怎么才能写得一首好诗（如何写诗写好诗）

怎么才能写得一首好诗（如何写诗写好诗）茂密的树丛不时遮挡了路途，我行走在凤凰山麓，因为学习“通心”，只从头脑上、理性上明白怎么样通心是非常容易的，听起来是很简单的，但是“通心”的问题不是一个理论的问题，不是概念的问题，而是一个实践的问题。可以这么说吧，如果你没有上过我的工作坊，没有进行过通心实操的练习，你没有体验过我们用通心辅导的方法和你通心，给你处理问题，甚至给你做个案，你是难以真正深刻理解通心的。因为这样的事情我们也已经遇到很多，很多人他自以为看了通心的书就看明白了，实际上，他来参加过我们的工作坊以后，才发现通心原来是那么深邃、那么丰富，自己还不能够算是真正的明白了通心。“通心”简单说，它的操作定义就是这个课件。它就是：一、清晰自己；即清晰自己的立场和状态。二、换位体验；即站在对方的立场上，体验到对方的情绪与状态。三、有效影响；通过对方能够接受甚至乐意接受的态度方法方式来影响对方。这个道理一讲，好像大家就一下就懂了，其实未

《诗意与通心》系列讲座之三

时间：2020-12-21

地点：全人心理学微信群

大家晚上好！今天是《通心与诗意》讲座的第三讲。在第一讲的时候，就已经有网友提出这个问题，写诗，包括与大自然通心，写关于大自然的诗歌，有没有什么步骤？到底怎么操作？到底怎么样通心？今天我就先说一下这个问题，这个工作人员请把那个通心的黄金三要件课件发进来，这个题目可能对有的朋友比较困难。

因为学习“通心”，只从头脑上、理性上明白怎么样通心是非常容易的，听起来是很简单的，但是“通心”的问题不是一个理论的问题，不是概念的问题，而是一个实践的问题。可以这么说吧，如果你没有上过我的工作坊，没有进行过通心实操的练习，你没有体验过我们用通心辅导的方法和你通心，给你处理问题，甚至给你做个案，你是难以真正深刻理解通心的。因为这样的事情我们也已经遇到很多，很多人他自以为看了通心的书就看明白了，实际上，他来参加过我们的工作坊以后，才发现通心原来是那么深邃、那么丰富，自己还不能够算是真正的明白了通心。

“通心”简单说，它的操作定义就是这个课件。它就是：一、清晰自己；即清晰自己的立场和状态。二、换位体验；即站在对方的立场上，体验到对方的情绪与状态。三、有效影响；通过对方能够接受甚至乐意接受的态度方法方式来影响对方。这个道理一讲，好像大家就一下就懂了，其实未必。实际上这个通心是可以贯彻在一切行为里面的，如果体悟不到这一点，不能够算真正懂了“通心”。我们与这个世界的关系就只有两种关系。简单说，一个是通心，一个是不通心。不通心，那你就是在纠缠，最多中间还有一种状态，稍微好一些，就是你能维持，维持的含义就是麻木。那么既然通心适合人类的一切行为，那么当然也包括人审美的行为，包括写诗的行为，写诗它更需要通心。这个为了让大家具体了解什么叫通心？什么叫与大自然通心？在大自然中如何通心？我先讲一首我写的诗歌，这首诗歌就叫《鸟儿的角度》。这首诗非常典型地体现了我在大自然中是怎么通心的？我先把这首诗发在里边，然后再请工作人员发一个视频。这个视频我是用很好的设备录制的，我自己朗诵的。大家先看看，然后再做一点解释。我先把这首诗歌放到群里：

