韩国为啥要翻拍太子妃升职记呢（中韩两版太子妃升职记有什么不同）
韩国为啥要翻拍太子妃升职记呢（中韩两版太子妃升职记有什么不同）身体是物质、脆弱的，而灵魂具有穿透性且无处不在，中国的穿越剧情往往强调灵魂，认为灵魂是被囚禁在身体里的存在，身体强迫灵魂适应"所在之现世"，而灵魂则高度活用不同时空的经验与智慧，因此即使身体是一元性的，自我的灵魂却可以拥有双重性，既是"现在"、也是"过去"。当主角带领观众穿越到过去的时代，可能怀念个几分钟现代科技的方便，以及尝试个几次回到"现代"失败后，他们便慢慢接受了"回不去"的事实，并且开始肯定穿越后，逐渐否定穿越前，这种透过时空错置，所造成对人生经历既肯定又否定的吊诡，可能正是中国人对自我的疑惑："我到底是谁？" "我在历史的何处？""我的过去和我的现在是什么关系？"我国的穿越剧常透过"穿越历史"来塑造一种哲学式的辩证，意即"此生是否
最近在追韩剧《哲仁王后》，对刚刚追完《长安十二时辰》的我来说，除了共通点"历史"以外，一开始并未吸引我的目光。
后来从影剧新闻中得知，《哲仁王后》买了当初在我国大爆的《太子妃升职记》的版权，进行了在地化的改编。这样可就相当有趣了，毕竟上一档改编的韩版《步步惊心》，虽说是个不太成功的作品，但却可以看出，中韩两国编剧对于"穿越"和"历史"之间的不同诠释，这是我第一个感兴趣的地方。
我没有完整看过《太子妃升职记》，但"男性灵魂穿越至女性身体"的剧情设定倒是赫赫有名，韩国目前是个对跨性别、同性恋仍旧保守的国家，到底要怎么进行本地化的改编和诠释，是我第二个感兴趣的部分。
《哲仁王后》只看了六集，如果仅以这六集来做评论的话，我认为是个成功、优秀的改编，较之韩版的《步步惊心》， 《哲仁王后》大胆的做出韩国人，或者韩国编剧对于"穿越"、"历史"和"跨性别"的另类诠释，让人觉得有趣之余，也更加理解了韩国大众的看法。
庄周晓梦迷蝴蝶我国的穿越剧常透过"穿越历史"来塑造一种哲学式的辩证，意即"此生是否虚幻"、"梦境是否真实"的疑惑，观众随着主角从抗拒一段不属于自我的人生，到半推半就的接受、然后找到此世的归属、最后却突然"梦醒"，一切转而成空，仿佛什么都没有发生过，穿越后所经历故事越饱满、越跌宕起伏，就越能凸显结尾"一切成空"的无奈与苍凉。
我认为这种叙事技巧，精准的描述大部分中国人对于历史和人生的态度。他们过往的朝代，精彩、华丽、辉煌，天朝上国所带来的民族尊严几乎都来源于"过去"。
这个"过去"不一定要忠于史实，"过去"本就是现在的人们触及不到的时代，带有想象性和虚构性，如桃花源一般，这可能也是为何中国大部分的穿越剧都热衷于穿越至"过去"，却少有穿越至"未来"的剧本。
当主角带领观众穿越到过去的时代，可能怀念个几分钟现代科技的方便，以及尝试个几次回到"现代"失败后，他们便慢慢接受了"回不去"的事实，并且开始肯定穿越后，逐渐否定穿越前，这种透过时空错置，所造成对人生经历既肯定又否定的吊诡，可能正是中国人对自我的疑惑："我到底是谁？" "我在历史的何处？""我的过去和我的现在是什么关系？"
身体是物质、脆弱的，而灵魂具有穿透性且无处不在，中国的穿越剧情往往强调灵魂，认为灵魂是被囚禁在身体里的存在，身体强迫灵魂适应"所在之现世"，而灵魂则高度活用不同时空的经验与智慧，因此即使身体是一元性的，自我的灵魂却可以拥有双重性，既是"现在"、也是"过去"。
有趣的是，当灵魂双重性被强调时，现在和过去的界线同时也遭到模糊，主角一边努力适应过去的世界，却也正在创造一个自己的"现在"，主角越是肯定"现在"，就是越肯定"过去的世界"，如此一来，自我便拥有了过去，灵魂获得比容易毁坏的物质身体，更强烈的归属—已知的历史走向、稳定和辉煌的天朝时代。
当观众随着主角被这种强烈的归属填满后，剧情结尾却将人拉回受伤身体所处的现代，落差过大的体验加深了对生命的不确定性，更直接告诉观众，所有的归属都可能是虚幻的，并重新，且加大力道的丢出亘古的疑问："你是谁？""你从何处来？""你身在何处？"
经历过丰富剧情后的哲学三问，其震撼会来得比剧情刚开始时更加庞大，使人回荡于"究竟是我梦蝴蝶，抑或蝴蝶梦我？"的漫长思考。
望帝春心托杜鹃相较于我国将历史作为哲学辩证的文本，韩国的《哲仁王后》一剧加强了对历史本身的肯定与铺陈，历史是人性的展现，而人性的故事正是韩国编剧最擅长的领域。
