中华姓氏起源一览图先氏：支姓氏的汉字演变和家族来源过程荀卿庠整理

中华姓氏起源一览图先氏：支姓氏的汉字演变和家族来源过程荀卿庠整理GBK编码：D6A7仓颉：JE五笔98：FCUUniCode：U 652F四角号码：40407

支的部首笔画：4

总笔画：4

笔 顺：横竖折捺

五笔86：FCU

五笔98：FCU

UniCode：U 652F

四角号码：40407

仓颉：JE

GBK编码：D6A7

规范汉字编号：0089

撑持，伸出，竖起：支撑。支援。体力不支。

受得住：乐不可支。

领款或付款：支付。

调度，指使：支使。支应。支着儿。

附属于总体的一个部分：总支。支流。支离。

〔地支〕历法中用的十二个字：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

量词：一支笔。

三、姓氏起源

源流一

源于子姓，出自尧、舜时期的隐士子州支父，属于以先祖名字为氏。

据史籍《高士传》记载：尧舜时有个叫支父的人。支父，全称为子州支父，是传说中的隐士，子姓，名州，字支父。是一个博学渊源的人。在子州支父的后世子孙中，便以其字为姓氏，称支氏，是非常古老的姓氏之一。

该支支氏族人多尊奉子州支父为得姓始祖，正确读音作shì(ㄕˋ)，且不与大月氏国支氏、析支国(党项)支氏、黄支国支氏、条支国支氏族人合谱。

源流二

源于姬姓，为周祖后稷的后代。出自周朝姬姓后代姓支的氏族，属于以先祖谱序为氏。据史籍《路史》记载，周代王公、诸侯后的支子，一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子，先祖嫡长子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支为姓，遂形成支氏。

另外，古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。

源流三

源于妫姓，出自夏王朝时期大夫郭支，属于以先祖名字为氏。在《姓氏大观》中记载：“夏有郭支，见《抱朴子》。禹乘二龙，郭支之驭。”相传，大禹有两个护卫驭手叫郭哀和郭支，他们是有史记载的最早的为大禹驾御马车之人。

在郭支的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称支氏、郭氏，郭支还是郭氏的鼻祖。该支氏与妫姓郭氏同宗同源，是非常古早的姓氏之一。

源流四

源于月氏部族，出自西汉朝时期月支族人的后代，属于汉化改姓为氏。月支族人，出月支国，就是秦、汉时期的月氏国。据史辑《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》等记载，秦汉之际，西域有月支国，其部族游牧于敦煌、祁连之间。公元前177～前176年，月支国遭到匈奴民族的连续攻击之后，大部分族人被迫西迁到今新疆西部伊犁河流域，称为大月支，又迁徙到妫水流域，再后征服了邻国大夏(今阿富汗)，并在其地安居乐业，形成今阿富汗的主要民族；少数没有西迁的部族进入祁连山，后与羌族人杂居，称为小月支。

东汉时期，中原地区又来了一批月支人，也是主要从事于佛教，而且引进了民乐乐器效忠东汉王朝，据传后来流传于唐朝的乐府名曲《阳关三叠》，就是按月支人的思乡之曲《渭城曲》改编的。之后，这些月支人通过丝绸之路引商交往，后有留居于中原者，各有别姓。

源流五

源于姜姓，出自尧舜禹时期古羌人族析支国人的后代，属于汉化改姓为氏。析支国，为古代国名，亦称赐支国，实际上是一个古老的北方民族部落群体河湟羌（古羌人乃炎帝后裔），即古宓人。在典籍《书·禹贡》中记载：“有昆仑、析支、渠搜、西戎、卽叙。析支在河关西。”河关，是远古羌族人及其分支党项民族的重要发源地，在今甘肃省南部和青海、四川的交界处，大体在甘肃省临夏县一带(今甘肃临夏积石山大河家)，统称为“析支之地”。

在析支国后代的党项民族的后裔子孙中，有以古国名称为姓氏者，称析支氏，后省文简化为单姓支氏，大部逐渐融入汉族，世代相传。少部分融入蒙古族，成为后来的蒙古族席热臣氏，今冠汉姓为席氏。

源流六

源于国名，出自汉朝时期黄支国人的后代，属于汉化改姓为氏。在史籍《前汉·平帝纪》中记载：“黄支国献犀牛。黄支在日南之南。”

日南国在今越南中部，东汉末期以后为林邑国，在其南为古黄支国，就在今印度东海岸地区。在西汉时期，黄支国多次遣使进贡，即有留居中原之人，后按汉俗以国名为姓氏，称支氏、黄氏，世代相传，主要分布在今湖北地区。