《鸟儿的角度》

我行走在凤凰山麓，

茂密的树丛不时遮挡了路途，

清新的空气充满了绿色，

鸟儿的歌声因此更加突出。

大山中如此多歌唱家，

但听众却大概屈指可数，

除了你们彼此偶尔的应答，

还有谁因你们而驻足？

天空中不时有飞机掠过，

轰鸣声有没有震动你们的耳膜？

这些和你们同样能飞的东西，

是否被你们看成是同样物种？

当我不自觉地变换了角度，

一种心灵拓展的愉悦悄然浮出心头……

2018年1月16日于广州凤凰山

这个工作人员已经把这个视频的链接发进来了，大家点开看一看。

（略）

好，大家看完这个视频了吗？会不会多少有一点感觉？当时情况我还得补充一下：当时我行走在凤凰山麓，茂密的树丛不时遮住了路途，这个凤凰山是在广州白云心理医院的后面，山 脚下是一片坟场，一般是没有游人会到那个地方的。因为一般人都有点忌讳，看到坟墓这些都不愿意去，所以那个地方非常安静。这刚好合我的意，安静，没有人。我是不忌讳坟墓的。这些坟墓把游人们的脚步给挡住了。越过这些坟墓再往上走，就没有坟墓了，但是路也没有了。所以，我这儿写的是树木挡住了路途，因为我完全是在不断拨开树枝，走一条没有走的路，当你越往深处走的时候，完全就听不到人世间的喧嚣了，全都是大自然的声音……这个时候我就先静下心来听鸟叫。在这里 ，我随便提一个建议，大家去旅游的时候，首先第一个你要利用这个大自然，练习你的静心的能力。——“静心”怎么练习呢？你走到没有人的地方，你就听鸟叫，听鸟叫的时候，你要学会分辨一共有几种鸟？这个是有一定难度的，你心静不下来，你觉得鸟叫全都是一样。一旦你静下心来，你就会分辨出来，这个鸟是这个鸟，不是那个鸟，尽管音色比较 接近，但至少节奏是不一样的。有的时候鸟叫的那个声音，音色听起来都差不多，很难分辨的。即使音色差不多，但是它的节奏不一样，长短也不一样。所以首先就是分辨鸟叫，就是这种非常有乐趣的一件娱乐。那么与大自然通心，那么到底怎么样清晰自己？这个所谓清晰自己，就是指我们到一个地方去旅游，我们有什么样的目的？你到底想干什么？你自己作为一个通心者，当你在大自然中的时候，比如说面对这个山川、河流、大海，面对这个植物、树、鸟儿、动物等等。你面对这些的时候，你想不想通心？你想不想写诗？其实你就是不写诗，你练习一下通心也是非常有乐趣的。当我们面对大自然的时候，通心的活动大致可以分成两大目的，上次我在广州的时候，就在凤凰山下，我就办了一次与“大自然通心工作坊”。

这个通心分成两大类，第一个你希望自己能够为对方，也就是“通心对象”提供某种帮助，这个叫“帮助性通心”。当然这个帮助最后对自己也是有利的。比如说很多自然科学家，他们做的工作就是这一类，他们要去做那个科研工作，要去研究大自然，他就要尽量去与大自然通心。例如这个有些大学，本身就有一个专业，这个专业就叫“野生动物保护专业”，它所要解决的问题就是如何保护野生动物，维护生态平衡，这个是一种通心。

还有一种通心，就是我们今天讲的通心，就叫求助性的通心。就是我们要借助一个通心对象来进行娱乐、来做游戏、来从事艺术活动、甚至进行艺术创作、写诗，或者我们用这个借助通心对象调节我们自己的情绪、心情，甚至对自己进行治疗。比如说我们面对这个大海的时候，怎么样利用大海来对我们进行心理治疗？这个好像以前讲过，在大海中，大海最好的治疗就是帮助我们练功，练什么功呢？一个叫谦卑功，一个叫自信功。

为了研究这个“与大自然通心”的这个主题，我专门读过关于美国自然文学的一些著作，凡是我能够找到的，我都找来读了。所谓自然文学，美国自然文学，是美国18世纪19世纪开始兴起的一个新的文学流派，就是随着美国这个工业化进程的加剧，人们追求金钱，追求发财。与此同时，也出来一些逆反的人，一种逆反的思潮，包括那个惠特曼、梭罗、爱默生，其中最重要的一个作家叫梭罗，他写了名著《瓦尔登湖》。我们现在国家总理的夫人就是一位研究美国自然文学的专家，她翻译了大量的关于美国自然文学的作品，她的书我几乎全都买了。

