如江海，不动如泰山，难测如阴阳。”［2］“其疾如风，其徐如林”中的“疾”与“徐”是一对矛盾，它们在运动中不断转化，在战争中只有不断地变化，才能不被敌人察觉出规律，最终战胜敌人。
王宗岳《太极拳论》曰：“动急则急应，动缓则缓随。”《技击精华》中记载：“进取捷若风，失机退宜快。”马虹先生也多次讲到“练习太极拳要快慢相间，快而不乱，慢而不滞”。太极拳练快了，不能丢掉动作，少了细节，练慢了，不能显得呆滞［1］。但是在技击中，速度快慢是相对的，相对于不同水平的对手、不同的攻防动作、不同的攻防时机、动作的运使速度也是千变万化的。太极拳中的“轴轮规律”，就是用的己走车轴、彼行车轮的技击法则以慢制胜。
书法被誉为是“无声之音乐”，节奏感和韵律感是书法艺术的重要外在表现。在技法上的“快慢”交替，可以概括为“行”与“留”的相互关系。所谓“行”是指笔在纸上的运行，在速度的变化上表现为行笔的快慢，快慢的有机组合而为节奏；在笔法形态上，快则飞动，慢则重拙。“留”表现为运笔上的停顿，如乐曲中的休止符，它不是书写的终结，而是为了调整节奏，是“慢”的极致，是“势”的蓄积。快慢的相辅相成构筑了书法的韵律之美。《艺舟双辑》中讲的“行处皆留，留处皆行”就说明了要快慢相间、快慢相济。
六、内外相合《孙子兵法·计篇》说：“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”其中，“天”“地”属于外部条件，“道”“将”“法”属于内部条件，只有同时具备了内部和外部条件，才能取得战争的胜利。《谋攻篇》讲：“知彼知己者，百战不殆。”只有了解敌人的情况，同时又了解自己的情况，才能在战斗中游刃有余。又讲“上下同欲者胜”，说明了上下同心才能取得胜利。《军争篇》：“不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。”如果不能很好地利用外部条件，将不利于作战。
太极拳是内外兼修的高级功夫，并不是简单的外形动作，要求内外合一，形成一个整体劲。其中最重要的是内动带外动，即内不动，外不动；腰不动，手不发；大小动作均要求丹田带动。正所谓“心与意合，意与气合，气与力合”，机融于外，巧生于内，手随心转，法从手出，得心应手而出奇制胜。只有呼吸带动丹田内转，配合外形动作，内外统一才能体现出整劲，使力形成完美的传递。武禹襄讲：“先在心，后在身。”练习太极拳时讲究“形断意不断，意断神不断”。太极拳以神为主，意会为宗，非斤斤计较，拘泥于擒拿格斗，一式一招。
书法艺术，古人称之为“心画”，是最善于表现人类高尚品质和时代精神的高级艺术。书法过程是一种由外而内，再由内而外的表情达意的过程。张怀《文字论》说：“文则数字乃成其意，书则一字已见其心。”王僧虔在《笔意赞》中讲“书法之道，神采为上，形质次之”。从张怀瓘的“风神骨气者居上，妍美功用者居下”，到清代刘熙载的“炼神为上，炼气次之，炼形又次之”，历代书论家都非常重视书法的神采、韵味。但是，书法的“神”不能离开书法的“形”而独立存在。“形”与“神”是一对矛盾统一体，形是外在的、可见的文字样式，有笔墨处；“神”是无笔墨处，只能意会的。
七、刚柔相济《孙子兵法·行军篇》说：“令之以文，齐之以武，是谓必取。”就是用“文”的手段，即用政治、道义教育士卒；用“武”的方法，即军纪、军法来统一步调。这样的军队，打起仗来就必定胜利。孙子在强调要“视卒若爱子”的同时，还告诫对士卒不能放纵，使用“武”的手段，要掌握住分寸。如果将帅在士卒亲近归附之前，就贸然处罚士卒，士卒就不会顺服。刚是一种威仪、一种自信、一种气概；柔是一种风度、一种魅力、一种姿态。诸葛亮指出：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷。”（《将苑》）将领在该刚时要坚强无比，该柔时可以委曲求全。
刚为阳，柔为阴。刚和柔是劲力的两种表现形式，纯刚无柔和纯柔无刚都不是太极劲，只有刚中有柔、柔中有刚、刚柔相济才是真正的太极劲。不论劲大劲小，不论动作快慢，不论是蓄是发，其劲力都是刚柔并济，即陈鑫所云“五阴五阳称妙手”。《拳谱》云“用刚不可无柔，无柔则环绕不速，用柔不可无刚，无刚则摧迫不捷”，就是这个道理。无刚不足以谈柔，无刚之柔必软而无力；无柔不足以养刚，无柔必脆而不坚。
书法艺术是通过阳刚、阴柔来表现的，它们相互交替，相互依存，相互制约，以维持书法的整体平衡。任何汉字都是由“线条”组成的，故“线条”是汉字的骨架，要硬朗才能支撑着汉字，故“线条”要表现出力度、阳刚之美。每个汉字都有不同的“结构”构成。“结构”一定要严谨、要符合自然规律，一定要“美”要“漂亮”，体现柔和、弹性和韵味，展示阴柔美。王羲之的书法就是有阳刚的“线条”和阴柔的“结构”二者完美的结合，达到“刚柔相济”的境界，被世人称道。
八、方圆相宜《孙子兵法·势篇》说：“浑浑沌沌，形圆而不可败也。”“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者其战人也如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”“圆形”思想是《孙子兵法》中的重要思想，它不仅仅是利用圆形布阵，更体现在“奇”“正”策略的不断变化，相互组合，永远无穷无尽。
