你所谓的善良一文不值：你的善良不要太廉价
你所谓的善良一文不值：你的善良不要太廉价“你们是学生，那你们买点我的中性笔吧，行行好吧，5块钱2根，就当是可怜我了”，说完便将一捆被发黄橡皮筋缠绕的中性笔从黑色袋子里拿出，握在了手里，向我们展示。听说我们是学生，老人不免兴奋的表情出现在嘴角，却又立马消失。场面动人，演技精湛。还未等这老人走到我们跟前，我便拿起桌上的手机，埋起头来，假装视而不见。老人问我们是不是学生。我默不作声。朋友说是。
作者王书叔
1
前些天，和朋友去附近超市美食城吃饭，我点了麻辣香锅，要的清炒口味。朋友点了花甲粉，要求不加花甲。我们一边饿着肚子，一边满含期待地等着。
一位老人，头发苍白，衣服穿得接近破烂，佝偻着腰，背着一个黑色大袋子，朝我们一步一步走来。她过来定是找我们要钱的，而这样的情况我见得多了，绝大多数都是骗子。与一般的骗子不同，她们看着多是体力不支的骗子，看着多是行将就木的骗子。有些看着就像骗过今天，就不一定能见到明天的那种。
场面动人，演技精湛。
还未等这老人走到我们跟前，我便拿起桌上的手机，埋起头来，假装视而不见。老人问我们是不是学生。我默不作声。
朋友说是。
听说我们是学生，老人不免兴奋的表情出现在嘴角，却又立马消失。
“你们是学生，那你们买点我的中性笔吧，行行好吧，5块钱2根，就当是可怜我了”，说完便将一捆被发黄橡皮筋缠绕的中性笔从黑色袋子里拿出，握在了手里，向我们展示。
我一看这笔，在普通商店也就一块钱一支，到了老人手里，立马翻倍。还想着要我们买。在她的口气里，我听出了我们必须买她笔的理由：
首先，你们是学生，学生是有知识，有文化的人，这样的人，心地就必须善良。你们不买的话，就是恶人，就不配做学生。
其次，我是一个老人，还是一个身体很不好的老人，所以你们要同情我，并买我的笔，如果不买，你们还是恶人。
因此无论如何，你们都要买我的笔。
朋友看着老人可怜，虽也知道这笔贵得过分，但还是准备掏钱买。却被我毅然阻止。
“我们不需要”。
我无情的脸和坚决的语气，与朋友完全不同，老人嘴里絮絮叨叨，一副蛮不高兴的样子，背起袋子，朝着另外一波学生群走去。
朋友说我未免太过于无情，没有一点善良的心。
但说实话，我向来也是个善良的人。可我理解的善良很简单：你真的需要同情，且我能够同情你，我同情了你，因为我善良；你真的需要帮助，且我能够帮助你，我帮助了你，因为我善良。
我善不善良，和我是不是学生没有关系。学生可以很善良，学生也可以不善良。善良不是学生的专属。外卖小哥，可以很善良。超市售货员，可以很善良。食堂阿姨，可以很善良。
老人专门找学生，是因为学生普遍都善良，还是因为学生普遍都好骗呢？
2
这类老人看着确实很不容易，一把年纪，本该在家养养花、种种草、喝喝茶，可却在寒冬腊月，蓬头垢面，蹒跚在人群当中，还要受尽拒绝和鄙夷，实在不是这个年纪该承受的不易。
可事出必有因。老人们也明白这个道理，出师无名不行，于是编造各种版本的故事情节：苦苦搜寻走失多年孩子需要路费、年老绝症差些救命钱、政府冤枉打官司倾家荡产等等。
再不信，把身份证压着。人前哭着演戏做戏精，人后笑着数钱当工作。
前段时间，杭州某车站循环广播，提醒车站乘客不要把钱给一位乞讨老人，称：广大旅客请注意，排队的老大妈，利用年龄大的优势，博得旅客的同情，伺机乞讨……
像这样靠着龙钟老态，假装着病残姿态，直接伸手讨要的人越来越多。即使是真的，人也不可能出门一天，路上总是在做好事情，精力不太够，金钱好像也不太够。因此，人们善良的阈值也越来越高。再遇到这样的情况也就见怪不怪了。
我就是那个见怪不怪的人。
3
既然“怪”不好使，那就换个其他的方式吧。改成卖东西，这样看起来就不是在伸手找人乞讨了。你看我是一个商人，我买东西给你，你给钱给我，顺便行个善，合情合理，你看多好。
但是这既不合情，也不合理。