清晰自己有个关键是什么呢？这个目的有吗是很容易树立的，但是我们要做到清晰自己，不光是你的目的明确，最关键的是你能不能够放空、把自己杂念这些全都抛开？这个做到比较难，这个没有平时的一些功夫，你做不到。包括我们如果自己有一些心理问题、心理情结的话，就很难静下心来。关于这个静心的意义，清晰自己的意义，有一首非常著名的佛学的诗，这就是：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。这首诗实际说的就是一个清晰自己。只要你能够做到清晰自己，就能够做到放空，放下，这样，你看到的东西都是具有诗意的。这里边比较关键的一个词是那个“闲事”，“若无闲事挂心头，便是人间好时节”。这个“闲事”不是指“休闲”的闲，是指与你当下的事情无关的事情，是与“正事”相对的。你当下是在大自然中，你要享受 大自然，就把与这无关的事情都抛开。“若无闲事挂心头”就是说没有负面情绪来干扰你。如果你能够做到没有任何负面的情绪来干扰你，那你肯定到处都是诗意了，只要你愿意写诗，你的诗歌就会源源不断地写出来。其实这个功夫不是一两天的，需要经过历练，就我自己来说，其实我写诗，在没有提出通心的理论之前，虽然也写，但是写的比较少，有时候一年就是一首、两首，三首、四首，最多就是十首。当知青的时候写的比较多，两年大概写了三十首。但是自从我自己提出通心之后，我感觉我的血液里边有通心了，我的诗就开始大量的涌现。我记得最清楚的是在2003年的时候，那个时候我已经开始在全国举办“通心工作坊”，当时爆发了这个非典，单位就放假不上班了，当时我就想我到哪里去呢？我查了一下这个全国的疫情，湖南省是疫情比较少的，而且湖南省是我没有仔细停留过的一个省份，我就一下飞到了长沙，在那个岳麓山下租了一间农民的房子住下来，大概住了两个月左右吧，当时我就写了很多诗歌。到最近，写诗就更加流畅了，每一年至少都要写一百多首。前天我应邀去广州参加一个论坛，闲着没事儿，到广州去的路上三个小时，没有事我就写诗，共写了四首。关于这个怎么样学习写诗？我讲的这些大家听明白了没有？尤其是那些还没有正式的学习过通心，甚至都没有看过关于通心文章的人，是不是会有一些不太好理解？大家可以多提问。

那天就在上一讲的时候，有一位学员提了个问题，他说“我自己就是一个小学文化，后来参军，但是我非常喜欢文艺，我高兴的时候我也喜欢诗歌，但是喜欢诗歌写不出来，我就借用别人的诗歌，用诗人的诗歌来表达自己，看这个对不对？”那当然好了！你能够做到这一点，说明你心中有诗意了，我们完全可以引用别人的诗歌来表达自己的心情，这个是第一步。如果你在某种场景之下，你突然想到了别人的诗句，那说明你心中就已经有诗意了。但是我这个地方要把关于写诗引用的问题，专门再讲一下，实际上关于写诗，你引用别人的诗句，这个是分成几种境界的，至少可以分成三种境界和层次。

第一种境界，就是你直接拿来用，完全搬过来就用，比如说傍晚的时候，你突然看到夕阳非常壮观、美丽，这个时候你突然就冒出来，禁不住要朗诵：“夕阳无限好，只是近黄昏”。你首先要做到了这一步，把这两句诗朗读出来，那个时候你至少体验到一种状态，一种诗意涌动的状态，能量上升的状态。

引用的第二种境界，第二个层次，就是“间接的引用”，什么叫间接的引用呢？就是你引用别人的东西，你在其中又加入了自己的东西加以发挥，这个叫间接的引用。所谓间接的引用就是通过借用别人的东西，把自己的东西启发出来。举个例子吧，就举我自己为例。有一次我到青岛去，我走在海边上，我就脱口而出，开始唱那个“草原上升起不落的太阳”。大家都知道这首歌吧？就是“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”我当时不由自主就唱出来了，唱出来还不尽兴，要有自己的发挥，我就结合当下的情景发挥了一段，大家稍等一下，我发进来。

