九歌为什么有十一篇：九歌神话体系

九歌为什么有十一篇：九歌神话体系　　“求真务实”是中国文化的一种体现。祭祀也是这样，祭祀神明必然想得到好处，不然就会严重打击祭祀神明的热情。既然大司命在生死命数上不偏袒任何人。那么人们只需对他加以敬仰，不得罪就好了。没必要过度的讨好他。但是人类终究会面对死亡，那么如何让生命和精神得以延续？那就只好让后代传承，由此，少司命产生了。少司命　　大司命看似高傲不值得世人亲近和崇敬。其实他对世人是公正、爱护的。他既是一个严明的阳刚的执法者，也是一位慈柔的护世之神！大司命、少司命生育之神少司命：

大司命

　　大司命与上面四位神明都不一样。他是与人类息息相关的神明。他巡视掌管着人间的善恶，杀伐和生死大权。

　　如果说先民们在祭祀神明的活动中，祭祀东皇太一只是应付形势。那么祭祀大司命之时，那绝对是虔诚恭谨的。这也反映出先民们对于生命和善恶以及命运的敬畏。因为这些都在大司命的掌握之中。

　　大司命因为与人类有着紧密的联系。所以他的出现也必然是很拉风和高调化的。他以龙作马，以云化车，广开天门而出。以风雨开路，命和风吹走尘垢，命甘雨洁净环宇。他的出场比后世描述主宰一切的天帝出场更宏大壮观。显示出的威严也是无以伦比的。

　　大司命看似高傲不值得世人亲近和崇敬。其实他对世人是公正、爱护的。他既是一个严明的阳刚的执法者，也是一位慈柔的护世之神！

大司命、少司命

生育之神少司命：

少司命

　　“求真务实”是中国文化的一种体现。祭祀也是这样，祭祀神明必然想得到好处，不然就会严重打击祭祀神明的热情。既然大司命在生死命数上不偏袒任何人。那么人们只需对他加以敬仰，不得罪就好了。没必要过度的讨好他。但是人类终究会面对死亡，那么如何让生命和精神得以延续？那就只好让后代传承，由此，少司命产生了。

　　少司命其实是西方司秋之金神少昊，故屈原作“少司命”，少昊原本主掌杀伐，但在九歌神话中，少司命是掌管人类繁衍和掌管婴儿的生命之神。在古时婴儿生存率并不是很高。先民认为一个孩子的诞生是上天的赐予和自己积德的福报。而少司命就是佑护幼儿生命之神。少司命具有多情善感，爱护弱小，凛然不可侵犯的母性形象。少司命的母系光辉是伟大的，是世人的爱慕和赞美的女神。

光明之神东君：

东君

　　在古老的巫祭神明中，第七位需要祭祀的就是东君。东君是古老的太阳神，他代表着力量和生机，为人类带来并守护着光明。他忠于职守，具有最原始的阳刚之美。他要保护着给世间带来光明的太阳和月亮。他要把一切吞噬光明的妖魔鬼怪驱赶，防止黑暗的灾祸降临人间。

　　东君可以手操弓箭射杀天狼的贪婪。在胜利的时候他用北斗装满酒，高歌畅饮，洒向大地，为世间人类赐福。他雍容高贵，威武无敌，驾着龙车在宇宙间来往穿梭，驱赶着黑暗，调和宇宙的阴阳。东君象征着先民们对自然壮美的崇敬。也是人类向往光明的美好象征。东君在后世的神话故事里有很多的替代性人物。

黄河之神河伯：

河伯

　　在古老的神话故事里，有关河伯的神话传说有很多，有善有恶，有褒有贬。在屈原笔下《九歌》中的河伯，是黄河之神，位居东方之位，是一个风流倜傥的花花公子，传说河伯是人身鱼尾，满头银发，双目琉璃，全身散发出奇异的水香。有人认为河伯的设定就上古水神冰夷。在上古时期，所有水系的河神都叫做河伯。而作为华夏母亲河的黄河之神河伯更是人们主要祭祀的对象。

　　河伯不但尊贵、富有，而且喜爱游历人间。他居住于金碧辉煌、雕龙砌玉的河底龙宫。出入驾着龙车或者踏着灵鳌，极具奢华。相传他能倾听着人们的呼唤，为人类降福，佑得平安。所以也是先民祭祀的一个对象。有关洛水女神宓妃与河伯还有后羿的恩恩怨怨，就是《九歌》里的这个河伯！

山川精灵之神山鬼：