源流七

源于官位，出自晋朝时期度支尚书，属于以官职称谓为氏。度支尚书，是三国时期魏国魏文帝所设置的官位，因掌管贡赋和税租，量入为出，故名度支。南北朝时期，以度支尚书领度支、金部、仓部、起部四曹，其中北齐度支尚书兼辖左民、右民等曹，于度支之外，包括民政事务。隋朝时期制定六部制度，即沿北齐旧制，亦设度支尚书。隋开皇三年(公元582年)改度支为民部，主管官改为民部尚书。唐朝时期，唐高宗李治即位后，为避父亲唐太宗李世民的名讳，改称为户部，其长官亦改为户部尚书，在以后的《隋书》中以避讳之故，也均写成“户部”。以后历朝历代沿设，一直到清朝光绪三十二年(公元1906年)，满清政府进行部院改革，又改户部为度支部，其长官为度支大臣、副大臣。

在度支尚书的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称度支氏，后省文简化为单姓支氏，度氏，世代相传。

源流八

源于国名，出自唐朝时期条支国人的后代，属于汉化改姓为氏。条支国，是唐朝时期见于史籍的古国名。如在《大唐西域传》中记载：“条支国临西海。”关于条支国的具体地理位置，学术界有多种假说，最有影响的假说有两派：一派认为条支位于地中海沿岸(今塞琉西王国首都安条克或其外港塞琉西亚)；另一派认为条支位于波斯湾沿岸。所以，条支国大致就是位于亚洲西部外高加索东南部、东临里海、南邻伊朗、北靠俄罗斯、西接格鲁吉亚和亚美尼亚的今阿塞拜疆共和国。按史书记载，甘英返回时，随有若干条支国使者，后亦有往来，亦有留住中原不返者，按汉俗以国名称汉姓条支氏，后省文简化为单姓支氏，世代相传，主要分布在今河北省的衡水地区。

该支支氏族人中，最著名的人物叫支叔才。支叔才是定州人(今河北定州)，唐明皇李隆基时期的知名文士，因其至孝被时人所颂扬。该支支氏族人多尊奉支叔才为得姓始祖。

源流九

源于北匈奴郅支单于后代，属于以先祖名字为氏。公元前60年左右，匈奴虚闾权渠单于死，引起内部分裂，先后出现五单于争立的情况，混战不断，最后发展为呼韩邪单于和郅支单于的相互攻伐。公元前53年，呼韩邪单于附汉，是为南匈奴。郅支单于（约公元前80年－公元前36年），名呼屠吾斯，匈奴分裂为南北两部之后的北匈奴第一代单于，曾击败大宛、乌孙等国，强迫四方各族进贡，威震西域，一度领导了匈奴的短暂复兴，最后被汉朝远征军击灭。百家姓支姓简介 ，邰阳郡，汉宣帝时郅支单于世子入侍，其裔留于京师，遂有支姓。

源流十

源于佛教传播佛学大师之姓为姓，严格讲也应该源于西域月氏国之族裔（未分大小月氏）。汉桓帝建和三年（公元147年），月氏佛僧支谶又名支娄迦谶来到洛阳布道传教，后有沙门支曜，于汉灵帝、献帝年间来洛阳，继支曜以后又有支亮、支谦等在公元3世纪中叶来到中国从事翻译佛教经典工作。支谦又名支越，其祖父支法度于汉灵帝（公元157-189年）时率国人数百移居中国，支谦随之。受业于支谶门人支亮，汉献帝末年，洛阳一带发生兵乱，他随族人避乱南渡到东吴，迁居吴地。他虽不是僧人，但对佛教的贡献却十分伟大。而支法度率国人数百移居中国之后裔就跟随他以支为姓，另很多支氏家谱记载支氏源于东晋的佛学大师支遁，支道林一脉，后世支姓尊他为始祖。

源流十一

据史籍《路史》记载，周代王公、诸侯后的支子，一部分后人有以支为氏。周朝时宗法制度下称嫡长子，先祖嫡长子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”，他们在分封时，支子有的以支为姓，遂形成支氏。另外，古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。

四、得姓始祖

后稷、子州支父、姬昌、姬发、郭支、支谶(支娄迦谶)、支叔才。定州人，唐明时知名的文士，因孝被时人所颂扬。隋末荒馑，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感所致，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。

五、人口分布

支氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓的前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第一百六十三位门阀。

支姓的来源比较复杂，而且模糊。相传尧舜二帝时有个名叫支父的人，他的后代就是支氏。亦有一说是源于周朝后代中一个姓支的氏族。西汉时中亚有一个月支国，是秦朝、汉朝时候，位于丝调之路上敦煌那一带的一个小国，位于今甘肃省中西部和青海省东部。最初在陕西、山西等地落脚，后逐渐移迁分布于全国各地。到晋代的时候，月支国人有的留在中原等地定居。到了唐王朝统一天下之后，受汉文化同化，变成完完全全的中国人。他们学习中原人使用姓名的习惯，有的从国名中取一个支字，作为姓。另外一个支姓，源于远古，但古书记载很简单，如《高士传》里说，尧帝时候有人名叫支父。又有本《路史》里说，周朝后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在琅琊，今山东临沂就有不少姓支的人家。支姓主要居住在河北，河南，江苏，浙江，江西，山东，云贵川等地。