《从草原到大海》

蓝蓝的天上白云飘，

白云下面马儿跑，

挥动鞭儿响四方，

百鸟齐飞翔。

蓝蓝的天上白云飘，

白云下面浪滔滔，

对着大海高声唱，

歌声随风扬。

大家看到了，这就不光是纯粹的引用了，就是加了自己的发挥了，这种状态也很好。最近我还发展出一种写诗的方法，就是读那些名家的诗，包括泰戈尔、纪伯伦等等大师的诗歌。如果感到有不满意，我就在他们的诗的基础上再改写一遍。这个也是一种产生诗意的方法，你把他们东西改写了，把它们提升了，在他们的基础上加入自己的体会发挥，加以创新，又近了一步。或者至少体现某种新的感觉吧。

《幻影》

你站在山顶看风景，

看风景者拿着望远镜在另外一山看你。

白云环绕在你的脚下，

你像幻影飘进别人梦里……

本诗模仿了著名诗人卞之琳的构思。富有创造力的作品总是容易激起再创造，模仿常常也可以充满美感与情趣。

下面是卞之琳的原诗：

《断章》

你在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

（2016年4月26日星期二于黄山。）

黄山

还有一种境界，我认为是“引用”写法的最高的一层，就叫借他人诗句来“画龙点睛”。就利用他人的诗句，把自己的诗歌的高潮推出来。这是什么意思呢？我还是以我自己为例吧，就是三毛去世以后，我受到很大的触动，三毛的那首歌《橄榄树》我很喜欢，但是我更喜欢她那种洒脱的情绪，而且是敢想敢做的精神感动我，尤其是她知道王洛宾之后，《在那遥远的地方》他很早就唱这首歌，后来了解到王洛宾的情况，就决定去找王洛宾。临行之前，她还专门定做了一套这个藏族的服装，她见到王洛宾把这个服装穿出来对王洛宾说，我就是卓玛，这个显得三毛很可爱。她死了以后总觉得自己有什么被触动，而且她的死还促使我产生了一种心理学、哲学的思想，这就是关于四种死亡的理论，但今天这个不在我要讲的范围之内。大意就是第一种死亡就是“生物学的死亡”，就是人停止呼吸就是脑死亡，大脑死亡。第二种死亡就是“社会学的死亡”，就是说作为生物学的人还存在，但是不能进行劳动，不能创造社会价值。比如说一些植物人，一些非常严重的残疾人等等，他们只需要别人来照顾他，他自己创造不到什么价值，就是他在生物学意义上存在，但在社会学的意义上已经死亡了。但是我这个说法只是借用“社会学”“心理学”这些词汇，不是很严格的，就是一种意会的词汇。第三种死亡就是“人本心理学的死亡”，就是说一个人他在生物学上是活着的，在社会学上他也活着，他在工作，他能够创造社会财富，他有正常的工作，但是他每天工作没有创新，都是做一样的事情，按部就班做一天和尚撞一天钟。因为人本心理学的精髓，就是人要充分发挥自己的潜能，要自我实现，自我实现的含义就是指潜能的充分发挥。就这样的人，他在生物学的意义上、社会学的意义上都是活人，但是人本心理学意义上他是死人。我觉得三毛的死亡就是属于第三种死亡，她感觉自己无论是感情上或事业上都不能再进行突破了，这样活着的话还不如死去。她在事业上受到一个重大挫折，当时她拍了这个《滚滚红尘》那个电影，《滚滚红尘》就是根据张爱玲的小说改编的一个电影，三毛是编剧，这部片子发行过后很奇怪，得了很多奖，但是唯独就是没有编剧奖。这个事情对三毛的打击很大，没有编剧奖，因为她是编剧。还有一个事情就是她跟王洛宾的感情，当时是失望而归吧，感情上也找不到安慰，她就选择这个道路。那还有一种死亡，就是最高形式的死亡，就是我称之为“全人心理学的死亡”，就是生物学上活着，社会学上也活着在工作，甚至在人本心理学上也活着，也不时有一些创新。但是没有终极关怀，或者没有在终极关怀上找到突破，也就是没有发现这个世界有什么新的意义感、价值感。所谓终极关怀就是你问这个宇宙到底是怎么回事儿？我们从哪里来，到哪里去？这方面的死亡可以举一些大家，比如作家茨威格，他就属于这样的死亡，他是在1942年的时候，茨威格是享誉世界的一个名作家，他写的小说感情非常细腻，我非常喜欢看。我们国家著名的演员也是导演姜文就根据他的一部小说，就把他拍摄一部中国的电影，就是“一个陌生女人的来信”，大家都看得到，他改变成中国电影，情节是完全搬那个小说的。还有二站的时候，他感到人类居然堕落到这个程度，他觉得没多少意思，他也觉得活够了，所以在巴西的时候，他跟他的妻子就一起服毒安静的离去了。刚才讲了这个三毛，由三毛又扯到这个四种死亡理论。——我本来是讲那个“引用”的三种境界，第三种还没讲出来，这里我也举一首我自己的诗歌为例，大家稍等一下。