人们大都听过古典诗词"庄周晓梦迷蝴蝶"，但却容易忽略后一句"望帝春心托杜鹃"，这两段话组合起来，是指人仿佛做了一场短暂的梦，理想抱负全成空。而《哲仁王后》补充了"望帝春心托杜鹃"，除了以穿越皇后的视角诠释"庄周梦蝶"，也补充了来自历史，朝鲜哲宗的视角。
历史上的朝鲜哲宗被记载为懦弱又荒淫无道的君主，而穿越剧的剧情走向又通常会以真正的历史为圭臬，因此不难想象，剧中被设定怀有理想抱负的朝鲜哲宗，有很大的机率会因为穿越皇后的"庄周梦蝶"，而导致理想抱负成空，但究竟会怎么导致，正是《哲仁王后》一步步铺陈的人性故事。
如果说《太子妃升职记》是强调哲学性的文学，那么《哲仁王后》则是带有历史性的文学。哲学是由个人视角出发，上升成宇宙皆准的规律；而历史则不谈规律，只谈他者视角交错的世界。
因为历史本身具有持平叙述所有视角的特性，使得《哲仁王后》的每位角色个性都相当鲜明，观众能从剧情中，得知他们的视角、所处的情境和价值观，因此也能够同理所有人—即使是剧情中的恶役。
推动历史的不会只是一个人，而是所有人。《哲仁王后》的编剧让穿越皇后做为推动历史事件的核心，除了以性别错置和时代错置制造笑料，也保留了穿越者，来自现代的张奉焕厨师的故事，以及被穿越者，来自朝鲜时代哲仁皇后金素容的故事。
同时保留穿越者和被穿越者的故事，让现代和过去的故事并行，是我认为《哲仁王后》改编得最优秀之处，这样不仅让现代和过去的平行吊诡被消弭，更加强了"影响过去就会影响现代"、"改变现在就能改变未来"的历史现实感。
甚至带出了"庄周梦蝶"真正的意涵—无论是我梦蝶，抑或蝶梦我，我所经历的都为真，这种对经历的自信感和确信感，反应韩国编剧对人生的积极、乐观和笃定，正是在这种基础之上的幽默和笑料，让观众发自内心的快乐。
对跨性别的诠释我国《太子妃升职记》的太子妃，身为女性的她在落水死去后就从此消失，而穿越后的太子妃，是一位拥有女性身躯的男性灵魂，这位男性灵魂为了在未知的古代活下去，他接受了与众多男性的恋情和性爱，意即他的男性灵魂为了活下去，逐渐接受了同性之爱。
而韩国的《哲仁王后》到目前为止，穿越后拥有男性灵魂的皇后仍是个"钢铁直男"，即使是为了活下去，他仰赖的并非国王和其他男性，而是自己身为厨师的本领、和能说会道的个人特质，同性之爱目前是由不知情的朝鲜哲宗，和同样喜欢皇后金素容的堂兄所诠释，尚未进入"相互意爱"的同性恋情中。
中韩两国对穿越后皇后的性格设定，说明了两国对于男女、跨性别的不同看法。虽然《太子妃升职记》剧情也是充满笑点，但对于跨性别的诠释，仍然带有"灵魂装错身体"的悲剧前提，不管穿越后的太子妃本人性格如何的幽默乐观，他的动机仍然是为了"活下去"。
即使后来他也真的爱上了太子，这个同性之爱却一再的提醒观众，如果没有灵魂上错身，这个同性之爱压根不会有开始，更何况，这个同性之爱还牺牲了一个女性的视角与存在，她的女体和她的的死去甚至成为推进同性之爱的物质性道具。
《哲仁王后》对于性别元素的保守，反而让剧情有了意外的开展，正因为穿越后的皇后是钢铁直男，所以他始终不接受其他男性对他的欲望，为了活下去，他除了运用自己作为厨师的技能，也体认到需要透过身体主人—皇后金素容的记忆，来还原他究竟为何穿越的真相与理由。
因此，虽然《哲仁王后》对于性别本身的诠释保守，但反而补足了《太子妃升职记》被牺牲的女性视角，同时让观众获得极其真实的启发："穿越后的皇后，其所作所为，似乎女性也能做到，包括不接受欲望，独立自主的活下去。"而透过剧情的发展，我们也能看到，正是这样"无关性别"的独立自主，让皇后渐渐得到朝鲜哲宗的关注与好感。
若单以剧情而论，《太子妃升职记》是太子妃利用女体，来完成男性灵魂活下去、享受性爱生活的同性爱情剧，它的突破在于，让同性之爱变成是时空和秩序错置中，可以被理解的基本情感、生理需求，找到另一种相对没有歧视和包袱的理解方式，但这同样也带来了对性别的狭隘理解，使得男体与男体之间的性爱，以及没有女性化柔化作为媒介的同性之爱，都仍可能不被理解。
而《哲仁王后》用保守的性别框架，却起了一个很好的开头，身体和灵魂的错置并不是"灵魂装错身"的悲剧，而是一种带有荒谬性的，两个性别共同书写历史的"新的可能"，只是仍得观察第六集后的剧情走向，是否符合剧集要传达的主旨，若虎头蛇尾，则可能变成性别错置毫无意义的传统宫廷剧。