拳谚有云：“横撑开放，光线茫茫，谓之方；提抱含蓄，中藏生气，谓之圆。”方者，方位也，棚南将西、挤东按北，四方正也；采西北、例东南、肘东北、靠西南，隅角成也。《拳经总论》说：“足随手运圆转如神。”“凡手足一动一静要令其转圈。”陈鑫讲：“越小小到没有圈时，应归太极真神妙。”太极拳中的动作“非圆即弧”，圆弧形和螺旋形动作转动灵活，不滞不涩，变化多端，可随身体的任何一个小小的扭转而改变招法，所以在用招时不易落空，破招时易于防守。
书法中的“方圆”分为点画方圆、结构方圆。所谓点画方圆，凡是点画的起笔、收笔、波撇、转折，在钩挑之处出现棱角或露锋的谓之“方”；不露圭角，藏锋敛锷谓之“圆”。结构体势之方圆，主要表现在转折上。篆法用圆，隶法用方；楷多用折，体势尚方；草多用转，体势尚圆；而行书则方圆兼备。圆笔为“质地美”；方笔为“神态美”。《艺舟双楫》云：“书法之妙，全在运笔，该举其要，尽于方圆。方用顿笔，圆用提笔。”外圆内方，收放自如；圆而不软，方而不僵。圆中必寓方，才不至于浮滑；方中必寓圆，才不至于生硬。
兵法中的“顺逆”主要表现在如何利用敌人的弱点来击败他，顺其势，麻痹敌人；逆其势，攻其不备。《孙子兵法·计篇》说：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。”只有顺逆并用，才能使敌人不知我所意。
顺逆缠丝是陈式太极拳的精华，在练习太极拳时要充分体会顺逆缠丝劲。陈鑫说：“太极拳，缠法也。”“不明此，即不明拳。”在太极拳式的转换或开合中，双手、双脚的配合非顺即逆，切不可有直来直去的“抽扯之形”。非顺即逆，处处皆讲螺旋式的缠丝劲，不论是开合、虚实、刚柔、快慢变化，都要走缠丝劲。
“逆锋”与“顺锋”是中锋行笔过程两种用笔形式。当卧倒后的笔尖与笔杆成钝角运行时，称之为“顺锋”，成锐角时则谓之“逆锋”。“逆锋”所产生的线条劲涩，两边略毛而中部充实，如锥画沙，黄宾虹谓之“剑脊法”，或谓之“裹锋”，笔锋聚敛，万毫齐力。“顺笔”的效果如行云流水，锋开而毫铺，给人轻松明快之感。写篆、隶、北碑，求其雄强婉劲，多用逆笔中锋；写行草，求其流美妍妙，多用顺笔。由顺而逆，由逆而顺，笔的起倒完全是靠腕部的扭转起倒来控制的。由逆而顺，则毫聚而能散，由顺而逆，则锋开而力到。
十、整体与局部《孙子兵法·九地篇》说：“故善用兵者，譬如率然；率然者，长山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中而首尾俱至。”“以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”“势如彍弩，节如发机。”强调用兵作战应注意部队的整体性，如果各个局部之间不能很好地协调，作战中就不能首尾呼应，就会处于被动状态［2］。
《用武要言》讲：“上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之。”陈鑫说：“击首尾动精神贯，击尾首动脉络通，当中一击首尾动，上下四旁扣如弓。”太极拳的首要特征就是强调，练拳要“周身一家”“劲要整”，一身之劲要练成一家，“一动无有不动”“牵一发而动全身”，强调内不动，外不发，腰不动，手不发。陈照奎先生讲：“打拳一个部位有毛病，可能是全身的毛病，绝不是一个部位的毛病。”“一个部位有错误，全身都不对。”《太极拳图说》中“外三合”“内三合”，即肩与胯、肘与膝、手与足外三合，心与意、意与气、气与力内三合。在行拳和技击中，局部与整体要相互配合、开合有度，体现出太极拳的“整体感”。
书法注重整体效果，不离于一笔一画，然亦不在于一笔一画［3］。篆书、隶书、楷书法度较严，要求体势整齐，讲求“守中”，即每一行各字的中轴线都与整行的中线重合，不偏不歪。每一幅作品中，字体的大小、斜正、轻重、疏密，行气的断续、缓急，甚至涂改的保留，都大多体现了作者的感情内涵与个性。从书法发展过程来看，点划、结体、章法这三个要素均有整体和局部的两重性：点划的起笔、行笔、收笔是三个部分；结体从部分看是章法的局部，但它又是点划的组合；章法是字的组合，但从整体来看，它必须与展示空间环境相结合。因此，在创作中创作者要平衡统一各个因素，同时又要有意识地照顾每个因素的独特性。
参考文献：
［1］马虹.陈式太极拳拳谱·拳法·拳理［M］.北京：北京体育大学出版社，2010.
［2］张杰，刘淑君.《孙子兵法》对太极拳的影响［J］.滨州学院学报，2012，28（5）：91－94.
［3］张杰.试论太极拳与书法艺术的融合［J］.青年作家：中外文艺版，2011，3（2）：84－86.
［4］张杰，刘淑君.陈式太极剑中的阴阳辩证关系［J］.少林与太极，2012，31（6）：37－40.
［5］张杰.书法在理工科大学生综合素质培养中的作用［J］.书法赏评，2011，25（6）9－11.
（孟云飞转自《滨州学院学报》 2014年第1期）