《自由——三毛之死》

市声喧嚣中你突然终止了歌唱，

滚滚红尘顿时也显得明静清朗，

独特的个性总爱走独特的道路，

平凡的诗句留下了永恒的回响：

“不要问我从那里来，

我的故乡在远方……”

死亡，并不意味着已经结束，

活着，并不意味着能够成长。

生命，永远可以自由地选择，

自由，唯有自由者才真正崇尚。

自由者可以自由地选择死亡，

不自由者总是疯狂地追求数量。

死亡，很少是自由的选择，

不自由的选择都是鸟笼中的飞翔。

自由的死亡可以激起无边无际的遐想，

正如大量外星人突如其来会引起普遍惊慌。

（1995年）

这首诗也是我写的比较满意的一首诗，你们看我是怎么引用三毛的？

“不要问我从那里来，

我的故乡在远方……”（朗诵）

大家看出来了吧，我就把她最著名的两句歌词引用进去了，正是由于这个引用，我后面就来劲了，就写出了一些自己认为是很得意的句子：

“朗读”：

最后一句“自由，唯有自由者才真正崇尚。”你不自由的人，在这谈自由都是空谈，真正自由的人才体验到什么叫自由？

“自由者可以自由地选择死亡，不自由者总是疯狂地追求数量。死亡，很少是自由的选择，不自由的选择都是鸟笼中的飞翔。”这几句也是我自己比较满意的，就是说我们写诗，你如果能够结合她人的诗意，你的诗歌常常就会显得非常丰富。在这首诗里面，我就很自然的把三毛的两句融合进去了，而且正是她这两句，把后面的高潮推出来了。“不要问我从哪里来，我的故乡在远方”她这里体现了一种“不断创新的流浪精神”，实际上我们活在世界上，我们都是一个流浪汉，除非你在通心，这什么意思呢？

自然文学有这样一句话来形容人与人的关系，是怎么说呢？“什么是大城市？所谓大城市，就是上百万的人拥挤在一起，体验孤独的地方。”他就说出这个人与人关系的困难性。法国哲学家萨特是一个非常特殊的人，我也非常喜欢他，他特殊在什么地方？好多人雄心勃勃，一辈子最大的理想就是得诺贝尔奖金。但萨特是颁给他都不要。诺贝尔文学奖曾经颁给他，他拒绝了，他说我不接受任何组织的恩惠，因为这样就表示我跟某种组织有联系，我就不是绝对自由的了，他以这个理由拒绝了诺贝尔文学奖。萨特说了句名言就是，“他人是我的地狱！”。这句话说的非常好，“他人是我的地狱”，你不能说这个大自然是我的地狱，植物是我的地狱，不会的。但人不一样，人是一个有意识、有目的、有意志的人，每个人都想按照自己的世界观来改造世界，每个人都想用自己的世界观顽固地改造世界。所以说在一定意义上，多一个人你就少一份自由。所以就有了所谓的钱钟书老先生的《围城》，《围城》的名言：所谓婚姻就是一座城堡，外面的想跑进去，在里边的想跑出来。你结了婚，两口子在一起就开始纠缠了，然后稀里糊涂地生个小孩儿出来，又多一份纠缠，多一个人少一份自由，因为他人是我的地狱，这句话说的非常尖锐。说的尖锐，但是正确不正确呢？大家说正确不正确呢？它尖锐、极端，有提示的作用，有警醒的作用。但是它是不对的，怎么不对呢？这就是我们通心的理论和方法的价值了。通心的理论和方法，就是可以把这个“地狱”进行转化，最低限度就是转化为“人间”。什么是人间？大家至少可以和平相处，大家不要打架，大家有规矩、有秩序，遵守就行了。当然最好的就是“天堂”，所谓天堂就是大家都能通心的地方，就叫天堂。所以通心就是和“他人就是地狱”对着干的，所以运用现代科学那个理论来说，通心是一种反熵，好像我上次都讲到过了。“熵”是自然科学、热力学的概念，就是指一个系统的混乱的程度，就叫熵。通心它就是反熵，减少你的混乱程度，让你变得更加清晰，让你变得简单，直到大道至简。不知不觉已经讲了一个多小时了，我们现在是开始提问的时间了，大家有任何问题都可以提出来。谁越开放谁的收获越大。