既然是交易，那就该用商场那套交易的规则，我买或者不买，完全在于我自己的自由意志，任何人胁迫不了。可当有个人拿着想要卖给我，而我也许并不需要的东西说“你买，你就善良。你不买，你就没良心”的时候，那种道德裹挟下的购买压力，就容易将交易变得不平等。
这种“你买，你就有什么，你不买，就没有什么”的逻辑，犯了两个严重的错误。
一则，因果混乱。我有没有良心，和我买不买你的东西没有因果关系。我有没有良心不取决于我有没有买你的东西。可能因为我家教好，所有我有良心；可能因为我品德高尚，所以我有良心；我买不买你的东西，只能决定我接下来是否有机会用你的笔，除此以外，什么也决定不了。
我今天没有买你的笔，我回家还会是孩子的爸爸，妻子的丈夫，父母的子女，同学的朋友。善良的还是善良，不善的依旧不善。
此外，强迫选择。心地善良的人遇到乞讨的老人，给个一两块钱，为自己在一天时间长河的某个节点做了件善事感到开心，受助者收了钱也高兴，无可厚非。
当然也会有人不给钱，不给钱是个人选择，是一次很微不足道的选择，就像日常生活中选择晚上吃不吃麻辣烫一样，吃或者不吃，自己决定，结果当然也是自己承担。
这就是自由。自由是有自由选择做的权力，当然也是有自由选择不做的权力。不关乎其他人。选择给钱的，可以做好受别人夸赞的准备，有人会说他是个善良的人。选择不给钱的，自然也没准备听别人说他是个善良的人，但他就是他本身而已。无所谓好坏。
给或是不给，凯撒还是凯撒，上帝还是上帝。
4
乞讨者披着年老病弱的破旧外衣，骗出一些人内心的同情心，故事再多点悲情，哀求再多点哭腔，同情就会溢出心窝，汇成爱的善举，一块，两块，五块，十块，一百块。乞求者高兴之情难以言表，也不敢言表。
收好钱，继续默默演好同一出戏，台下观众换了一批又一批。
其中稍微心软的人，就会乖乖掏钱。就像我的朋友，即使知道价格不公平，但一副承受不住道德拷问的样子，大方地拿出钱，来购买一份心安。以为是花了很少的钱，做了一件很好事情。殊不知本质上就是买贵了东西，还不止贵一点。
观众们沉浸在电影的剧情里，感动了，给了钱，以为做了善事，帮助了老人缓解了天大的危机。但不知自己给的钱并没有被当做路费，当做药费，当做官司费，而悄悄变成了票房钱，变成了工资，变成了交易的货币，不是用来救急，而是用来享乐的。
明明吃了亏，还不知道已经上了当。这种蒙在鼓里的善良，是无知且无用的善良。
这样的善良失去了它原本该有的价值。有好心，有善心，遇到需要帮助的人，发了善心，也要考虑自己的善良有没有价值。善良的价值自然越高越好，说明付出善行的人，做了件有价值的事情。接受善行的人，获得了超值的帮助。
学过一点经济学的人都会知道，价值决定价格，而价格由成本和需求决定。
我们先看看成本。
单位条件下，一定的人力、物力和财力，生产的产品越多，成本就越低。
一个人很容易发善心，看到这个人哭了，给了钱，看到那个人病了，给了钱，看到还有人快要不行了，给了更多的钱。不去考究，善心泛滥，发善的成本就会很低。成本低价格低，价格衡量的价值自然也就低。即使是做了善事，事情本身也不会有太大价值。老人骗了钱，不会帮助其脱离苦境。
其次是需求。
供大于求时，买家占优势，价格就会被压低。供不应求时，卖家占优势，价格就会被抬高。乞讨者是买家，要买善良。给予者是卖家，要卖善良。买卖双方的这场交易不同于一般的交易。
这场交易，不花钱买，也不为钱卖。但是价格的机制还在里面。善心多，给予者作为卖家，供应就会多，供大于求，乞讨者作为买家占优势，善良的价格被压低，价值变低；
善心少，给予者作为卖家，供应就会少，供不应求，乞讨者作为买家不占优势，善良的价格抬高，价值变高。
道理很简单，雪中送炭的善良永远要比锦上添花的善良价值高得多。明白了这一点，就懂得了善良的输出要时刻权衡它的价值。良心的泛滥，眼泪的泛滥，都是无益。
用泛滥淹没思考，指导行为，对别人来说不一定是善举，但对自己来说一定是恶行。起心动念的善很容易，只是不要让它来得太廉价。
也许明白了这点，助人才会以为乐，受助才会以为善。