提问环节：

1、珠：老师刚刚说到，引用别人的诗句，有三种境界，第一是完全照搬，第二是间接引用，那第三种呢?

许老师答：第三种刚才讲了，就是借用别人的诗句来画龙点睛，作为高潮推出你自己的高潮。有一句话说的是：“我注六经，六经注我”。这个前面两种引用实际上还是以别人的诗句为主的，相当于“我注六经”。所谓“六经”就是指中国的六部经典，这两句话讲的是我们这个国家传统文化里做学问的两种方式。这个地方我也可以引用来说明这个“引用”的问题，我注六经，就是我来解释六经。“六经注我”就是我借用这些经典来表达我自己的东西。

2、蓝天白云：我们静下来就可以体会到自然界花草虫鸟的感觉吗，体会到说出它的话就有诗意了是吗？老师，谢谢！

许老师答：我们静下来就可以体会自然界花草虫鸟的感觉吗？体会到说出他的话就有诗意了吗？是的！就是这样！你们可以试试看，就那次在广州举办的工作坊，我就教大家按照这种方法来写诗，结果我们一共十几个人，大概是十八个人，反正是有近三分之二的人都写出来了。

3、抗抗：请问许老师，您觉得高考语文中的“诗词鉴赏”题目设置 对培养学生诗意的帮助/意义大吗？

许老师答：高中语文中的诗词鉴赏题目设置对培养学生诗意的帮助意义大吗？这个意义大不大？至少是有意义吧，只能说有意义，我对这个没有研究。关键就是诗词鉴赏也好，什么鉴赏也好，鉴赏活动也就是一种通心，比如你要鉴赏李白的诗，你在某种意义上变成了李白，那你的状态是最好的，你鉴赏的最好的，而且你不仅变成了李白，你还超超越了李白，写出比李白还好的诗歌，那不就是更加奇妙了吗？

4、薪宇：诗意也要随缘吧？不能逼着母鸡下蛋呀

许老师答：诗意也要随缘吧？不能逼着母鸡下蛋，那当然是要随缘，但是有的时候任何事情都不是绝对的，你写不出来的时候你想用这种通心的方法逼自己一下，你的状态会发生变化。到时候你从没有诗意可以发展成有诗意。刚才说了，我刚才讲了萨特的问题，萨特说“他人是我的地狱”。萨特还有一句名言，可以把它记住，包括对写诗都有好处。这什么话呢？大家都知道，萨特的哲学叫存在主义，存在主义的一个主要的原理和命题就是“存在先于本质”。这句话什么意思呢？就是说我们活在世界上，总是要给自己下定义，所谓下定义，就是说自己认为自己是什么什么人，什么样的人什么样的人，我是一个诗人，我是一个作曲家，我是一个思想家，我是一个善良的人，我是一个聪明的人等等等等。萨特的意思就是说，你不能够说你是诗人，你就是诗人，你必须写出诗来，而且要写出好诗来你才算是诗人。如果你只是认为你是诗人，你却不写诗，那你只是一个“认为自己是诗人的人”，大家听明白了吗？所以说，我在上一讲的时候我谈海子谈了很多，为什么谈海子？就是要强调一种精神，用我们传统文化的话说，就叫“知行合一”，用存在主义的话来说，就叫“存在先于本质”。海子老写：从明天起，我要喂马、劈柴、还要有一个房子，春暖花开，面朝大海。问题是你那么热爱大自然，你去做了吗？所以我就举了个美国自然文学家梭罗，作为一个对比，梭罗那样想，他就那样做，他就是一个真正热爱大自然的人，但海子他算不上，他只是一个“幻想自己热爱大自然的人”。大家听明白了没有？他不具有一个热爱大自然的人的本质，因为他没有那种存在。梭罗就不一样了，他热爱大自然，他要过独处的生活，他就一个人跑到瓦尔登湖，在那个地方就是凭自己一个人的力量，他盖了一座木头房子，本来他是可以借用其他人帮忙的，但是他不愿意，他就是要一个人来盖。

5、心理中医：可以说：“存在是超越本质”？

许老师答：你说“存在是超越本质”，这个话就变成另外一个意思了，这怎么理解呢？就是说你在没有新的存在之前，你是原来的那个人的生活的本质，但是你一旦有新的存在，你的本质就发生变化了，超越原来的本质了。存在先于本质，存在超越本质，都是能够讲得通的。

5、问：“为做新词强作愁”对吗？

许老师答：为做新词强作愁，这个也是可以的。你强迫自己一下，就是发挥你的意志力。我们全人心理学，我自己独创了一个理论，就叫人格三要素理论。所谓人格三要素理论，就是讲一个人的智慧力、情感力、意志力是人的三种基本心理素质。我们一辈子能活出什么样的生活质量？就取决于我们的智慧力、情感力还有意志力。只会发挥其中一种力量的人，他只能算一种片面的人格，不能算一个全人。所以有的人他写东西，如果只强调灵感的话是不够的，很多作品都是经过很多打磨才出来的，歌德写这个《浮士德》他写了六十年。光靠灵感，有的时候很难完成一个好的作品。但是我有的作品是一气呵成的，包括那个三毛那首诗，就是一气呵成的，还有《热爱生命》这些都是。有人说这个是在准备比较充分的前提下，因为我原来已经有很多智慧力、意志力、情感力的积累，这种情况一下爆发。我当时写那个《真诚以及对真善美的追求》这篇文章的时候，我是凌晨两点钟的时候我就睡不着觉，我半夜起床，凌晨两点的时候开始写，到早上八点钟，我写了一万四千字。还有那个《痴人说梦》我也是一口气完成的，这种情况下是有的，但是应该说概率不是很大，之所以有这种情况，是由于很多积累，突然一下就爆发了。大多数情况还是需要运用我们的意志的，包括调动我们的情绪。马斯洛他说了句名言，这个名言我好像以前也用过，他说托尔斯泰的《战争与和平》是一部伟大的著作，但是《战争与和平》这部小说从灵感到它的成品、到它的完成，中间是令人生畏的巨大的劳动，它中间改了很多遍《战争与和平》。这个马斯洛还提到一个概念，就叫“原发性创造力”和‘继发性创造力”，这个你光是有一种还不行，原发性创造力就仅仅是指你的智慧力，原发性的你灵感很丰富。继发性的创造力就是原发性的创造力过了之后你还有后劲儿，这个后劲儿就是靠你的意志力量，还有你的情感力量来支撑的。这个不知不觉时间又到了，时间虽然到了大家可以继续提问，这个提问，我承诺是都要回答的，有可能是在你提问之后，我在群里来回答。有的可能放在下次讲座的时候来回答。今天讲座就先到这个地方吧，讲座虽然结束了，大家有什么问题可以提出来？尤其是我今天教的写诗的方法，通心写诗法。大家可以去试一试，大家记住一定尽量找没有人的地方，哪怕是对着一棵树，对着一朵花，或者是在傍晚的时候对着夕阳，或者对着天上的几朵云，你都可以试试看，你来写。写了的话你可以发到群里面，我下一次就可以来帮助你分析分析。好，各位朋友，再见！